陳立明，趙勇（西藏民族大學民族研究院陜西咸陽712082）

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門巴族聚居區(qū)旅游發(fā)展狀況調(diào)查——以西藏錯那縣勒布溝為例

陳立明，趙勇
（西藏民族大學民族研究院陜西咸陽712082）

摘要：西藏錯那縣勒布溝是我國門巴族主要聚居地，也是第六世達賴喇嘛倉央嘉措的故里。勒布地區(qū)有著得天獨厚的自然景觀和豐富獨特的民族文化資源，當?shù)赝ㄟ^舉辦“倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)”，開展特色旅游，打造勒布溝旅游名片，促進了當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展，推動了門巴族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承。

關鍵詞：錯那縣勒布溝；門巴族；特色旅游；“倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)”

趙勇（1984-），男，四川綿陽人，現(xiàn)為西藏民族大學民族研究院在讀碩士研究生，主要研究方向為西藏民族文化。

勒布地區(qū)俗稱勒布溝，位于西藏山南地區(qū)錯那縣。勒布溝北距錯那縣城40公里，南鄰舉世聞名的第六世達賴喇嘛倉央嘉措的故里門達旺。西鄰不丹，南接中印邊境實際控制區(qū)，是我國西南邊陲的重要門戶。平均海拔2800米，是我國人口較少民族門巴族的主要聚居地，也是西藏著名的生態(tài)、人文和地理旅游風景區(qū)。

一、勒布地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的基本狀況

勒布地區(qū)地處喜馬拉雅東段南坡，娘江曲縱貫全境。在河谷沖積帶為農(nóng)業(yè)區(qū)，山頂草壩則為牧區(qū)，人們聚族而居于河谷兩岸。

門巴族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植蕎麥、青稞和冬小麥等作物，最南部的勒鄉(xiāng)還種植雞爪谷。人們在房前屋后會種蘿卜、白菜、大蔥、辣椒等蔬菜和瓜果。畜牧業(yè)在門巴族的經(jīng)濟生活中占有重要地位，勒布溝的門巴族幾乎家家都兼營牧業(yè)，飼養(yǎng)牲畜，酥油、奶渣、牛肉等是他們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵罚笈?、犏牛和馬是他們主要的運輸工具。勒布溝成片的原始森林和林下資源是群眾副業(yè)收入的主要來源。豐富的竹、木資源，為門巴族發(fā)展竹、木器生產(chǎn)提供了條件，門巴族男女都會編制竹器，生產(chǎn)竹筐、竹箱、竹篩、木碗、木桶和各種酥油桶等。

隨著生產(chǎn)力水平的提高和交通條件的改善，門巴族利用所處的自然地理條件和資源優(yōu)勢，積極發(fā)展商品經(jīng)濟?！霸谖鞑馗骷壵姆龀窒拢T巴族人民充分利用地處喜馬拉雅山區(qū)多雨溫濕的氣候特點，在擴大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的同時，大力調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，群眾增收很快。”[1](P108)人們利用得天獨厚的地理氣候條件，興辦了茶廠、種植大棚蔬菜、辦起了竹編、木碗合作社等，使當?shù)厝嗣竦纳畹玫搅烁纳啤＝嗄陙?，得益于國家興邊富民行動和扶持人口較少民族特殊政策的實施，門巴族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展很快。在西藏自治區(qū)的大力支持下，山南地委行署提出“要把勒布溝四個門巴族民族鄉(xiāng)全力打造為全區(qū)人口較少民族地區(qū)中經(jīng)濟發(fā)展、生活富裕、民族團結(jié)、環(huán)境美好、社會和諧、邊疆穩(wěn)定的典范”；錯那縣委縣政府提出把勒布溝打造成“藏南特色、西藏一流、國內(nèi)獨特”的旅游目的地，勒布地區(qū)迎來了前所未有的發(fā)展機遇。

