谷君偉+李金蘭

[摘要]黨的十七大，尤其是十七屆四中全會黨中央提出大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重大任務(wù)以來，我國學(xué)術(shù)理論界掀起了一場有關(guān)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的研究浪潮。廣大學(xué)者們對于馬克思主義“三化”的關(guān)系，三者的地位的表述各不相同，總結(jié)歸納起來可以分為包含關(guān)系說和并列關(guān)系說兩大類型，這兩種對于馬克思主義“三化”關(guān)系的不同觀點歸根到底是由于對馬克思主義中國化含義的理解角度不同所引起的。其實，馬克思主義“三化”不論是從理論上分析還是從歷史來考察亦或從現(xiàn)實需要的角度來審視都是辯證統(tǒng)一的。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；中國化時代化；大眾化辯證關(guān)系

[中圖分類號]A8

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）24-0056-02

馬克思主義作為我國的根本指導(dǎo)思想，在中國這片土地上得到了蓬勃的發(fā)展，充分顯示了它巨大的感召力與影響力，給中國人民帶來了許多有益的啟示，值得我們認(rèn)真加以研究。中國化、時代化、大眾化是推動馬克思主義在中國發(fā)展的三大基礎(chǔ)組成部分，地位十分重要，所以，著力研究馬克思主義中國化、時代化、大眾化三者之間的相互關(guān)系是這一研究浪潮的重大問題，弄清馬克思主義“三化”的關(guān)系能夠大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的歷史進程。

一、有關(guān)馬克思主義“三化”關(guān)系的不同解讀

學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為馬克思主義“三化”是一個相互聯(lián)系，不可分割的統(tǒng)一整體。但對于三者的地位的表述卻很不一致?？偨Y(jié)起來主要有以下六種觀點：

一是，“核心——關(guān)鍵——基礎(chǔ)”說。即指出，核心是中國化，是引領(lǐng)時代化與大眾化發(fā)展的總要求、總原則；關(guān)鍵是時代化，是表明中國化與大眾化先進性與科學(xué)性的主要標(biāo)志；基礎(chǔ)是大眾化，是延伸中國化與時代化廣度和深度的有效路徑。因此，著力提升馬克思主義中國化、時代化、大眾化在中國大地上發(fā)展的新的里程碑，務(wù)必要做到以中國化為核心，牢以時代化為關(guān)鍵，以大眾化為基礎(chǔ)，從而更好地實現(xiàn)三者的整體性推進、全面均衡發(fā)展。

二是，“統(tǒng)領(lǐng)”說。即指出，引領(lǐng)一切總問題的是中國化，它系統(tǒng)的包含有其他兩個部分，這并不能說明其他兩個部分不具有相對獨立的意義而不必列為問題進行研究。

三是，“主次分明”說。即指出，主題是馬克思主義中國化，而時代化與大眾化則是為中國化服務(wù)的，不可以將三者不分主次、平分秋色。

四是，“核心——動力——歸宿”說。即指出，核心是馬克思主義中國化，時代動力是時代化，歸宿是大眾化。

五是，“三位一體”說。即指出，總體是時代化，本體是中國化，主體是大眾化；這“三體”共同構(gòu)成三位一體，其終極目標(biāo)是推動馬克思主義科學(xué)理論在當(dāng)今中國轉(zhuǎn)變成為中國特色社會主義的實體。

六是，“一體兩翼三維”說。即指出，“一體”即為馬克思主義中國化，是引領(lǐng)一切的總問題、總原則與總要求。時代化、大眾化則指“一體”之“兩翼”，它植根于、服務(wù)于以及服從于“一體”?！叭S”具體指馬克思主義中國化、時代化、大眾化，它們是同一事物的三大不同組成部分，相應(yīng)的按空間、時間、受眾三個維度來詮釋著馬克思主義所具有的深刻內(nèi)涵。

二、對于馬克思主義“三化”關(guān)系不同表述的解讀及其根據(jù)

