馬爽

(新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000)

中國傳統(tǒng)生肖文化在當(dāng)代郵票設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

馬爽

(新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000)

郵票作為一個國家通用發(fā)行的郵資憑證，其方寸間的內(nèi)容圖案在一定程度上充當(dāng)了全國人民感情文化認(rèn)同的窗口。中國的生肖文化已存在兩千多年，在郵票的設(shè)計(jì)中，如何將生肖文化通過美學(xué)手法、藝術(shù)的手段來進(jìn)行表現(xiàn)和延展，從而充分的展示生肖文化的精髓和獨(dú)特魅力是生肖郵票設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。本文主要從中國三輪生肖郵票的設(shè)計(jì)中進(jìn)行研究和分析，結(jié)合實(shí)例探討中國傳統(tǒng)生肖文化在郵票設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和應(yīng)用，從郵票所承載的文化傳播功能、生肖郵票設(shè)計(jì)理念的發(fā)展變化，以及屬于當(dāng)下新時(shí)代文化訴求和其他國家的設(shè)計(jì)融合等方面進(jìn)行分析研究。

生肖；文化；郵票；應(yīng)用

中國的十二生肖，又叫屬相，十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，伴隨著歷史的發(fā)展?jié)u漸形成了民間信仰觀念，每一種生肖都有豐富的故事或傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)?，F(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂文化活動的象征。

生肖作為悠久的民俗文化符號，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯(lián)、繪畫、書畫和民間工藝作品。中國在1980年2月15日發(fā)行第一枚紅猴郵票之后，開啟了生肖郵票的先河，此后一共發(fā)行了三輪十二生肖的郵票，每輪十二年，每年一個生肖主題。

1 傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在新的文化背景中的表現(xiàn)及變遷

第一輪的第一枚生肖郵票猴票，藝術(shù)效果強(qiáng)烈，栩栩如生。以大紅色作為底色象征新年的喜慶與歡樂，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的流行元素，符合中國人的民族欣賞習(xí)慣與文化心理。猴子的形象也采用具象化的手法來表現(xiàn)，雖然畫面精美，但是在設(shè)計(jì)的突破上顯得謹(jǐn)慎保守，符合當(dāng)時(shí)中國尚未完全對外開放的文化氛圍。

第二輪的生肖郵票設(shè)計(jì)元素的選用幾乎完全對以生肖文化為代表的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全盤認(rèn)同。文化自信心通過郵票設(shè)計(jì)表達(dá)的淋漓盡致，同時(shí)在1992年—2003年間，隨著中國的改革開放如火如荼的進(jìn)行，中國文化的自豪感洋溢在全國上下，在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)幾乎對中國傳統(tǒng)生肖文化載體和表現(xiàn)形式進(jìn)行了完全的照搬。第二輪生肖郵票，采用的民間工藝有刺繡、剪紙、泥塑、面藝、印章等，篆書、隸書、草書和楷書被依次采用。每年有兩枚，圖案為一圖一文，一明一暗，兩平兩立，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上幾乎統(tǒng)一的采用了組合與映襯的手法。

第三輪的郵票設(shè)計(jì)統(tǒng)一采用了白色底，也采用了較高濃度的油墨，畫面色彩飽滿濃厚，整個畫面的元素使用不再像第二輪一樣，進(jìn)行簡單的組合和疊加，而是富有創(chuàng)造性的進(jìn)行改動和取舍。在排版布局中也變得規(guī)范整潔起來，顯然在表現(xiàn)和運(yùn)用中國傳統(tǒng)生肖文化時(shí)進(jìn)行了充分的思辨。前兩輪生肖票主要是以傳統(tǒng)的民間藝術(shù)為內(nèi)容，傳統(tǒng)藝術(shù)非常精彩，也很經(jīng)典，但很難超越，再好的東西，看得多了就會審美疲勞了，所以應(yīng)以一個全新的面貌，變換角度、思路去設(shè)計(jì)。[1]第三輪的生肖郵票設(shè)計(jì)在文化取舍中已經(jīng)開始取精華，去糟粕，辯證的看待中國的傳統(tǒng)文化。

2 直接取材于民間生肖文化的表現(xiàn)手法的嘗試

因?yàn)樯み@個標(biāo)志還具有許多可貴的特性，例如平等性、大眾性、通俗性、繼承性和永恒性、滲透性。[2]所以在兩千多年的傳承中，演化出了大量的民間的生肖文化表現(xiàn)形式，這些形式形成了具體的文化載體，從而為設(shè)計(jì)、繪畫、雕塑等抽象的藝術(shù)表現(xiàn)提供了原始的想像本體。