目前，勒布地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展遵循“兩條腿走路”的發(fā)展思路，在發(fā)展特色旅游的同時，大力扶持當?shù)靥厣珒?yōu)勢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從國家政策、旅游資源、基礎設施、服務水平等方面看，勒布溝的特色旅游都占有先機。在國家興邊富民行動和扶持人口較少民族政策的雙重推動下，勒布地區(qū)的特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，如茶業(yè)、“門隅甘露”苦蕎白酒業(yè)、野生天麻種植業(yè)、蕎麥加工業(yè)、野山豬養(yǎng)殖業(yè)、民族手工業(yè)等都得到了一定的發(fā)展。這些特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具備一定的規(guī)模，有比較成熟的經(jīng)營模式。2014年底，勒布地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟總收入達到1149萬元，比2013年增加137.82萬元，增長17.9%。其中，第一產(chǎn)業(yè)收入295萬元，增長17.7%；第二產(chǎn)業(yè)收入193.91萬元，增長6.04%；第三產(chǎn)業(yè)收入422.01萬元，增長71.7%。人均收入9878.5元；現(xiàn)金收入5713元。①勒布地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和群眾收入水平走在了錯那縣乃至山南地區(qū)的前列。

二、勒布地區(qū)旅游文化資源及其發(fā)展現(xiàn)狀

2010年召開的中央第五次西藏工作座談會提出“使西藏成為重要的國家安全屏障、重要的生態(tài)安全屏障、重要的戰(zhàn)略資源儲備基地、重要的高原特色農(nóng)產(chǎn)品基地、重要的中華民族特色文化保護地、重要的世界旅游目的地”。為西藏的旅游業(yè)發(fā)展注入了強大動力。在西藏大力發(fā)展旅游業(yè)的背景下，錯那縣乘勢而上，積極挖掘錯那的優(yōu)勢旅游資源，著力打造門巴族聚居區(qū)勒布溝的特色旅游。

勒布地區(qū)有著獨特的自然資源和厚重的人文底蘊。勒布溝素有“人間仙境”、“十里畫廊”和“離拉薩最近的森林氧吧”等美譽。獨特的地理地貌、大自然鬼斧神工造就的博拉山口、石林塔、珍珠灘百花壇、茂密的原始森林、各種珍稀動植物等，讓久居城市的游客回到大自然，擁抱大自然，敬畏大自然，對游客具有很大的吸引力。勒布地區(qū)有斯木扎蓮花生大師修行圣地、唐僧西天取經(jīng)巖畫、倉央嘉措行宮、勒布三圣湖、吉布二十一度母神山、吉布七圣湖……這些底蘊深厚的宗教圣地深深吸引著各地的信徒和游客。更為重要的是，勒布地區(qū)是我國門巴族主要聚居地，有著門巴族人民千百年來傳承的特色鮮明的傳統(tǒng)文化，如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《門巴阿吉拉姆》”和《拔羌舞》、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《薩瑪酒歌》等，這些門巴族特有的傳統(tǒng)文化，對于來自不同地區(qū)的游客來說具有極大的吸引力。此外，勒布溝境內(nèi)還有1962年中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)前線指揮部遺址，這是很有時代意義的愛國主義教育基地。作為“紅色旅游“資源，可以讓參觀者緬懷戰(zhàn)爭歲月，銘記那段戰(zhàn)火硝煙的歷史，珍惜現(xiàn)在的和平美好生活。

“從文化產(chǎn)業(yè)的資源類型來看，勒布溝區(qū)環(huán)境資源可以分為有形的物質(zhì)資源和無形的精神資源。有形的物質(zhì)資源是文化產(chǎn)業(yè)的基本載體，如：富有特色的自然生態(tài)景觀、名勝古跡，民族、地方特色的工藝，飲食文化資源、文化設施與設備資源等。無形的精神資源如優(yōu)良的精神傳統(tǒng)、民俗風情資源等。勒布溝區(qū)的物質(zhì)資源和精神資源互為補充、相得益彰，形成了高品位的旅游文化資源?！盵2](P9)

在自治區(qū)和山南地委行署的支持和錯那縣政府的努力下，勒布地區(qū)的基礎設施建設取得了突破性進展，為勒布地區(qū)的旅游發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。總投資2.59億元的汀勒邊防公路，于2014年6月20日正式開通，徹底解決了進出勒布溝的交通難題；通往勒鄉(xiāng)的油路改造工程也已完工，勒布四鄉(xiāng)之間的鄉(xiāng)村道路工程項目也正在緊鑼密鼓的規(guī)劃和建設中。投資總額達8078萬元的勒布溝麻瑪生態(tài)文明小康示范村的建設，極大改善了勒布溝的旅游條件。

