王東榮

摘 要：古人云：學(xué)史可以明鑒。這是有歷史淵源的，一個國家的屈辱和繁榮，和它的歷史有關(guān)，一個人也是一樣的。高中歷史無疑是學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國的歷史，更好的了解中國，所以說，學(xué)好歷史是相當(dāng)重要的，不僅重新認(rèn)識我們的國家，也能更好地發(fā)現(xiàn)我們自己。中國歷史源遠(yuǎn)流長，有著華夏五千年的歷史，經(jīng)歷著盛世的繁華，也飽受巨大的屈辱，我們需要透過現(xiàn)象去了解本質(zhì)，從戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)，政治文化這三個方面去了解中國歷史。讓中國歷史起到借鑒和思考的重要意義。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭；農(nóng)業(yè)；手工業(yè)；政治；文化

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）03-304-01

一、凌強(qiáng)欺弱，連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭爆發(fā)

中國歷史一定程度上是一部戰(zhàn)爭史，中國古代上演了一次規(guī)模最大的長平之戰(zhàn)，諸侯之間為了爭權(quán)奪利，一次坑殺40萬余人，古代隋朝末期腐敗，肆意壓迫農(nóng)民，于是隋末爆發(fā)了農(nóng)民戰(zhàn)爭，意圖推翻政權(quán)，漢景帝時(shí)期的一次諸侯國叛亂，爆發(fā)了七國之亂。西漢時(shí)期，受到匈奴國不斷的騷擾，西漢武帝決定討伐匈奴，平穩(wěn)疆土周邊安寧。東漢晚期，政權(quán)腐敗，農(nóng)民激憤，爆發(fā)了規(guī)模最大的一次宗教形式組織的黃巾起義。以上是中國古代的部分戰(zhàn)爭史實(shí)，而中國近代史連續(xù)爆發(fā)了一系列的戰(zhàn)爭，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，外強(qiáng)打開中國的大門，先后爆發(fā)了甲午中日戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，辛亥戰(zhàn)爭，五四運(yùn)動，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭等。通過古代戰(zhàn)爭到現(xiàn)代戰(zhàn)爭，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，我們可以看出，強(qiáng)國欺辱弱國是歷史的趨勢，最直接的方式便是爆發(fā)戰(zhàn)爭，進(jìn)行征服和消滅。階級矛盾激化會導(dǎo)致農(nóng)民的反抗，推翻政權(quán)，國與國直接的利益沖突也是會激發(fā)戰(zhàn)爭，晚清政府腐敗無能，對內(nèi)壓迫農(nóng)民，對外實(shí)行閉關(guān)鎖國，最終導(dǎo)致外強(qiáng)凌辱，簽訂一系列的不平等條約。讓中國經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民生活雪上加霜。經(jīng)過一系列慘痛的戰(zhàn)爭讓我們明白，只有自己變得強(qiáng)大之后，別人才會畏懼你，國與國也是如此。

二、大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工工業(yè)，使得經(jīng)濟(jì)地位穩(wěn)固

