陳麗宇1，劉濤2

(1.重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 400021；2.四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，重慶 401331)

?

時(shí)尚就要躍值
——淺析奢侈品品牌建立與設(shè)計(jì)提升

陳麗宇1，劉濤2

(1.重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 400021；2.四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，重慶 401331)

本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外時(shí)尚奢侈品的品牌設(shè)計(jì)與傳播行為的解析，結(jié)合對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有奢侈品牌的現(xiàn)狀分析，試圖在國(guó)際著名奢侈品的血脈傳承與中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的意義拓展之間找到一個(gè)連接的點(diǎn)，挖掘出中國(guó)文化歷史中時(shí)尚高貴和敏感的元素，探討怎樣將中國(guó)文化符號(hào)作載體，將古老的文化和工藝演繹出動(dòng)人的奢侈，實(shí)現(xiàn)時(shí)尚的躍值。

奢侈品；品牌與設(shè)計(jì)；中國(guó)品牌；品牌展現(xiàn)品質(zhì)；設(shè)計(jì)主導(dǎo)時(shí)尚

近年來(lái)，我國(guó)人民生活水平的不斷提高，物質(zhì)文化的富足使得汽車、珠寶、時(shí)裝、手表等奢侈品的消費(fèi)持續(xù)上升。但購(gòu)買國(guó)外奢侈品的人占大多數(shù)，一方面由于國(guó)外奢侈品早已打造了自己的品牌，在國(guó)內(nèi)已享有盛名，國(guó)人對(duì)國(guó)外的崇尚，而引人注目。另一方面國(guó)外奢侈品的設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)含量始終走在時(shí)尚的前沿，況且這些奢侈品都有多種附屬產(chǎn)品，又在客觀上增加了國(guó)人的購(gòu)買力。這些奢侈品多為歷史、文化的產(chǎn)物，有些有著與時(shí)代發(fā)展同樣的意義，如路易威登，夏奈爾等品牌。設(shè)計(jì)理念的新穎，工藝技術(shù)的精湛，藝術(shù)含量的超群，文化歷史的厚重，是奢侈品引人注目的四大法寶。

現(xiàn)有的中國(guó)奢侈品有些只能稱為奢侈的附件，品牌商品品種單一，涉及領(lǐng)域少，尤其是設(shè)計(jì)得不到提升，風(fēng)格便無(wú)法形成，因此沒(méi)有獨(dú)立的發(fā)展起來(lái)(上圖范思哲品牌配件，設(shè)計(jì)理念與服裝同步，廣受認(rèn)知和喜愛(ài))，此兩點(diǎn)限制了中國(guó)奢侈品牌的打造。國(guó)外奢侈品牌多以設(shè)計(jì)文化、時(shí)尚、傳統(tǒng)為依托進(jìn)行設(shè)計(jì)，而中國(guó)也不乏有深厚的文化基礎(chǔ)，精致的工藝傳承，古老的歷史卻沒(méi)有締造出多少可以同外國(guó)向媲美的奢侈品牌并做品牌的延伸，這不能不令人擔(dān)憂。

1 深度文化創(chuàng)新 打造中國(guó)奢侈品牌

然而，我們也應(yīng)該看到好的一面，現(xiàn)在南京云錦，清裝旗袍也日益品牌化，奢侈化，足以同范思哲和阿瑪尼叫板；傳統(tǒng)的玉石工藝也絕不遜色于馳名國(guó)外的蒂凡尼珠寶；高檔的紅木家具的造型與技藝之美也足以同歐洲古典復(fù)古風(fēng)同登大雅之堂……

在這些傳統(tǒng)奢侈品中，中國(guó)的工藝之美與國(guó)外的設(shè)計(jì)之美在品牌推廣上有著同等重要的地位。工藝之美源于對(duì)傳統(tǒng)的鐘情，對(duì)復(fù)古的崇尚，對(duì)文化的認(rèn)同，對(duì)民族自尊自豪的表達(dá)；而設(shè)計(jì)之美出自材料，技術(shù)，功用，體量，造型，意趣和時(shí)代，自由等元素。中國(guó)南京云錦就是以中國(guó)深厚精致的工藝文化征服國(guó)人和傳播海外的獨(dú)有文化入駐，從而成為奢侈品品牌發(fā)展中的一個(gè)較為特別的奢侈例證。

有了良好的設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的商品才會(huì)最終展現(xiàn)它的魅力，因而在品牌的建立中，怎樣將設(shè)計(jì)提升就成為了最關(guān)鍵的問(wèn)題。就中國(guó)品牌尤其是高檔消費(fèi)品品牌的打造來(lái)看，僅僅需求文化歷史做載體來(lái)磨合國(guó)際時(shí)尚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。相比國(guó)外奢侈品的建立與傳播，筆者推論要將中國(guó)文化符號(hào)發(fā)展為奢侈品，將深厚的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為藝術(shù)與商品化的結(jié)合體，至少需要四個(gè)條件：