在政府的支持下，各種與特色旅游配套的門巴族特色餐廳、農(nóng)家樂、家庭旅館應運而生。如：勒布溝江淮大酒店、媽吉阿瑪農(nóng)家樂、最美情郎賓館、勒農(nóng)家樂等，使勒布溝游客日接待量可達三百余人。同時，勒布辦事處和各鄉(xiāng)還開辦了門巴農(nóng)家樂餐飲技能班，從事農(nóng)家樂、茶園、飯館的農(nóng)牧民的各項專項培訓班。通過講座和培訓班的形式不斷提升旅游產(chǎn)業(yè)人員和管理人員的業(yè)務素質(zhì)和管理水平，對游客的“服務意識”基本形成。

錯那縣在2015年經(jīng)濟和旅游工作會議上提出，以“突出發(fā)展經(jīng)濟和生態(tài)建設”為出發(fā)點，立足生態(tài)旅游、民俗旅游、紅色旅游等資源優(yōu)勢，進一步轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，大力實施生態(tài)文化旅游名縣建設戰(zhàn)略。勒布溝獨特的自然風光和豐富的人文資源吸引著區(qū)內(nèi)外四面八方的游客，已成為錯那旅游的一張“名片”。2014年勒布溝游客數(shù)量達到兩萬多人次，同時吸引了各類媒體的關注，據(jù)不完全統(tǒng)計，2014年在中央電視臺、西藏電視臺等主要電視媒體上播放勒布溝的相關報道四十余場次。勒布溝景區(qū)還入選了西藏首批“信得過景區(qū)”和西藏最美景觀拍攝點之一。這些都大大提高了勒布溝的知名度和美譽度，使世人知曉了“生態(tài)邊陲，倉央嘉措故里”這一美麗而神秘的旅游勝地。

我們認為，目前勒布溝發(fā)展旅游還面臨著如下難題。

一是勒布溝地處中印邊境實控區(qū)，屬于邊防重地，游客進入邊防地區(qū)有諸多限制，在一定程度上影響了游客的進入。與西藏其他成熟景區(qū)相比，勒布溝旅游才剛剛起步，旅游的硬件設施還不足、景點的知名度還不高，到勒布溝游客的總體數(shù)量偏少，沒有上規(guī)模，且游客構(gòu)成單一，主要是西藏區(qū)內(nèi)游客，區(qū)外游客較少。

二是游客停留時間短，消費少。由于進入勒布溝游玩的主要是西藏區(qū)內(nèi)游客，他們多以“一日游”為主。區(qū)外的游客不僅數(shù)量少，到勒布溝旅游的大多是背包客、大學生等這類消費能力不高的群體。

三、勒布地區(qū)發(fā)展特色旅游的新嘗試

為打造“藏南特色、西藏一流、國內(nèi)獨特”的旅游目的地，推進“西藏邊陲重縣，藏南旅游名縣”的建設發(fā)展，錯那縣充分挖掘作為第六世達賴喇嘛倉央嘉措故里的歷史文化資源，從2012年開始每年在勒布溝舉行“倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)”，借助歷史文化名人倉央嘉措及其影響深遠的《情歌》，打造勒布溝的旅游名片?！皞}央嘉措情歌文化旅游節(jié)”已經(jīng)連續(xù)舉辦了四屆，取得了顯著效果。

第六世達賴喇嘛倉央嘉措出生于門隅，其童年和少年時代均在錯那縣度過，留下了許多傳說和行宮、腳印等圣跡。倉央嘉措自幼受到了門巴族文化和民間情歌的熏陶和影響，其創(chuàng)作的《倉央嘉措情歌》極富特色，詩作中充溢著門巴民歌的淳樸與真情，他的詩歌至今享譽世界，深受人們喜愛。作為倉央嘉措的故里，作為西藏人口較少民族門巴族的主要聚居地，山南地區(qū)錯那縣擁有著豐富的文化資源和厚重的文化底蘊，為把這種特色文化融入到錯那縣乃至山南地區(qū)的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，經(jīng)過多方籌備，首屆倉央嘉措情歌暨門巴薩瑪文化藝術節(jié)在2012年拉開帷幕。