其中，第一輪的豬、虎、羊、馬使用了民間布藝的具體形象；牛的圖案使用了水墨畫的意境表現(xiàn)手法；雞和龍的圖案采用了道教文化的規(guī)則彩色碎片拼接的傳統(tǒng)手法。

第二輪的24枚生肖郵票幾乎全部照搬并疊加了中國民間大量的文化元素，同時(shí)又夾雜了不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，使整套設(shè)計(jì)表現(xiàn)出多樣性的雜亂風(fēng)。其中的羊、馬、狗直接嘗試使用了陜西鳳翔泥塑的圖案造型；虎、豬、鼠也直接采用了中國北方流行的布藝形象；其他的生肖郵票設(shè)計(jì)也大量的直接采用剪紙、書法、篆刻、刺繡等。

第三輪的12枚生肖郵票到2015年1月5日發(fā)行完畢。很顯然，第三輪的生肖郵票在素材的選取上已經(jīng)采用了隱形的處理，不再如第一輪或第二輪的直白使用，也不再大量的全套照搬，而是進(jìn)行了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的處理，整個畫面顯得美觀而明潔。

3 設(shè)計(jì)訴求的統(tǒng)攬求全到單一明快的設(shè)計(jì)思路的轉(zhuǎn)變

文化和藝術(shù)常常作為物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的抽象表現(xiàn)，是社會發(fā)展變化的晴雨表。1980年—1991年第一輪，1992年—2003年第二輪，2004年—2015年第三輪，三輪生肖郵票的發(fā)行，可謂見證了中國改革開放的三十多年的變遷，而生肖郵票設(shè)計(jì)的種種創(chuàng)新和變化，便是以文化藝術(shù)的形式來表現(xiàn)和記載社會經(jīng)濟(jì)及民生狀態(tài)。三輪生肖郵票的發(fā)行大體上是中國傳統(tǒng)文化(包括生肖文化)由迷茫到自重再到辯證對待的歷程。

第一輪的前幾枚生肖郵票：依次為猴、雞、狗、豬、鼠，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，明顯顯示出不同的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)構(gòu)想，比如猴、狗、豬對傳統(tǒng)文化是完全繼承并認(rèn)可的態(tài)度；而雞、鼠在設(shè)計(jì)上明顯偏現(xiàn)代西方的抽象設(shè)計(jì)風(fēng)格。在傳統(tǒng)文化的訴求中表現(xiàn)的迷亂而疑慮。

第二輪生肖郵票的設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出來的文化訴求幾乎與第一輪完全相反，第二輪的設(shè)計(jì)對中國傳統(tǒng)的文化充滿了自信和認(rèn)同，而且這種認(rèn)同在不同的設(shè)計(jì)師筆下竟然都一以貫之，這是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的成果的歸因所在，也是表現(xiàn)所在。

直到第三輪的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，經(jīng)過奧運(yùn)等文化交流，傳統(tǒng)文化及外來文化的多樣性和辯證對待文化的態(tài)度才得以體現(xiàn)，生肖郵票的設(shè)計(jì)也以一種雍容大度的姿態(tài)，簡潔的筆觸、飽滿艷麗的色彩，風(fēng)格新穎且富有現(xiàn)代感，單一而明快的展現(xiàn)一個個具體的、經(jīng)過思辨的設(shè)計(jì)主題，從而將中國傳統(tǒng)的生肖文化推向了新的高度。

4 結(jié)語

生肖文化將在新的時(shí)代展現(xiàn)新的存在方式和新的文化寓意。一個設(shè)計(jì)理念及表現(xiàn)出來的作品，往往要提煉并表達(dá)設(shè)計(jì)受眾的審美和精神訴求，中國的生肖郵票的三輪設(shè)計(jì)與發(fā)行，基本上得到了大眾的認(rèn)可，但其中不乏質(zhì)疑之聲。設(shè)計(jì)的工作牽連到各個方面的配合與整合，生肖郵票的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)基于生肖文化的深層解讀和升華，最終表現(xiàn)在郵票的方寸之間。

[1] 丁蕾.中國生肖郵票設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)百家,2006(6):64.

[2] 吳震世.生肖文化[Z].上海:華東大學(xué)出版社,2012:262.

馬爽(1991.02-)，女，回族，青海人，碩士研究生在讀，新疆藝術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

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1671-1602(2016)24-0042-01