王兆臻

(遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000)

范疇及范疇化的三大理論

王兆臻

(遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000)

可以將外界事物進(jìn)行分類或是歸類，是人類認(rèn)知方面的一個(gè)十分重要的能力，而我們對(duì)事物進(jìn)行分類的過(guò)程就叫做范疇化。范疇及范疇化包括了三大理論：亞里士多德的經(jīng)典范疇理論，維特根斯坦的家族相似性和埃麗諾羅施的原型理論。

范疇；范疇化；經(jīng)典原型理論；家族相似性；原型理論

人類認(rèn)知方面一個(gè)很重要的能力就是將外界事物進(jìn)行分類或歸類(Categorize)，這個(gè)過(guò)程就被叫做范疇化(Categorization)。被歸為一類的事物一定是在某些方面有著相似之處。在人類思維、知覺(jué)、行為和語(yǔ)言方面，范疇化的過(guò)程是最基本的，也是必不可少的。同時(shí)，范疇及范疇化與文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

1 經(jīng)典范疇理論

在很早以前，哲學(xué)家就注意到了范疇化的現(xiàn)象。亞里士多德(Aristotle)在《范疇》(Categories)中系統(tǒng)論述了他的關(guān)于范疇的觀點(diǎn)，而經(jīng)典范疇理論(The Classical Theory)就是在他的觀點(diǎn)上形成的。經(jīng)典范疇理論在亞里士多德時(shí)代是被人們普遍接受的觀點(diǎn)，該理論認(rèn)為概念化范疇和語(yǔ)言學(xué)范疇有十分明確的界限，即任何一個(gè)事物要不就是屬于這個(gè)范疇中，要不就是不屬于，并不存在模糊現(xiàn)象。只有當(dāng)這個(gè)事物在完全符合該范疇成員所具有的共同特點(diǎn)時(shí)，它才能成為該范疇的一員。這個(gè)理論并不是基于實(shí)驗(yàn)結(jié)果的理論，其他語(yǔ)言學(xué)家毫不費(fèi)力的就找到了這個(gè)理論的漏洞在哪里，那就是在任何一個(gè)范疇中，我們很難找到一個(gè)所有成員都具有的共同特征，因此，維特根斯坦(Wittgenstein)提出了“家族相似性”(Family Resemblances)。

2 家族相似性

第一個(gè)對(duì)經(jīng)典范疇理論提出質(zhì)疑的就是維特根斯坦，他舉了游戲這個(gè)例子(例子稍有改動(dòng))：有些游戲具有極強(qiáng)的娛樂(lè)性(不存在輸贏)；有的游戲存在競(jìng)爭(zhēng)(有輸贏)；有的游戲包含運(yùn)氣的成分，例如投擲色子；有的游戲要求技術(shù)水平，例如下棋；當(dāng)然還有的游戲既需要運(yùn)氣，也要求技術(shù)，例如紙牌、麻將等等。當(dāng)將所有的游戲羅列出來(lái)之后就可以發(fā)現(xiàn)，在游戲這個(gè)范疇中，不存在所謂的共同特征。因此，范疇并不具有明確的界限來(lái)劃分事物，基于此維特根斯坦提出了家族相似性。維特根斯坦認(rèn)為人們之所以可以將各種游戲歸為一類，其實(shí)是根據(jù)家族相似性原則的，就像一個(gè)大家族內(nèi)部的成員一樣，他們?cè)诓煌牡胤胶筒煌募彝コ蓡T有著相似的地方，但是在這個(gè)家族中可能不存在某種特征是所有的家庭成員所共有的。在這方面，每一種游戲就像每一位家族的成員一樣，每一種可以被稱作游戲的活動(dòng)都可以和其他不同的游戲在不同的地方存在著相似之處，正是這種相似之處把這些具有娛樂(lè)性或是存在輸贏的活動(dòng)都?xì)w到游戲的范疇中去。

3 原型理論(Prototype Theory)

多數(shù)的范疇都沒(méi)有清晰的界限，因?yàn)榻?jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，經(jīng)典范疇理論并不合理，范疇內(nèi)的成員是根據(jù)家族相似性而歸為一類的。

拉波夫(Labov)在1973做了一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，他分別拿出了五張圖片，分別是高度、寬度不同的容器，他讓人們指認(rèn)哪些屬于瓶子、哪些屬于杯子，哪些屬于盆。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，有一些圖片上的容器，即使是不同的人對(duì)于它所屬的范疇的結(jié)論卻是一致的，但是也有一些圖片上的容器，他們的高度介于瓶子和杯子之間，或是寬度介于杯子和盆之間，人們對(duì)于這些容器所屬的范疇結(jié)論就不同了。所以，多數(shù)的范疇都沒(méi)有清晰的邊界。

20世紀(jì)70年代，隨著語(yǔ)言學(xué)家對(duì)范疇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的深入研究，埃麗諾羅施提出了原型理論。原型理論就是在一個(gè)范疇中最能體現(xiàn)其他范疇成員的一個(gè)“代表”，也就是范疇中最典型的一個(gè)成員。例如，蘋果就是水果這個(gè)范疇中的典型成員，即原型，雖然我們說(shuō)榴蓮、芒果、荔枝都是水果范疇中的一員，但是他們并不具有典型性，并不是原型。說(shuō)蘋果最具有典型性實(shí)際上指的是在這個(gè)范疇中，蘋果與其他成員共有的特性是最多的，同時(shí)，與其他的范疇所共有的特性是最少的。正是因?yàn)橛辛嗽偷拇嬖冢覀冋f(shuō)范疇成員的地位其實(shí)是不平等的，原型成員的地位明顯要高于邊緣成員的位置。但是，同時(shí)，每個(gè)范疇中的原型并不是唯一的，可以有多個(gè)。例如，在水果范疇中，蘋果是一個(gè)原型，但是具有典型性的水果并不是只有蘋果，梨也是其中的一個(gè)原型。我們一直說(shuō)范疇的形成與文化有關(guān)，其實(shí)原型也與文化有著直接的關(guān)系，就像我剛才提到的，榴蓮、芒果、荔枝雖然都是水果范疇中的一員，但是他們并不具有代表性。但是我們?nèi)绻搅恕傲裆徶l(xiāng)” “芒果之鄉(xiāng)”或是“荔枝之鄉(xiāng)”，榴蓮、芒果或是荔枝可能就代替蘋果和梨成為原型了。

范疇及范疇化共有三個(gè)理論，即經(jīng)典范疇理論、家族相似性和原型理論。這三個(gè)理論產(chǎn)生于不同時(shí)期，對(duì)范疇及范疇化的發(fā)展都有著不可磨滅的作用。即使亞里士多德的經(jīng)典范疇理論被證明存在許多不足之處，但是不論是在當(dāng)時(shí)，還是在現(xiàn)在，人們對(duì)許多東西的分類還是基于這一理論。

[1] F.Ungerer & H.J.Schmid.An Introduction to Cognitive Linguistics[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2008.

[2] 夏中華.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)：范疇與現(xiàn)況[M].上海:學(xué)林出版社,2012.

[3] 王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2007.

王兆臻(1992-)，女，漢族，遼寧莊河人，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，碩士生。

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