王麗欣

(遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000)

隱喻和提喻對(duì)比分析
——認(rèn)知角度

王麗欣

(遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000)

1 基本概念

隱喻又稱暗喻。隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物。隱喻就是把未知的東西變換成已知的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行傳播的方式。提喻是指當(dāng)甲事物同乙事物不相類似，但有密切關(guān)系時(shí)，可以利用這種關(guān)系，以乙事物的名稱來(lái)取代甲事物，這樣的一種修辭手段。隱喻(Metaphor)以此物隱喻彼物,將某一事物以另一個(gè)與其相似的事物來(lái)表達(dá),是一種含蓄的比喻,暗示有比較,但又不充分說(shuō)出這種比較。提喻是指當(dāng)甲事物同乙事物不相類似,但有密切關(guān)系時(shí),可以利用這種關(guān)系,以乙事物的名稱來(lái)取代甲事物,這樣的一種修辭手段。轉(zhuǎn)喻的重點(diǎn)不是在“相似”;而是在“聯(lián)想”。

2 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)下的隱喻和提喻

近年來(lái)，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)隱喻和提喻的認(rèn)識(shí)不再停留在修辭這一層面，人們逐漸開始從認(rèn)知領(lǐng)域認(rèn)識(shí)隱喻和提喻。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究始于上個(gè)世紀(jì)70年代，現(xiàn)如今，人之語(yǔ)言學(xué)的研究已經(jīng)涉及了幾乎語(yǔ)言學(xué)的所有領(lǐng)域。作為語(yǔ)言學(xué)研究的一種范式，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不是一種單一的理論，也不是語(yǔ)言的詞匯語(yǔ)法理論，而是一個(gè)涵蓋了語(yǔ)言的功能和結(jié)構(gòu)的全部體系。心理空間理論是語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要理論，它可以解釋隱喻，提喻等多種語(yǔ)言現(xiàn)象。

心理空間理論主要研究不同認(rèn)知域之間的投射關(guān)系，而fauconnier則認(rèn)為說(shuō)話人每將一句話，甚至每一個(gè)實(shí)詞都反應(yīng)了說(shuō)話人對(duì)某一種情景所構(gòu)建的心理構(gòu)建。為了對(duì)心理構(gòu)建解碼和解釋，我們不僅要用語(yǔ)言表達(dá)，還要依賴話語(yǔ)情景和百科知識(shí)來(lái)進(jìn)行勾畫。

為了從認(rèn)知角度更好地隱喻和提喻，我們首先要了解幾個(gè)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念。首先就是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的域。域是概念隱喻框架下的基本認(rèn)知單位，而心理空間是符合空間理論框架下的基本認(rèn)知單位，兩者既有相似點(diǎn)也有不同之處。

在概念隱喻框架下，隱喻是被作為兩種不同概念域之間的穩(wěn)定系統(tǒng)的關(guān)系來(lái)進(jìn)行分析的。一個(gè)是始源域，另一個(gè)是目標(biāo)域。兩個(gè)域之間訊在這一種映射關(guān)系。而隱喻則是從這種映射過程中形成的。隱喻是人們的一種認(rèn)知手段，它能夠幫助人們實(shí)現(xiàn)對(duì)抽象范疇的理解。復(fù)合空間理論里的心理空間依賴于域。心理空間是部分的、暫時(shí)的，它是說(shuō)話人在思考或者講話時(shí)對(duì)說(shuō)話人感知的、想象的、或者過去的、未來(lái)的情狀的一種心理構(gòu)建。心理空間代表了在一定域里搭建起來(lái)的特定的情狀。也就是說(shuō)，心理空間是短暫的構(gòu)建。心理空間這個(gè)短暫的都賤是建立在域這個(gè)比它更加寬泛更加穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)里。

類似的，提喻也是一種映射，但不同的是，提喻是域內(nèi)的映射。前面我們已經(jīng)提及過隱喻，我們知道隱喻兩個(gè)不同的域之間的映射，兩個(gè)域一個(gè)是源域，一個(gè)是目標(biāo)域。兩個(gè)域之間的聯(lián)系是約定俗稱的，也就是說(shuō)，如果我們沒有一定的生活經(jīng)驗(yàn)及生活經(jīng)歷，我們是無(wú)法建立起來(lái)兩個(gè)域之間的聯(lián)系的。而提喻則不同，它是一個(gè)域中的映射，在該域內(nèi)，域中的各個(gè)因素都是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，盡管我們沒有足夠的生活經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷，我們還是可以建立起兩個(gè)域之間的聯(lián)系，反過來(lái)，如果一個(gè)域中的各個(gè)因素之間沒有一定的聯(lián)系，那么他們就不可能被歸在同一個(gè)域中。

