楊憲華，趙萬峰

(1.商洛學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院, 陜西 商洛　726000；2.西北大學(xué) 歷史學(xué)院, 陜西 西安　710069)

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【書評(píng)】

對(duì)中國近代和諧思想的深入研究
——評(píng)趙璐新著《進(jìn)化論視角下中國近代和諧思想的嬗變研究》

楊憲華1，趙萬峰2

(1.商洛學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院, 陜西 商洛726000；2.西北大學(xué) 歷史學(xué)院, 陜西 西安710069)

近代中國在馬克思主義傳入以前,影響最大的思潮當(dāng)推進(jìn)化論。它的傳入引起了中國近代思想觀念的變革,不僅深刻影響了中國近代思想的走向,還成為了一種新的思想方法和學(xué)術(shù)方法。和諧思想是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面,也是目前學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題?？傮w來看,學(xué)術(shù)界十分重視挖掘與評(píng)價(jià)中國古代和諧思想資源及其當(dāng)代意義,而對(duì)中國近代思想家的和諧理念研究甚少,將進(jìn)化論的傳入與中國近代和諧思想結(jié)合研究尤其薄弱。

趙璐專著《進(jìn)化論視角下中國近代和諧思想的嬗變研究》一書于2015年2月由西安電子科技大學(xué)出版社出版。該書是作者主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目的成果之一。趙著系統(tǒng)研究了中國近代進(jìn)化論的思想淵源、發(fā)展脈絡(luò)以及對(duì)中國近代思想觀念變革的影響,并對(duì)進(jìn)化論視角下中國近代倫理思想的轉(zhuǎn)型尤其是“和諧”思想的主要框架和基本內(nèi)容進(jìn)行了全面梳理。書中詳盡分析了中國近代的義利和諧思想、群己和諧思想、消費(fèi)和諧思想以及社會(huì)和諧思想,力求展示出其時(shí)代內(nèi)涵。

筆者通讀該書,獲得以下幾點(diǎn)鮮明印象:

第一,提出并論證了中國近代進(jìn)化論思想的發(fā)展脈絡(luò)及其對(duì)近代思想觀念變革的影響。作者在閱讀前人大量相關(guān)著作、書札的基礎(chǔ)上,以豐富的文獻(xiàn)史料立論,指出在近代中國,進(jìn)化論經(jīng)歷了由進(jìn)化歷史觀到進(jìn)化政治觀再到進(jìn)化世界觀的發(fā)展歷程,對(duì)中國近代的思維方式、啟蒙思想、學(xué)術(shù)方法以及道德觀念等均產(chǎn)生了重要的影響：進(jìn)化論的自然觀和社會(huì)歷史觀使中國人的變易觀擺脫了直觀性和猜測性的束縛,轉(zhuǎn)而反思“天不變,道亦不變”的思維方式；進(jìn)化論推動(dòng)了中國近代啟蒙思想的傳播；進(jìn)化論成為一種新的思想方法和學(xué)術(shù)研究方法；進(jìn)化論促進(jìn)了中國近代資產(chǎn)階級(jí)道德觀念的形成。

第二,詳盡論述了中國近代和諧思想的主要框架、內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值。作者認(rèn)為,中國近代倫理思想中蘊(yùn)含著豐富的和諧思想理念,在義利和諧、群己和諧、消費(fèi)和諧、社會(huì)和諧等方面有著深刻內(nèi)涵：義利和諧主張義利統(tǒng)一、義利并重，群己和諧主張己他兼顧、己他兩利，消費(fèi)和諧傾向于價(jià)值基礎(chǔ)、價(jià)值原則、價(jià)值取向三個(gè)維度的統(tǒng)一，社會(huì)和諧理念立論于社會(huì)整體和諧價(jià)值之上。研究與分析進(jìn)化論視角下中國近代和諧思想的主要內(nèi)涵和價(jià)值,對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國近代倫理思想的發(fā)展理路,彌補(bǔ)進(jìn)化論思潮研究領(lǐng)域的薄弱環(huán)節(jié),推動(dòng)中國近現(xiàn)代思想史的研究等方面有著重要的價(jià)值和意義。

