杜紅，拓笑

(1.陜西中醫(yī)藥大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院，陜西 西安 710000；2、陜西中醫(yī)藥大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)系，陜西 咸陽(yáng) 712046)

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網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生信仰教育問(wèn)題探析

杜紅1，拓笑2

(1.陜西中醫(yī)藥大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院，陜西 西安 710000；2、陜西中醫(yī)藥大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)系，陜西 咸陽(yáng) 712046)

摘要：當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，過(guò)于復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境沖擊著大學(xué)生的思想意識(shí)。有不少大學(xué)生出現(xiàn)了馬克思主義信仰動(dòng)搖、迷茫等問(wèn)題。作為新時(shí)期的思想政治教育工作者，發(fā)揮大學(xué)生信仰教育的實(shí)效性是非常關(guān)鍵的。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生信仰教育問(wèn)題的分析，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生思想教育，不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，堅(jiān)持以人為本，不斷創(chuàng)新道德信仰教育的方法。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；大學(xué)生；道德信仰

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)入侵到我們的日常生活當(dāng)中，越來(lái)越多的占據(jù)了我們的時(shí)間。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第26次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，截止2010年6月，中國(guó)網(wǎng)民已經(jīng)達(dá)到了4.2億之多，其中青少年網(wǎng)民占整體網(wǎng)民的一半左右，并且學(xué)生在整體網(wǎng)民中的比例遠(yuǎn)高于其他群體在整體網(wǎng)民中的比例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，將近1/3的網(wǎng)民是學(xué)生。現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，一旦把握不好，將造成大學(xué)生理想信念、社會(huì)責(zé)任感、艱苦奮斗精神等的缺失，價(jià)值取向出現(xiàn)問(wèn)題，完全不利于其良好的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成。

1關(guān)于道德信仰的問(wèn)題

信仰，其原本的含義是指對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，并以之作為自己行動(dòng)的榜樣或指南。它強(qiáng)調(diào)的是人所持抱的一種極度虔誠(chéng)的態(tài)度或信念，并用之指導(dǎo)自己的實(shí)際行為的一種精神境界。

可是不論我們把信仰定義為對(duì)人生的追求，亦或是行動(dòng)的指南，這些解釋的一個(gè)共同特點(diǎn)就是把信仰看作是一種內(nèi)在的精神力量。所以說(shuō)，信仰是一個(gè)人的精神支柱,一個(gè)人如果有著強(qiáng)大的信仰,那么他的人生將會(huì)是圓滿和充實(shí)的，并且即使身處在物欲橫流的社會(huì)中仍然能有一顆安寧平靜的心靈。但是對(duì)于一個(gè)沒(méi)有信仰的人來(lái)說(shuō)，則會(huì)缺乏精神支柱，難以在復(fù)雜的社會(huì)中長(zhǎng)久的立足。

關(guān)于什么是道德信仰,國(guó)外最具權(quán)威的應(yīng)該是“康德的道德信仰學(xué)說(shuō)”?？档碌牡赖滦叛鰧W(xué)說(shuō)是指“作為有限的理性存在者的人在道德律的基礎(chǔ)上對(duì)作為意志客體的至善及其可能性條件(不朽、自由和上帝)的信仰”。根據(jù)這段話我們可以得出,道德信仰是理性與非理性的統(tǒng)一,是對(duì)道德理想及其價(jià)值依據(jù)的篤信和奉行。

2網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生道德信仰存在的問(wèn)題

2.1大學(xué)生的自主平等意識(shí)增強(qiáng)

由于在這種網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里，網(wǎng)民之間的交往是不存在上下級(jí)、長(zhǎng)晚輩、地位尊卑的關(guān)系的。這種虛擬的網(wǎng)上交往方式使人與人之間變得平等和自由了,可是因此也帶來(lái)了一些問(wèn)題，例如權(quán)威的減弱,這是導(dǎo)致主導(dǎo)價(jià)值觀念、社會(huì)公共權(quán)威以及教育者權(quán)威減弱的主要原因，這將會(huì)使傳統(tǒng)社會(huì)調(diào)控功能慢慢喪失。

2.2丟失道德信念自覺(jué)性

我們?cè)诓粩嘧非笾牡赖滦叛?不僅僅是追求一種理想,更是追求一種理念和信念,這也是基本理念或信念遵循和實(shí)踐的過(guò)程。我們?cè)谧非蟮赖滦拍畹倪^(guò)程中造就了我們的良好的德性,培養(yǎng)了我們的良好的自覺(jué)性。而且在這個(gè)過(guò)程中，我們沒(méi)有其他的具有功利性的目的。所以說(shuō),我們遵守道德規(guī)范并不是具有強(qiáng)制性的,而是一種自覺(jué)的行為。當(dāng)今社會(huì)，有部分大學(xué)生道德規(guī)范意識(shí)不清晰,有在公共場(chǎng)合不遵守公共秩序的行為,也有在別人有需要時(shí)不積極主動(dòng)的給予幫助的不好行為,甚至有為了一己私利就不惜背棄道德的行為。網(wǎng)絡(luò)上往往會(huì)出現(xiàn)一些有失道德德的行為,而部分不講道德的人或行為不但沒(méi)有得到相應(yīng)的懲罰,反而獲得了某些利益,這種種事件致使越來(lái)越多的大學(xué)生覺(jué)得遵守道德是沒(méi)有必要甚至是無(wú)用的,導(dǎo)致他們會(huì)陷入道德選擇的困境當(dāng)中，難以做出正確的選擇。

3網(wǎng)絡(luò)時(shí)代應(yīng)該加強(qiáng)思想政治教育的思路與對(duì)策

3.1規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)站的管理和對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育,加快網(wǎng)上自律和他律的完美結(jié)合,可以提高大學(xué)生對(duì)有害信息的審視能力。與此同時(shí),我么應(yīng)該加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控力量,清除網(wǎng)絡(luò)中的有害內(nèi)容,規(guī)范網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的行為,創(chuàng)造出一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)空間，這樣有利于建立一個(gè)良好的社會(huì)道德輿論環(huán)境，充分正確的發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、媒體的監(jiān)督作用，發(fā)揚(yáng)良好的道德精神，這樣可以有效的誘導(dǎo)大學(xué)生使其形成一個(gè)積極健康的道德信仰。

3.2加強(qiáng)網(wǎng)上教育的力度

我們可以建立一個(gè)以平等、自由的關(guān)于思想政治教育的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。但是對(duì)于思維敏捷,善于思考,易于接受新鮮事物的大學(xué)生來(lái)說(shuō),光是單純的開展理論教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們的思想政治教育更應(yīng)講究策略，這樣我們可以得到事半功倍的效果。所以除了理論灌教育外,我們還應(yīng)開展更多有趣的網(wǎng)絡(luò)科技文化活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中受到教育得到啟迪。

現(xiàn)代社會(huì)是以網(wǎng)絡(luò)為主體，社會(huì)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，而大學(xué)生是我們民族的希望國(guó)家的未來(lái)，創(chuàng)造出一個(gè)積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，有利于大學(xué)生塑造一個(gè)良好的信仰，所以為此而努力是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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[4]刑建輝.網(wǎng)絡(luò)生活方式與當(dāng)代大學(xué)生道德信仰缺失[J].青年探索，2008(5).

作者簡(jiǎn)介：杜紅(1988-)，女，漢，陜西，輔導(dǎo)員，助教，碩士研究生，陜西中醫(yī)藥大學(xué)，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。 拓笑(1995-)，女，漢，陜西榆林人，本科，陜西中醫(yī)藥大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)系。

中圖分類號(hào):G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)10-0263-01