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當(dāng)藝術(shù)、文化成為生活中的一種常態(tài)，甚至融入到生活中的細(xì)節(jié)之處時，這座城市就開始慢慢改變，變得更加熟悉，更加清澈，回歸鄉(xiāng)土的創(chuàng)作，也讓澳門慢慢被發(fā)現(xiàn)，被認(rèn)同。

當(dāng)藝術(shù)、文化成為生活中的一種常態(tài)，甚至融入到生活中的細(xì)節(jié)之處時，這座城市就開始慢慢改變，變得更加熟悉，更加清澈，回歸鄉(xiāng)土的創(chuàng)作，也讓澳門慢慢被發(fā)現(xiàn)，被認(rèn)同。

在地文化的發(fā)掘

澳門這幾年的文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展很快，但從牛房倉庫的角度看，就可以看出2015年不斷增加的濃厚藝文氛圍，這一年無論是專業(yè)的藝術(shù)演出還是戶外活動在全澳不同地區(qū)上演，均引發(fā)不少關(guān)注。而牛房倉庫在本年度就2到3場大型活動，包括了油畫展覽等不同形式的活動來吸引本土居民與外來人士。

牛房的團(tuán)隊早在2001年就在婆仔屋駐紮，到2003年搬遷至牛房倉庫，在成立發(fā)展的過程中確實得益於政府的資助不少，其實包括牛房在內(nèi)的大部分文藝場所，在澳門都有類似的發(fā)展方式，由民間創(chuàng)辦人們聯(lián)合經(jīng)營，通常創(chuàng)辦人都有自己的專職或者主要職業(yè)工作，投入藝文活動或組織大多是義務(wù)性工作，牛房現(xiàn)階段的員工其實也只有兩名。因此民間多以團(tuán)體的形式來推動澳門文化的發(fā)掘、展示、傳播工作。

而回顧過去的幾年，特別是2015年澳門藝文發(fā)展的過程，不難發(fā)現(xiàn)有以下三大特徵：

第一：澳門藝文逐漸深耕在地。不僅政府、社團(tuán)都提供不少空間為本地創(chuàng)作人使用，更藉此發(fā)表作品，在空間上讓創(chuàng)作人有所成長。剛回歸之時，澳門還是單一的創(chuàng)作和藝文環(huán)境，不少創(chuàng)作人不僅對澳門本土的文化認(rèn)識不深，對於澳門在地的藝術(shù)家也聯(lián)絡(luò)甚少，組織分散，導(dǎo)致一些創(chuàng)造人或者藝文工作者即使有創(chuàng)作的才華與作品都無法廣泛的傳播與交流。因此，後來產(chǎn)生牛房倉庫等藝文中心，在提供場地的基礎(chǔ)上，以不同的方式來鼓勵本地藝文工作者不斷進(jìn)行思考與創(chuàng)作。

當(dāng)然在地文化的發(fā)掘也需要參考其他地區(qū)的發(fā)展模式與趨勢，特別是在其他地區(qū)發(fā)展較少的版塊可變成另外一個鼓勵本土創(chuàng)作人開發(fā)、創(chuàng)作的方向，例如水彩繪畫、行為藝術(shù)等。當(dāng)然隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)作的方式也要不斷更新，利用最新的多媒體、Video等方式呈現(xiàn)，一方面區(qū)別於傳統(tǒng)的版畫展覽，另一方面更鼓勵本地藝術(shù)家開拓視野，不斷革新。

第二：澳門藝文發(fā)展呈現(xiàn)合作形態(tài)。一方面，近年來澳門加大與內(nèi)地、海外等地區(qū)、國家的合作，藉此希望提升大家對藝術(shù)的相互認(rèn)識，從進(jìn)共同發(fā)展。不僅加強與內(nèi)地藝術(shù)家的交流，更把視野積極外擴(kuò)，放眼全球，通過不同經(jīng)驗的體會與交流，全方位的提升藝術(shù)家的藝文認(rèn)知，因為不單單是辦展覽活動才是藝文展示，好的形式與內(nèi)容都層出不窮，需要本地藝術(shù)家多多參加，互相學(xué)習(xí)交流。

