宋琳琳

(大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116600)

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壁畫設(shè)計(jì)對(duì)校園文化建設(shè)的影響初探

宋琳琳

(大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116600)

摘要：壁畫中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人文精神，這是國(guó)內(nèi)外藝術(shù)領(lǐng)域研究的一個(gè)重點(diǎn)課題。大學(xué)作為培育前沿思想的陣地，作為時(shí)代文化發(fā)展的縮影，承擔(dān)著文化傳承不可推卸的作用。

關(guān)鍵詞：壁畫設(shè)計(jì);校園文化;建設(shè)影響

現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，城市建設(shè)和城市美學(xué)這兩個(gè)概念已經(jīng)融合在一起，藝術(shù)已經(jīng)成為城市中不可缺少的一個(gè)部分，如果把給在墻上的，用以記錄人類生活與信仰的圖畫稱為壁畫，那么它的歷史至少可以追溯到新石器時(shí)代。

1壁畫設(shè)計(jì)從內(nèi)容走向文化

壁畫不僅僅記載了人類最初始的思維活動(dòng)，同時(shí)也記載了人類繁衍生存的愉悅與苦楚。因壁畫藝術(shù)是面對(duì)具有特殊功能的建筑環(huán)境空間，并通過(guò)此空間來(lái)產(chǎn)生相應(yīng)的效應(yīng)，蘊(yùn)含教育感化與美化裝飾雙重蘊(yùn)意，因此它區(qū)別于一切僅僅具有獨(dú)立欣賞價(jià)值的，我們稱之為“純藝術(shù)”的給畫作品，及其它類似性質(zhì)的藝術(shù)品。從它誕生之日起，便始終面對(duì)著公眾，成為時(shí)尚與公眾情緒與審美層面的映射。為此，應(yīng)當(dāng)正確地認(rèn)識(shí)壁畫藝術(shù)與人類生活聯(lián)系的息息相關(guān)性，這對(duì)于人類整體來(lái)說(shuō)是十分必要的，對(duì)壁畫藝術(shù)家本人來(lái)說(shuō)，也許是唯一重要的。

在現(xiàn)代，城市也開(kāi)始講藝術(shù)作為一種建設(shè)目標(biāo)，環(huán)境藝術(shù)以及藝術(shù)文化都在無(wú)形的滲透在城市里，在更多的領(lǐng)域產(chǎn)生了作用和效益。

把一個(gè)觀念、一個(gè)思想、一個(gè)計(jì)劃，通過(guò)某種視覺(jué)方式表達(dá)出來(lái)，除受以上各種因素制約外，壁畫在視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)上有像肯特·特威切爾的《新娘與新郎》那樣寫實(shí)性的壁畫；有像古斯塔夫·克里木特《貝多芬雕塑裝飾壁畫》那樣的象征性壁畫；還有像基先科《十月》那樣的寓意性的壁畫等。無(wú)論是依據(jù)特定場(chǎng)所功能的環(huán)境而存在的壁畫，還是具有當(dāng)?shù)匚幕卣髋c特定實(shí)地文化背景相應(yīng)的壁畫，或者是獨(dú)立于建筑環(huán)境之外自成一體點(diǎn)綴環(huán)境的壁畫，這三種類型的設(shè)計(jì)構(gòu)想基本要點(diǎn)是，壁畫是一種可以感知和認(rèn)知的藝術(shù)形式，從作品占有的尺度、材質(zhì)、造型與墻面的匹配，到設(shè)法引導(dǎo)觀者去領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)者的意圖，要圍繞讓接受者或觀者參與設(shè)計(jì)者所依據(jù)建筑空間及其內(nèi)外壞境，安排的視覺(jué)空間意象，使觀者在感官上接受、身心上參與，使壁畫具有一定的特定場(chǎng)所的意義和相對(duì)不變的空間因素。這些壁畫以繪畫的形式、藝術(shù)的表現(xiàn)手法，展示了對(duì)人類歷史、人生、哲學(xué)或是環(huán)保等主題的反思，對(duì)城市歷史文明、文化的傳承與發(fā)展。

2壁畫的人文精神與校園文化建設(shè)

隨著科技的進(jìn)步，人類文明的發(fā)展，全球日趨一體化，經(jīng)濟(jì)的蝴蝶效應(yīng)日益明顯，科技把人與人的距離拉近，把地球進(jìn)化成地球村，地球村的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念逐步邁入趨同步調(diào)。對(duì)于壁畫藝術(shù)來(lái)說(shuō)也是如此，也在逐漸走向國(guó)際化，但是這種趨勢(shì)卻僅僅是一種表面現(xiàn)象，它只是出現(xiàn)在顯示社會(huì)背景的作用下，但是，只要你能仔細(xì)研究、細(xì)細(xì)品味，還是可以在這些壁畫藝術(shù)中領(lǐng)悟到其中的文化內(nèi)涵和精神文明。