3 舉例

下面我們就通過幾個(gè)例子來(lái)進(jìn)一步區(qū)分隱喻和提喻的差別與聯(lián)系。首先我們來(lái)看一下提喻：

(1)你讀過莎士比亞嗎？

我們?cè)谄綍r(shí)交流的時(shí)候就會(huì)這樣說(shuō)。人們用莎士比亞代替了莎士比亞的作品。在這一提喻中，域體是莎士比亞，本體則是莎士比亞的作品。提喻中的本體與喻體是基于人們的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)而密切相關(guān)的事物。在本例中，本體莎士比亞和喻體莎士比亞的作品是存在著一定的關(guān)系的。

我們?cè)倏戳硗庖粋€(gè)例子：

(2)幾天不吃飯，人就會(huì)瘦下來(lái)。

在這個(gè)例子中，人是指人的軀體，也就是說(shuō)，在這個(gè)例子中，是以全體代替部分的。但即便如此，部分和整體之間是存在者一定的關(guān)系的，這些關(guān)系都是人們從日常生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的。

(3)小孩子就是小孩子。

第二個(gè)小孩子就是以人來(lái)代替孩子的特征的。顯然，事物和其特征通常是存在一定聯(lián)系的。

以上例子證明，提喻是一種域內(nèi)的映射，而非兩個(gè)不同的域之間的映射。因此在提喻中，本體和喻體之間是存在一定的聯(lián)系的。在提喻中我們用實(shí)物的整個(gè)事物來(lái)代替整個(gè)事物，或用整個(gè)事物來(lái)代替事物的某一個(gè)部分，其實(shí)在這個(gè)過程中，我們之所以要用部分代替整體或用整體代替部分，原因是整體或部分代表著我們要凸顯的某一特征，也就是說(shuō)，在這一過程中，某一特征是需要我們用某個(gè)部分或整體來(lái)凸顯的。

我們?cè)賮?lái)通過例子了解一下隱喻：

(1)不要浪費(fèi)我的時(shí)間。

時(shí)間就是金錢是我們?cè)偈煜げ贿^的一個(gè)隱喻的例子。但我們卻從沒有深入探究過這個(gè)隱喻是怎么來(lái)的。我們知道我們不能用“浪費(fèi)”來(lái)形容時(shí)間，但我們卻可以用“浪費(fèi)”來(lái)形容金錢。而我們又時(shí)常把時(shí)間比喻成金錢，那么這樣我們就可以用“浪費(fèi)”來(lái)形容時(shí)間。本例中，本體是時(shí)間，喻體是金錢，而在這一過程中，我們實(shí)現(xiàn)的是從一個(gè)認(rèn)知域和另一個(gè)認(rèn)知域之間的一種映射。也就是是時(shí)間這個(gè)概念域和金錢這個(gè)認(rèn)知域之間的一種映射。

(2)Love is a journey.

在這個(gè)隱喻中，愛被比喻成是一場(chǎng)旅行。的確，在愛情中，戀人之間感情的深入就如一場(chǎng)旅行。在這一過程中，戀人們要經(jīng)歷各種酸甜苦辣，經(jīng)歷過考研的愛情最終才能結(jié)果，也就是戀愛雙方最終到達(dá)了旅行的終點(diǎn)。一旦兩個(gè)人的愛情最后沒有結(jié)果，也就是說(shuō)他們最終沒有到達(dá)旅途的終點(diǎn)。

4 總結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，隱喻和提喻都是一種映射。但是隱喻是兩個(gè)域之間的映射，而提喻則是一種域內(nèi)的映射，而這種映射是為了則是為了凸顯本體的某種特征而出現(xiàn)的。

王麗欣(1993.10-)，女，漢族，內(nèi)蒙古滿洲里人，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，碩士生。

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