（一）“包含關(guān)系”說與“并列關(guān)系”說

通過上面的表述不難看出，有關(guān)馬克思主義中國化、時代化、大眾化關(guān)系的說法有許多，但仔細(xì)分析后就可以看出這些表述可以總結(jié)為“包含關(guān)系”說與“并列關(guān)系”說兩種類型。其中，它們的根據(jù)如下：

“包含關(guān)系”說的理由如下：首先，馬克思主義中國化即為使把馬克思主義基本原理與中國的實際國情進行有機的融合，然而，中國的“實際”不但是指中國的具體實踐、中國的文化，而且亦指中國所經(jīng)歷的時代、中國的廣大群眾認(rèn)同，同時泛指世情、國情與民情的相互統(tǒng)一。所以說，馬克思主義中國化內(nèi)在的說明了馬克思主義基本原理和我國人民大眾的實踐緊密聯(lián)系的偉大創(chuàng)造，這深刻詮釋了馬克思主義時代化、大眾化所具有的特征。其次，在中國特定的地理范圍內(nèi)，推進馬克思主義中國化理應(yīng)是時代發(fā)展的要求，更是時代化、大眾化能夠履行其合法性存在的必要基礎(chǔ)，那種只單一性的考慮或分離中國化的時代化、大眾化的社會實踐必然要遭遇失敗。最后，馬克思主義中國化、時代化、大眾化它們在所經(jīng)歷的歷史過程是相互一致地的，大力推進馬克思主義中國化的過程顯然需要時代化、大眾化的不斷發(fā)展。

“并列關(guān)系”說的理由如下：第一，十七屆四中全會大力提出要推進馬克思主義在中國的深入發(fā)展，即中國化、時代化、大眾化，這一說法它不僅是一個比較完備的理論闡釋，更重要的是其透徹的表明了它們之間所體現(xiàn)的鮮明的并列關(guān)系，這是馬克思主義在中國得到發(fā)展的根本條件。第二，中國化、時代化、大眾化三者之間在特定實現(xiàn)條件、結(jié)合對象、任務(wù)目標(biāo)以及維度指向等等部分有著許多各自的特點，這更充分證明了彼此之間是存在著較為獨立的并列關(guān)系的情形的。

在實際社會實踐中，馬克思主義中國化、時代化、大眾化三者是相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一體，這已經(jīng)成為了眾多學(xué)者的一致意見。學(xué)者們普遍指出“包含關(guān)系”說或是“并列關(guān)系”說都應(yīng)當(dāng)把馬克思主義中國化、時代化、大眾化三者做必要而合理的相互整合才是其根本前提。我們對馬克思主義“三化”之間的關(guān)系之所以會存在著一系列不同的表達，從根本上說是對馬克思主義中國化的內(nèi)涵有著各自不同的分析角度。

（二）馬克思主義中國化的兩層含義

馬克思主義中國化的含義，總而言之，即是把馬克思主義的有關(guān)基本原理與中國革命建設(shè)的所處的具體情況進行巧妙的結(jié)合，推動中國社會的發(fā)展，從而總結(jié)出適宜與中國國情的社會主義革命與建設(shè)道路，就是充分運用馬克思主義分析與解決中國革命、建設(shè)和改革過程中所遇到的實際問題，就是把革命、建設(shè)與改革過程中積累的實踐經(jīng)驗以及歷史經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論，并切實引領(lǐng)中國社會實踐大發(fā)展。endprint