第三：藝術(shù)創(chuàng)作不局限在單一空間，更加多元。例如過去在婆仔屋，除了基本的葡式建築以外，還有公園、大樹以及咖啡廳等方便居民、遊客前來聊天、分享，精心欣賞不同的景色、文化元素搭配，而搬遷到牛房倉庫後，我們並未將活動僅僅局限在牛房倉庫，除了一些必要的展覽，親子活動如陶藝學(xué)習(xí)等放在室內(nèi)，更加鼓勵藝術(shù)創(chuàng)作走出去，藉助不同的形式向居民與外來遊客展示，更要在不同的區(qū)域巡遊，而非僅僅停留在牛房倉庫之中。去年，我們更藉助推車的形式，將藝術(shù)創(chuàng)作放在推車上，沿著步道在各區(qū)巡遊展示，讓更多的居民參與到這樣的展示活動中去。在此之前，更有例如在雀仔園的創(chuàng)作、在青州鐵皮屋、木屋區(qū)的二次創(chuàng)作展覽，藉助藝術(shù)的形式去到那些場所，進(jìn)行不同形式的創(chuàng)作，從而吸引到大眾去認(rèn)識不同的區(qū)域，也更加激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情與創(chuàng)意，通過這樣類似的活動，可以讓民眾真真切切地看到並且感受到藝術(shù)是如何改善環(huán)境的，不用高深或者令人望而生畏的設(shè)計就可以令到環(huán)境發(fā)生新的改變。如此同時，對於本地居民而言，更是喚起大家過去難忘的那段經(jīng)歷，對於老中青三代的居住者雖然擁有不一樣的記憶，卻獲得同樣的回味。青州經(jīng)歷過不同的時期，在澳門近代的發(fā)展歷史上扮演者重要角色，也發(fā)揮了不同的作用。我們試圖藉助原有的青州鐵皮屋等建築，加上邀請曾在當(dāng)?shù)匦猩凭戎毧嗟母啐g修女重新回到原來的住處，回憶在過去艱難貧困的日子裡，這些修女如何通過簡單的幫助，與周圍的街坊建立起友好互助的關(guān)係，也許今天，傳統(tǒng)的青州人都已經(jīng)搬離，但是通過藝術(shù)的創(chuàng)作卻可以喚醒大家昔日的記憶，不忘曾經(jīng)，才能在未來走得更好。

短期扶助與長久規(guī)劃

澳門藝文事業(yè)的發(fā)展的進(jìn)步確實有目共睹，這其中政府的政策與資源扶助發(fā)揮了重要作用，藝文團(tuán)隊搬來牛房倉庫十多年了，之前與民政總署多次成功合作，不僅在土地空間上民署給予了非常大的支持，也在不少活動中提供幫助。例如每年都會舉辦一些促進(jìn)文化界、藝術(shù)界的從業(yè)者與優(yōu)秀人士交流與成長的展覽與對外活動等，開拓了本地藝文工作者的視野，也有助於將澳門成功的文化推廣到世界不同地方。雖然活動接二連三，但其實藝文界更加希望政府能與業(yè)界一同推出更加長遠(yuǎn)的計劃，也就是說短期的展覽、交流互動與對外學(xué)習(xí)都是需要的，但更重要的是培養(yǎng)中長期的人才與建立長遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)與制度規(guī)範(fàn)。事實上，舉辦這些交流活動、展覽並非只是為了活動本身，活動結(jié)束看似一切也就結(jié)束了，這樣短期內(nèi)也許看似熱鬧，但長期來看卻對澳門藝文發(fā)展益處甚少，澳門藝文工作者需要更多額機(jī)會去學(xué)習(xí)、成長與發(fā)展，更要讓他們看到新的希望與發(fā)展可能，因此得到單一的協(xié)助往往是不夠的，而這樣的協(xié)助也不是通過一個展覽就可以完成的。

