吳瑞陽

(河北大學(xué)，河北 保定 071000)

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書法本體問題觀照下的高校書法教育

吳瑞陽

(河北大學(xué)，河北 保定 071000)

目前，高校書法教育正如火如荼地展開。書法教育應(yīng)以正確的書法評判標(biāo)準(zhǔn)為前提，這就涉及到了書法本體問題。本文通過對書法本體問題的討論，闡述了現(xiàn)代高校書法教育應(yīng)堅持的方向。

書法本體；書法標(biāo)準(zhǔn)；高校書法教育

“學(xué)院書風(fēng)”是以高校書法專業(yè)師生為創(chuàng)作主體的一種創(chuàng)作風(fēng)格與思想。要理解“學(xué)院書風(fēng)”的內(nèi)涵，首先要明晰書法的本體指向。對書法本體問題的討論是近現(xiàn)代書法史產(chǎn)生的一個新命題。明代書學(xué)產(chǎn)生了南北二分法，清代又出現(xiàn)轟轟烈烈的碑帖之爭，清代中后期開始，碑學(xué)書法占據(jù)了書壇主流，并一直延續(xù)到民國，到后來沈尹默、白蕉等人的倡導(dǎo)與努力，帖學(xué)開始重現(xiàn)生機(jī)。但不管是著眼南書江左風(fēng)流的婉轉(zhuǎn)流美，還是傾心北書漢魏風(fēng)格的渾厚雄強(qiáng)，都只是風(fēng)格與審美取向的不同，還未觸及到書法本體問題討論。新中國成立以后，我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會階層都發(fā)生了變化，以儒學(xué)思想和封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)價值觀念漸漸消失，西方意識形態(tài)的沖擊，各種新潮的美學(xué)思想紛紛涌入，這一切造成了我國改革開放初期文藝界前所未有的激蕩。書法藝術(shù)也是在這種特殊的社會環(huán)境下發(fā)展演變的。大體上說，書法發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革、西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代美學(xué)思想的影響和日本現(xiàn)代書法的啟發(fā)是催生書法新面貌的四個因素。與傳統(tǒng)社會文化割裂后的書法藝術(shù)必然要面臨書法標(biāo)準(zhǔn)的重建問題?，F(xiàn)當(dāng)代書法標(biāo)準(zhǔn)問題的討論出現(xiàn)了新的課題，那就是對書法本體問題的置問，即討論書法到底是什么，它的外延有多大、底線是什么等問題。

對書法本體問題的討論可以從兩個層次入手。首先是傳統(tǒng)書法和“現(xiàn)代書法”的分野。傳統(tǒng)書法倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)技法和古代文化的承接，主張溫和、漸進(jìn)的演變。“現(xiàn)代書法”則是一個爭議較大的概念，“簡而言之,現(xiàn)代書法我們或可以認(rèn)為,就是帶有濃厚現(xiàn)代意味的以漢字為載體的書寫表現(xiàn)形式,它往往以奇異的線條,幻化的筆韻,象形的結(jié)構(gòu)等等，來表現(xiàn)一種構(gòu)成美和現(xiàn)代意識的情趣。它通常并沒有脫離漢字,但又與傳統(tǒng)的書法藝術(shù)迥異?！雹龠@是對現(xiàn)代書法一個較為準(zhǔn)確的概括?！艾F(xiàn)代書法”與傳統(tǒng)書法關(guān)于書法本體問題的爭議主要表現(xiàn)在兩個方面，第一是書法的載體問題。傳統(tǒng)派認(rèn)為漢字是書法的唯一載體，字非字、畫非畫或完全脫離了漢字的書法創(chuàng)作都不能算作書法；“現(xiàn)代書法”對書法載體表現(xiàn)出較大的包容性。第二表現(xiàn)在筆墨技巧上，“現(xiàn)代書法”由形式引發(fā)了對傳統(tǒng)筆墨技法的反叛；傳統(tǒng)書法則更注重傳統(tǒng)技術(shù)積累，“用筆千古不易”是其經(jīng)常遵循的一個法則。