我們通常所說的馬克思主義中國化、時代化、大眾化是指廣義上的馬克思主義中國化、時代化、大眾化，指要把馬克思主義的有關(guān)基本原理和我國具體實際相聯(lián)系起來，積極運用馬克思主義的有關(guān)立場、觀點以及方法來研究與解決中國革命、建設(shè)、改革歷程中所深刻遭遇的眾多社會實踐課題，繼而開啟馬克思主義理論在我國發(fā)展的新征程，促進我國社會繁榮與人的全面發(fā)展。馬克思主義中國化、時代化、大眾化內(nèi)涵中的“中國化”也常常被人們狹義解釋為馬克思主義民族化和本土化，指的是使馬克思主義與國家的區(qū)域性范疇進行融合，以提升其本土化水平，這也是對馬克思主義中國化內(nèi)涵的廣義與狹義的兩個方面的不同理解，正是由于對這兩個方面的含義理解的側(cè)重點不同使得馬克思主義中國化、時代化、大眾化三者關(guān)系地位的表達界限被區(qū)分成“包含關(guān)系”說與“并列關(guān)系”說。從廣義角度分析的三化有著顯著的包含關(guān)系。正如前面所述，馬克思主義中國化、時代化、大眾化這一有機整體在其實質(zhì)上是指廣義的“中國化”，是指把馬克思主義社會化實踐作為依據(jù)，以便全面克服我國在社會實踐方面所經(jīng)歷的一系列難題和困境，進而順利促進我國社會實踐的發(fā)展，其深刻的包括著馬克思主義民族化、時代化、大眾化等內(nèi)容。總而言之，廣義上普遍理解的馬克思主義中國化是我們處理一切的根本出發(fā)點和落腳點，而時代化和大眾化則是廣義的中國化極其關(guān)鍵的兩大部分，存在于廣義的中國化之中。狹義的“中國化”是指本土化和民族化，其和時代化、大眾化兩者之間存在著明顯的并列關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的有機整體。

三、馬克思主義“三化”的辯證統(tǒng)一

馬克思主義中國化、時代化、大眾化無論是從理論上分析還是從歷史來考察亦或從現(xiàn)實需要的角度來審視都是辯證統(tǒng)一的。

從理論探究的角度著手，馬克思主義三化之間的統(tǒng)一關(guān)系深刻體現(xiàn)為它們?nèi)呤且恢碌耐瑫r又相互促進共同發(fā)展。唯物辯證法告訴我們：時時有矛盾，事事有矛盾；矛盾是對立統(tǒng)一，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。馬克思主義中國化、時代化、大眾化三者都包含著普遍性的特征。無論是馬克思主義中國化、時代化還是大眾化都是要以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)的，無論在哪個國家所處什么時代或者面對什么對象馬克思主義的基本精神和內(nèi)涵不會變，這是馬克思主義中國化、時代化、大眾化進程中必須把握的，脫離了這個普遍性前提也就不是馬克思主義語境下的問題了。因此，從普遍性角度看馬克思主義“三化”是一致的。同時，馬克思主義“三化”中，馬克思主義中國化、時代化是大眾化的前提。大眾所接受的馬克思主義應(yīng)該是適合中國國情并可以解決中國實際問題的馬克思主義理論方法原則，也是符合當(dāng)今時代需要的理論方法。與此同時，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化、時代化所指向的主要目標(biāo)。顯然，馬克思主義中國化、時代化所創(chuàng)新出來的這些理論成果都必須經(jīng)群眾掌握才能有力量，才能推動社會的不斷進步，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

從具體上的社會發(fā)展進程來考量，不難得出，推動馬克思主義三化在實踐上則同屬同一歷史發(fā)展進程。從中國共產(chǎn)黨發(fā)展的歷程來看，馬克思主義中國化的過程也就是把馬克思主義基本原理同時代要求相結(jié)合的過程，也是同人民大眾認(rèn)識接受創(chuàng)造相結(jié)合的過程。所以，馬克思主義中國化、時代化、大眾化在發(fā)展過程上是相互一致的。

從現(xiàn)實需要來看，馬克思主義中國化、時代化、大眾化三者緊密聯(lián)系在一起的，共同支撐馬克思主義在中國發(fā)展的根基。因此，黨的十七屆四中全會才會在以往表述的基礎(chǔ)上，正式提出推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化一體化的命題。

綜上所述，雖然對于馬克思主義中國化、時代化、大眾化三者關(guān)系地位表述上存在著眾多說法，但無論從理論分析，歷史進程還是現(xiàn)實需要等方面來考察，都可以看出三者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。endprint