(1)市場(chǎng)環(huán)境的先決創(chuàng)造和利用。欲求與需求不同。在當(dāng)今國(guó)情條件下，中國(guó)大陸需要?jiǎng)?chuàng)造欲求，把中產(chǎn)階層作為主要的消費(fèi)群體。以獲得在以后產(chǎn)品推廣中的便捷和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)奢侈品品牌的創(chuàng)造目前因有一個(gè)得力的市場(chǎng)背景，必須首先建立本土奢侈品牌，然后才能對(duì)外推廣，而這個(gè)條件的拓展也有足夠的傳播空間。

(2)設(shè)計(jì)創(chuàng)新作為主導(dǎo)。奢侈品的設(shè)計(jì)風(fēng)格直接影響到商品是否跟隨時(shí)尚，是否成為藝術(shù)的先鋒，不能在設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和獨(dú)立，就無(wú)法建立獨(dú)立的品牌。例如蒂凡尼珠寶打造的不僅是高貴的品質(zhì)，更重要的是獨(dú)特的設(shè)計(jì)和品質(zhì)內(nèi)涵，將各個(gè)自然元素的有機(jī)結(jié)合和自由利用，展現(xiàn)高雅和尊貴之美；中國(guó)紅木家具的簡(jiǎn)約與實(shí)用，是由于對(duì)材料機(jī)理的充分利用和對(duì)人體功能的充分結(jié)合實(shí)現(xiàn)的，中國(guó)要打造奢侈品牌必須首先要從設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新，突出中國(guó)特色的文化理念，打造高尚的文化品位。

(3)重視工藝之美。不可否認(rèn)，工藝技術(shù)對(duì)于制造行業(yè)的重要性，從民間藝術(shù)的博大深厚到貴族藝術(shù)的高尚和奢華之作，無(wú)一不是民間工作者的辛勞和智慧的結(jié)晶。日本民藝學(xué)家柳宗悅說(shuō)：民藝是生產(chǎn)者的藝術(shù)。工藝之美即普通勞動(dòng)者對(duì)巧技的傳承之魅力，對(duì)于任何一個(gè)民族都有美麗的記憶和發(fā)揚(yáng)光大的必要。

(4)文化歷史作內(nèi)涵輔助。縱觀國(guó)外奢侈品的設(shè)計(jì)與品牌的建立，手工勞動(dòng)成為奢侈的一大理由，工藝制作上的人力耗費(fèi)成為了奢侈的普遍方式，文化的傳播在一定程度上是一種新的文明的建立，我們建立品牌的做法應(yīng)該是按部就班地把好工藝觀，細(xì)小深入地組織文化的切入和適應(yīng)，提煉和升華藝術(shù)，藝術(shù)美化設(shè)計(jì)。這四個(gè)條件要統(tǒng)一在品牌建立與發(fā)展的系統(tǒng)之中，才能最終創(chuàng)造新的發(fā)展空間。

反觀中國(guó)，奢侈品的設(shè)計(jì)相對(duì)不足，但是手工藝的傳承和發(fā)展卻也不在少數(shù)，只不過(guò)目前還未有大范圍的發(fā)展，因此，中國(guó)需要有奢侈的心——協(xié)調(diào)欲求；需要有奢侈品牌建立和推廣的必要——提升設(shè)計(jì)的水平，需要有商品化的資本——文化元素的創(chuàng)新利用。只有這樣才有將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大的可能，才有將中國(guó)設(shè)計(jì)作為奢侈品炫耀的資本。

2 結(jié)語(yǔ)

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，提倡中國(guó)奢侈品牌的建立可能與節(jié)儉主義相悖。我國(guó)目前的消費(fèi)國(guó)情來(lái)說(shuō)，奢侈品一方面刺激了消費(fèi)，另一方面又造成了不必要的浪費(fèi)，但是奢侈品只有首先在本土建立品牌并進(jìn)行好的傳播和管理，才能更好的傳播國(guó)外，才能將中國(guó)元素真正的變?yōu)榱餍械姆?hào)，實(shí)現(xiàn)時(shí)尚的躍值，締造更強(qiáng)的文化國(guó)度。

[1] 中國(guó)知網(wǎng).參考“高檔消費(fèi)品與奢侈品” 、“中國(guó)企業(yè)品牌整合傳播策略”.

[2] 白馬設(shè)計(jì)學(xué)主編，尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論.“設(shè)計(jì)與生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系”.湖南科學(xué)技術(shù)出版社.

陳麗宇(1985.05-)，女，漢族，四川瀘縣人，碩士研究生，重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系人物形象設(shè)計(jì)教研室主任、教師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)、人物形象設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)理論。 劉濤(1982.07-)，男，漢族，山東鄄城人，四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系文化遺產(chǎn)專業(yè)研究生，在職研究生，現(xiàn)為四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館員(文博)，研究方向：展覽策劃、藝術(shù)管理、文化遺產(chǎn)及美術(shù)理論研究。

TVl39.14

A

1671-1602(2016)22-0045-01