當(dāng)然因為有了政府的扶助，資源的投入使得澳門整體的文化藝術(shù)氛圍得到了大大的改善，不僅讓澳門的藝術(shù)作品得以在本土創(chuàng)作、展示同時也更好的在外界宣傳澳門的成果，除此之外，更有邀請世界各地的藝術(shù)家前往澳門進(jìn)行創(chuàng)作交流，這種種的舉措無疑都提升了澳門文化藝術(shù)事業(yè)的水平。但是如果只是局限在一時一地的創(chuàng)作必然存在發(fā)展的障礙，澳門的藝文工作者與政府都需要思考如何讓藝術(shù)文化走出去，更通過藝術(shù)這樣的紐帶將澳門傳統(tǒng)的舊區(qū)進(jìn)行活化聯(lián)結(jié)，一方面有助於老舊社區(qū)的更新，另一方面也讓舊區(qū)真正在多區(qū)分流遊覽的政策中扮演關(guān)鍵角色，例如美副將大馬路周圍有傳統(tǒng)意義上的龍華茶樓、觀音古廟、牛房倉庫等多種藝術(shù)文化、餐飲元素，就可以通過合理的紐帶將這些歷史記憶賦予新的創(chuàng)新元素，從而吸引市民與遊客前往，在加強文化傳播的同時，更有助於改善澳門的社會問題。

當(dāng)然，除此之外，藝術(shù)文化的發(fā)展就像教育一樣，一方面需要受教的機(jī)會，另外一方面也需要長期的訓(xùn)練、時間來配合成長。因此澳門政府更要從長遠(yuǎn)的角度與業(yè)界一同探討澳門藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)、事業(yè)的長期發(fā)展路徑。例如每年政府部門都要求藝文社團(tuán)將下一年度的藝文活動詳細(xì)列出，這樣的一個模式雖然有助於政府資源的補助，但是對於長遠(yuǎn)的發(fā)展而言卻是瑣碎無益的事情，而政府在此過程中與社團(tuán)的互動過少，很多時候幾乎是單向的，也造成藝文活動或者政策的短視化，因而迫切需要政府與民間藝文團(tuán)體加強雙向溝通，而民間力量也存在相互間互動稀缺的問題，因此良性有效的互動成為制定長遠(yuǎn)規(guī)劃的重要一步。

一步一腳印，發(fā)現(xiàn)“新”澳門

談及澳門的文化，很多人想起了博彩，想起了葡國時代的建築元素等，但其實澳門的這400年中西文化交融史為我們留下寶貴的歷史記憶與財富，而今天本地的藝文創(chuàng)作者對此知之甚少，更可況外來的交流人員。在兩岸四地鮮明的藝術(shù)文化氛圍與特色中，澳門雖然擁有得天獨厚的歷史財富與文化寶藏，但似乎我們“羞於表達(dá)”，讓這樣的榮光在三地的競爭擠壓下略顯暗淡，因而從觀感上似乎讓人產(chǎn)生了澳門文化藝術(shù)創(chuàng)作默默無聞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落後其他三地的錯覺。這樣的感覺也來自於多方面的原因。其一，在歷史的部分，考慮到澳門本地的人口結(jié)構(gòu)，長期以來不斷的新移民湧入，不僅對在地藝術(shù)文化的瞭解不算熱衷，更有絕不多數(shù)都無法瞭解深入，因此這需要花費10年甚至20年的時間，加大投入，持續(xù)的認(rèn)知在地文化，我們今天看到臺灣成熟的藝術(shù)文化創(chuàng)作氛圍其實也是多年不斷推廣與投入的結(jié)果，因此今天的澳門仍舊處於成長的階段。現(xiàn)實中存在不少人對澳門的藝術(shù)文化歷史好奇，但肯投入大量的時間、精力、財力的人仍然少之又少。去到國外你可以發(fā)現(xiàn)，不少藝術(shù)家可以通過全職的創(chuàng)作來提供自己的生活與後續(xù)的藝術(shù)發(fā)展，但在澳門，想藉助純藝術(shù)創(chuàng)作維持生活與後續(xù)發(fā)展似乎是難上加難的挑戰(zhàn)，因此外界往往認(rèn)為藝術(shù)家是無限風(fēng)光的，多半是假像，只有放下家鄉(xiāng)，才能夠更好地認(rèn)識藝術(shù)文化事業(yè)的真實性與重要性。