社會(huì)和諧思想在中國歷經(jīng)滄桑而不衰,至近代更為思想家所重視,只是隨著社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型,淡化了許多傳統(tǒng)韻味,增加了濃烈的時(shí)代氣息。深受西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、制度、道德文化的影響,近代思想家在構(gòu)筑和諧燈塔時(shí),能夠以更開闊的胸襟、更空靈的構(gòu)想賦予社會(huì)和諧思想更深邃的內(nèi)容。如魏源首先將西方資本主義制度中的某些民主思想引入傳統(tǒng)的“公天下”理想,開啟了近代社會(huì)和諧思想的先河;洪秀全試圖在人間建立一個(gè)貧富均等的農(nóng)業(yè)小王國,領(lǐng)導(dǎo)了一次悲壯的和諧社會(huì)實(shí)踐;康有為作《大同書》,倡言取中西文化中“至公”思想,主張消滅家庭和私產(chǎn),去國家、階級(jí)、人種之分,構(gòu)建一個(gè)充滿資本主義人文氣息的大同社會(huì);李大釗試圖通過平民主義的道路,達(dá)到大同世界的通衢;陳獨(dú)秀從社會(huì)主義的思想資源中探索進(jìn)入和諧社會(huì)的途徑……趙著指出,近代思想家提出的社會(huì)和諧思想雖缺乏科學(xué)的理論支撐,卻勾勒出一個(gè)既不類似于傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)又不同于西方資本主義的極樂社會(huì),這是一種超越了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和西方資本主義社會(huì)的社會(huì)理念,充分說明了在半殖民地半封建社會(huì)條件下,先進(jìn)的中國人不僅逐漸擺脫了傳統(tǒng)文化的過度束縛,而且能以長遠(yuǎn)的目光探求新的出路。

第三,綜合運(yùn)用多種研究方法對(duì)近代思想家的和諧思想進(jìn)行研究。首先是采取思想史與社會(huì)史相結(jié)合的研究方法,并借鑒倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論方法進(jìn)行比較研究,揭示出中國近代和諧思想形成的主要理論基礎(chǔ)與社會(huì)歷史根源。其次是注重對(duì)個(gè)人文集的細(xì)致解讀,通過分析近代思想家的原著,對(duì)中國近代和諧思想的主要層次和整體框架予以觀照。以中國近代思想家如康有為、嚴(yán)復(fù)、梁啟超、章太炎、孫中山等人的思想為考察重點(diǎn),具體分析諸家思想觀念的形成與進(jìn)化論的關(guān)系,從而展示中國近代和諧思想所體現(xiàn)的時(shí)代內(nèi)涵。再次是堅(jiān)持歷史與邏輯、宏觀與微觀相統(tǒng)一的方法,從近代社會(huì)大變動(dòng)的背景和過程中細(xì)繹和諧內(nèi)涵,既注重剖析個(gè)案,又注重勾勒共同走向,從而得出既具有邏輯必然性又符合歷史實(shí)際的科學(xué)結(jié)論。

第四,集學(xué)術(shù)性與思想性于一體,具有較強(qiáng)的時(shí)代性與創(chuàng)新性。我國近代思想家留下了一大批璀璨的和諧思想成果,他們所構(gòu)建的具有濃烈時(shí)代氣息的和諧社會(huì)藍(lán)圖,既表達(dá)了對(duì)美好社會(huì)的建構(gòu)理念,又極大地傳承和創(chuàng)新了中華歷史文化。他們的思考成果，不僅應(yīng)當(dāng)受到敬重，更應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶侠淼睦谩?/p>

追求社會(huì)和諧是中華民族共同堅(jiān)守的理想信念,和諧思想不僅是學(xué)術(shù)理論問題,更是一個(gè)深刻的實(shí)踐問題,因此具有重要的社會(huì)意義。從社會(huì)價(jià)值的角度講,和諧思想與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān),并對(duì)人們的生活、行為和價(jià)值選擇起著非常重要的引導(dǎo)作用。中國近代的和諧思想,與我國正在進(jìn)行的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)大業(yè)在價(jià)值取向上亦有諸多相通之處。中國共產(chǎn)黨十六大和十六屆三中、四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大歷史任務(wù),其目標(biāo)是融經(jīng)濟(jì)和諧、政治和諧、文化和諧、社會(huì)和諧為一體,把我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,這一目標(biāo)與近代和諧思想在發(fā)展目標(biāo)上具有一致性。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步指出,社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧。中國近代和諧思想蘊(yùn)含著豐富的思想資源,研究和論述其主要內(nèi)涵與歷史價(jià)值,用“和”文化解決人類面臨的共同難題,也是本書的人文情懷所在。

總之,作為一部集學(xué)術(shù)性與思想性于一體的學(xué)術(shù)專著,《進(jìn)化論視角下中國近代和諧思想的嬗變研究》一書的出版具有較強(qiáng)的時(shí)代性與創(chuàng)新性,作者以富有創(chuàng)見的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,對(duì)進(jìn)化論視角下中國近代和諧思想的嬗變進(jìn)行了系統(tǒng)研究,對(duì)挖掘中國近代優(yōu)秀文化的當(dāng)代價(jià)值,具有重要的意義。

[責(zé)任編輯劉煒評(píng)]

2015-07-13

楊憲華,男,山東高唐人,商洛學(xué)院教師,從事思想政治教育研究和心理健康教育研究。

K25

ADOI：10.16152/j.cnki.xdxbsk.2016-05-027