2012年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變指明了方向?；仡欉^(guò)去，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很大程度上建立在犧牲環(huán)境為代價(jià)的基礎(chǔ)上，不具有可持續(xù)性。在高校的建設(shè)中亦是如此，普遍盲目求大，以當(dāng)下利益為重，毫不顧及環(huán)境因素的問(wèn)題比比皆是?！懊利惛咝！?、“ 永續(xù)發(fā)展”將是高校建設(shè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然取向，而健康的高校物質(zhì)文化建設(shè)則應(yīng)以“更高效、低成本、安全和容易建造的建造方法和建材運(yùn)用,創(chuàng)造形式可復(fù)制的經(jīng)典建設(shè)模式”為主題，形成獨(dú)具一格的特色文化。

3壁畫的形式與校園空間文化的新追求

壁畫是一種公共藝術(shù)，從中國(guó)的敦煌壁畫、印度阿旃陀的壁畫，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫，前蘇聯(lián)十月革命的壁畫，墨西哥的壁畫運(yùn)動(dòng)、美國(guó)的街道壁畫等等，從中，我們得知壁畫藝術(shù)不僅僅是供畫廊和博物館陳列展出的藝術(shù)，壁畫藝術(shù)走向社會(huì)面向公眾，把情緒和美高度結(jié)合，它具有思想性和社會(huì)性。

同樣，這一追求在現(xiàn)代校園空間文化中也顯得至關(guān)重要。不同表現(xiàn)形式的壁畫在校園中的不同角落，都有著它們各自的文化內(nèi)涵。以魯東大學(xué)為例，東區(qū)浮雕壁畫設(shè)計(jì)由“校訓(xùn)主題、學(xué)科展示、紅燭精神、校歌韻律”四大板塊內(nèi)容組成，以校訓(xùn)“厚德、博學(xué)、日新、篤行”為主要表現(xiàn)內(nèi)容，突出體現(xiàn)以“紅燭精神”為核心的校園文化內(nèi)涵。石材造型部分為光面、亞光面及毛面，選用暖色調(diào)的萊州紅，圖案底部為粗毛面碎屑效果，配合地?zé)粽丈?，突出夜間效果。而在校南區(qū)東外墻的長(zhǎng)300米寬3米的巨幅鐵藝壁畫，通過(guò)歷史畫卷高度歸納和概括的藝術(shù)表現(xiàn)手段，以“山、海、人、情、物”的視覺(jué)形象，體現(xiàn)了煙臺(tái)市地域歷史文化特色，展示了魯東大學(xué)的發(fā)展軌跡。

壁畫是依附于建筑而存在的，校園空間文化追求創(chuàng)新，也可以認(rèn)為是對(duì)校園公共建筑裝飾形式的新的追求。所以，在進(jìn)行壁畫創(chuàng)作時(shí)，不能因?yàn)楸诋嬈茐牧私ㄖw和諧的美,所以，壁畫創(chuàng)作中分寸把握與自身語(yǔ)言形式的定位十分重要且細(xì)微。略有差異則產(chǎn)生完全相反的作用。因而，現(xiàn)實(shí)中我們體會(huì)到壁畫與建筑之間的關(guān)系在于細(xì)微分寸的把握與控制。這包含著對(duì)整體與局部關(guān)系的深刻理解與把握。壁畫藝術(shù)應(yīng)是含蓄平和地體現(xiàn)著其作為建筑構(gòu)成中的特殊手法而起到的獨(dú)特的作用。

現(xiàn)代校園建筑向多功能化發(fā)展,注重材料特色的體現(xiàn),追求單純、強(qiáng)烈、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)特點(diǎn)。壁畫藝術(shù)作為建筑的組成部分，必然受到上述因素的影響與制約。許多現(xiàn)代主義建筑師反對(duì)過(guò)多地利用壁畫這一藝術(shù)形式，因?yàn)槭褂貌划?dāng)往往會(huì)破壞他們追求功能性、單純簡(jiǎn)潔的藝術(shù)效果。因此，壁畫藝術(shù)也隨之產(chǎn)生觀念和手法上的變化，壁畫必須從形式到材料手法上去適應(yīng)這種變化與發(fā)展，營(yíng)造出一種充斥著濃郁校園文化氣息的氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王冠.淺析壁畫與公共藝術(shù)的關(guān)系[J].安徽文學(xué)(下半月)，2011.

中圖分類號(hào):G710

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)08-0043-01

作者簡(jiǎn)介：宋琳琳(1986—)，女，漢族，遼寧大連人，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究生，單位：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。