縱觀整個中國歷史，農(nóng)業(yè)在古代占據(jù)著重要部分，民以食為天，形成了自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的自給自足的一種經(jīng)濟(jì)形式。歷史記載，中國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，距今有七八千年時(shí)，中國是最早培植水稻和粟，商周時(shí)期就開始了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的發(fā)展改變了人的生活方式，使得人們的生活從頻繁的遷徙開始走向定居。中國農(nóng)業(yè)的獨(dú)立發(fā)展，奠定了古代農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)。直到今天，中國在世界上依舊是農(nóng)業(yè)大國，種植面積廣泛，也有很多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大體上經(jīng)歷三個階段，農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及服務(wù)業(yè)。工業(yè)的發(fā)展很早就出現(xiàn)在古代經(jīng)濟(jì)中，夏商周時(shí)期就以青銅鑄造為代表的手工業(yè)，當(dāng)時(shí)是由政府壟斷的，私人不允許私自鑄造。唐朝時(shí)期絲織技術(shù)高超，出現(xiàn)了波斯織法和圖案風(fēng)格。唐朝時(shí)期制造大量的瓷器品，遠(yuǎn)銷歐洲、非洲。隨著時(shí)間的推移，18世紀(jì)中后期工業(yè)革命的開始，用機(jī)器代替了人力，大幅度提高了生產(chǎn)效率，英國率先進(jìn)入了蒸汽機(jī)時(shí)代，隨著英國經(jīng)濟(jì)的實(shí)力大幅度上升對海外殖民地進(jìn)行了侵略，隨著世界資本主義的刺激，中國名族工業(yè)也出現(xiàn)了短暫的春天，中國有識之士也在謀求富國圖強(qiáng)之路，由于晚清政治腐敗，經(jīng)濟(jì)頹廢，19世紀(jì)60～90年代洋務(wù)派所進(jìn)行的一場引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以維護(hù)封建統(tǒng)治的“自強(qiáng)”、“求富”運(yùn)動，提出了“師夷制夷”、“中體西用”的先進(jìn)思想。而隨著封建王朝的瓦解，外強(qiáng)的入侵，中國經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了天翻地覆的改變，出現(xiàn)了大量的資本主義萌芽，出現(xiàn)了很多的私營企業(yè)，鴉片戰(zhàn)爭以后，將中國自然經(jīng)濟(jì)占主體的制度進(jìn)行逐步瓦解，在外國商品的沖擊下，中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了變化。19世紀(jì)60年代，創(chuàng)辦了一批近代軍事工業(yè)，19世紀(jì)70年代，興起了一批民用工業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和世界的經(jīng)濟(jì)往來越來越頻繁，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)在探索中發(fā)展。

三、不斷加強(qiáng)政治文化往來，促進(jìn)國與國之間的交流

自從政權(quán)產(chǎn)生，就有政治局面和文化的誕生，以及當(dāng)時(shí)的文化交流，一個國家或者政權(quán)的局勢穩(wěn)定和政治文化有著密切的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，而政治文化是上層建設(shè)，沒有這個上層建設(shè)就沒有完整性了，進(jìn)入21世紀(jì)，政治文化的輸出是標(biāo)志著這個國家是否強(qiáng)大的重要標(biāo)準(zhǔn)，在古代也是一樣的，我們可以通過歷史清楚地了解到中國古代的政治文化引入和輸出的現(xiàn)象。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在社會上形成了一些在以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派，出現(xiàn)了“諸子百家”，其中孔孟的“仁政” 思想和老子的“道家”思想，在社會上當(dāng)時(shí)影響很大，規(guī)范了人們的行為標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了社會和諧。給現(xiàn)代的中國也帶來了深遠(yuǎn)影響。隨著歷史的發(fā)展，越來越多的先進(jìn)思想和文化進(jìn)行交流，在宋朝時(shí)代，興起了“程朱理學(xué)”的思想，強(qiáng)調(diào)天理是宇宙的本原，提出了“格外致知”的認(rèn)識論，認(rèn)為“物皆有理”，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。 程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹的學(xué)術(shù)思想傳播到了日本、朝鮮乃至歐洲，對中外文化交流帶來了促進(jìn)作用。到了明清之際，儒家思想更為活躍，明末清初三大思想家，有黃宗羲提出對君主專制的抨擊，有顧炎武倡導(dǎo)的經(jīng)世致用，王夫之的唯物思想，順應(yīng)時(shí)代的潮流，強(qiáng)調(diào)國民的重要性，抨擊封建專制統(tǒng)治的落后和腐敗，倡導(dǎo)國民走出國門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。明末清初三大思想家在政治上，經(jīng)濟(jì)上，和文化上，無疑都是重大的突破，是科學(xué)的思想。政治越開明，思想文化會越正統(tǒng)科學(xué)，兩者相輔相成，一個社會的進(jìn)步和國家的強(qiáng)大離不開先進(jìn)的政治文化建設(shè)。

學(xué)歷史在于了解過去，思考現(xiàn)在，規(guī)劃未來，汲取歷史的慘痛教訓(xùn)，思考自己未來發(fā)展的正確方向，給學(xué)生從戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)工業(yè)、以及政治文化三方面講解引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行深刻思考，了解中國的歷史，對未來中國提出合理的建議。努力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，透明自己的政治文化，避免受到國外列強(qiáng)的侵犯，增強(qiáng)實(shí)力，保家衛(wèi)國。

參考文獻(xiàn)：

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