其二，對於本土的歷史元素，澳門人認(rèn)識不夠。早在數(shù)百年前，葡國人藉助澳門打開亞洲的市場，在傳教領(lǐng)域也是如此，現(xiàn)在亞洲的日本、韓國等多個國家的天主教信仰與早期澳門的傳播甚至是培訓(xùn)關(guān)係甚深，日本明治維新以後，不少教會人士紛紛前往澳門進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)受教，因此不少日本宗教文化界人士對於大三巴的歷史如數(shù)家珍，甚至超過了在地的澳門人。

其三：對於本土的藝文工作者存在一個較大的挑戰(zhàn)，那就是很少主動交流，雖然本地藝文工作者也去亞洲、歐洲的多個國家如法國、英國等交流，但仍處在起步階段，而在大中華區(qū)域的交流也常常局限在外地藝術(shù)家前來澳門，本土人士被動接待、介紹大概發(fā)展的簡單模式，這也局限了澳門本土藝術(shù)家的發(fā)展和眼光。

因此在這樣錯綜複雜的歷史發(fā)展導(dǎo)致澳門人、澳門藝術(shù)家並沒有完全認(rèn)識這塊土地，在未來的十年、二十年中，我們更需要一步一腳印，發(fā)現(xiàn)澳門傳統(tǒng)之美，澳門藝文之美，而對於澳門的深度認(rèn)識不再是從日本、韓國的傳教士口中得知，我們的認(rèn)知將來自於我們細(xì)緻的探索中。

當(dāng)然論及“新”澳門，也必須重視新生世代的發(fā)展，加強本地青年藝術(shù)工作者的培養(yǎng)，這不僅需要時間，更需要加大投入與提供發(fā)展機(jī)遇。澳門有留學(xué)歐美的文化藝術(shù)類學(xué)生甚至小有名氣的創(chuàng)作者，但是往往存在一個因為澳門本土缺乏長遠(yuǎn)發(fā)展機(jī)遇而不願意回來的困境，很少人能夠在畢業(yè)後就有去藝術(shù)學(xué)校教書這樣類似的工作，因此誘因不足也讓優(yōu)秀的藝術(shù)文化青年的回流成為一個殘缺的夢想，但在新的時代潮流中，正因為誘因不足，我們更要鼓勵青年以創(chuàng)業(yè)的角度回到澳門發(fā)展自己的事業(yè)，而不要局限傳統(tǒng)的發(fā)展模式，找到自己與澳門藝文事業(yè)“新”的發(fā)展活力。

未來的2016，對於藝文界而言仍是充滿期待的，不僅期待藝文工作者自身更加富有創(chuàng)新的活力與成長的動力，更期待包括市民、遊客在內(nèi)的欣賞著都能夠在價值觀上有所調(diào)整，一方面要尊重創(chuàng)作背後的辛勞付出，一方面更要在創(chuàng)作的啟發(fā)中去思考自己的生活、工作如何創(chuàng)新、如何完美的結(jié)合，這樣一來，藝術(shù)不僅用來欣賞，更可以改變我們的生活態(tài)度與模式，藝術(shù)就是生活的理念也不再是一句空談。