對書法本體問題討論的第二個層次，是傳統(tǒng)書法內(nèi)部的分野。傳統(tǒng)書法的支持者在漢字是書法藝術(shù)的載體、注重傳統(tǒng)筆墨技法的繼承與發(fā)揮等問題上看法一致，他們的分歧在于新時期的書法應(yīng)該更注重形式還是更注重內(nèi)容。我們且稱之為“形式派”和“文化派”?！靶问脚伞闭J(rèn)為，注重形式是書法從“書齋文化”走向“展廳文化”的必然結(jié)果，“在形式美的追求下，漢字從書法文化中剝離，成為造型藝術(shù)創(chuàng)作的元素，失去了與整個傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，中國人原先對漢字書法神、韻、味、氣的分析，也轉(zhuǎn)向?qū)τ跁鴮憹h字的線條、章法、結(jié)構(gòu)的造型分析。”②“形式派”寄希望于把當(dāng)代人們的精神面貌與傳統(tǒng)筆墨技巧結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種既能承接傳統(tǒng)，又能表現(xiàn)時代特征的新書風(fēng)，這種思路迎合了許多普通大眾和一些專業(yè)人員的口味，在一定的傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上，書家只需寫出迥異于他人的風(fēng)格即可，于是各種筆墨技巧在書展上層出不窮，不免有“炫技”之譏?！拔幕伞眻猿终J(rèn)為書法的本體是一種文化，脫離了文化土壤與個人修養(yǎng)而談書法的形式是一種誤讀。“書法教育的文化性缺失，是對書法及書法本體認(rèn)識的一種錯位。書法是植根于傳統(tǒng)文化的綜合藝術(shù)，‘識淺、見窄、學(xué)不足’均不可能盡書法之妙。書法教育要以文化積淀為鋪墊展開，強(qiáng)化書法教育的文化性格，讓書法教育回到中國傳統(tǒng)文化這一根基上來?！雹蹠ǖ奈幕远ㄎ灰矠闀姨岢隽烁叩囊螅岣呷宋男摒B(yǎng)，砥礪性格情懷成為書法創(chuàng)作的一個重要組成部分。

由此可見，從本體上講，書法可以分為現(xiàn)代的和傳統(tǒng)的、形式的和文化的四個指向。那么，學(xué)院書法教育應(yīng)當(dāng)堅持哪種本體指向呢？顯然，作為一個專業(yè)文化傳承機(jī)構(gòu)，我們應(yīng)當(dāng)堅持傳統(tǒng)的、文化的書法本體指向。這是因為：第一，“現(xiàn)代書法”更多的是一種觀念而非一門手藝，它具有較為薄弱的歷史積淀和技術(shù)積累，藝術(shù)教學(xué)不可能淪為一種形而上的空談，“現(xiàn)代書法”與傳統(tǒng)書法也并非完全是一種對峙關(guān)系，傳統(tǒng)書法對現(xiàn)代書法的基礎(chǔ)作用是顯而易見的。第二，書法與中國文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，認(rèn)識與學(xué)習(xí)書法藝術(shù)要有整體意識，把書法放到大的文化環(huán)境中去，才能更加準(zhǔn)確的把握書法的本質(zhì)。學(xué)院有責(zé)任也有能力擔(dān)負(fù)起理論與文化的教育，堅持書法的文化本性才能促進(jìn)高校書法教育的科學(xué)進(jìn)展。

明確了學(xué)院書法教育的本體指向之后，高校書法標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)也就簡單明了了，那就是抗心希古，依靠傳統(tǒng)的書法審美標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)學(xué)生精深的筆墨意識，同時不斷提高學(xué)生的綜合文藝素養(yǎng)。“‘書法的當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)’，首先面臨的不是構(gòu)建新標(biāo)準(zhǔn)，而是張揚(yáng)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，尊古自然出新。從理論上說，我們不需要擔(dān)心書法的‘當(dāng)代性’問題，任何時代的任何事物都烙有時代的印記，一切的割裂無疑是自我毀滅?！雹苓@段話明確了傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)對當(dāng)代書法的重要規(guī)范作用，無疑對高校書法教育有著重大啟示意義。

注釋：

①文備.20世紀(jì)后期關(guān)于現(xiàn)代書法的討論.藝術(shù)百家，2005年第1期.

②祝帥.當(dāng)代書法創(chuàng)作的專業(yè)化傾向.美術(shù)觀察，2011年8月.

③徐傳法.堅持書法教育的文化根性.美術(shù)觀察，2012年9月.

④方愛龍.割裂傳統(tǒng)而強(qiáng)調(diào)書法的當(dāng)代性值得檢討.美術(shù)觀察，2007年10月.

吳瑞陽(1989-)，男，漢族，河北省保定市曲陽縣，職務(wù):在校學(xué)生，在讀研究生，單位:河北大學(xué)，研究方向:書法研究。

G648.7

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1671-1602(2016)16-0168-01