第一屆“倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)”于2012年5月1-4日在錯那縣勒布溝舉行。首屆“文化旅游節(jié)”包括國家級非遺《門巴阿吉拉姆》和《拔羌舞》表演、自治區(qū)非遺《薩瑪酒歌》比賽等。錯那縣全力展示了“‘創(chuàng)想山谷、詩意田園、門巴小鎮(zhèn)、愛情圣地’的勒布溝”，得到了社會各界的廣泛贊譽。

第二屆“倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)”以“藏源神奇山南、情緣門隅勒布”為主題?；顒臃謨蓚€階段開展，第一階段以新聞發(fā)布會為標志，在全區(qū)造勢，動員有興趣的人員到勒布溝參觀旅游；第二階段從2013年9月15日至19日，以勒布溝為中心，開展文化節(jié)系列活動?；顒悠陂g，除進行旅游推介、經(jīng)貿(mào)洽談、特產(chǎn)展銷、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演等專場表演和群眾性的競技比賽外，還組織系列旅游活動，如組織游客參觀倉央嘉措故居和行宮、張國華將軍對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)指揮部舊址、蓮花生大師修行圣地色木扎等景區(qū)。第二屆文化旅游節(jié)在繼續(xù)重視突出門巴戲和《薩瑪酒歌》的同時，增加了其他非遺的表演；把民族特色產(chǎn)品的交易作為文化旅游節(jié)的重要組成部分。

2014年是勒布溝吉巴、貢日、麻瑪、勒4個民族鄉(xiāng)成立30周年，故第三屆“倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)”與30周年的慶典活動相結(jié)合，并在一起于9月15日至17日舉行，以“藏源山南·情緣勒布——歡樂錯那行”為主題。這一屆的文化旅游節(jié)與前兩屆相比有兩個特點：對文化遺產(chǎn)專題展演和群眾性文體活動實施了物質(zhì)獎勵，調(diào)動了群眾保護傳承本民族傳統(tǒng)文化的積極性。由于2014年6月從錯那縣城到勒布溝的柏油馬路全線貫通，節(jié)日期間前往勒布溝景區(qū)參加文化旅游節(jié)的游客數(shù)量激增。據(jù)統(tǒng)計，3天活動期間里當?shù)剞r(nóng)牧群眾所銷售的當?shù)靥厣a(chǎn)品、民族手工藝品和餐飲、住宿等收入，共實現(xiàn)交易額50萬元。

2015年9月15日，在舞蹈《吉祥的日子》中拉開第四屆“倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)”的帷幕，本次以“藏源山南·情緣勒布——暢游錯那”為主題。除特色產(chǎn)品展銷、旅游景點展覽、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、民俗活動比賽外，新增了“旺久慶坡”門巴族屋頂圖騰祭奠儀式、旅游形象大使選拔賽、攝影作品展示等環(huán)節(jié)。本屆文化節(jié)舉辦了“瑪吉阿媽”杯錯那旅游形象大使賽，來自錯那縣的10位身著民族服飾的佳麗走上舞臺，通過個人才藝、旅游認知、語言表達、個人形象等方面展示自己，展示家鄉(xiāng)。最終，1號選手桑旦拉姆獲得冠軍。她表示將竭力宣傳錯那，讓更多人知曉錯那，讓更多的人走進美麗的勒布溝。另外，通過傳統(tǒng)報刊和新媒體在全區(qū)范圍內(nèi)開展“2015年‘生態(tài)邊陲門隅·倉央嘉措故里’攝影作品”收集工作，進入前10名的攝影者在文化節(jié)當天展示了各自的作品，參展作品被《錯那旅游宣傳冊》收錄。

從2012年的首屆到2015年的第四屆，“倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)”逐漸變成了勒布溝的一張名片。

四、勒布地區(qū)特色旅游的作用

“倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)”利用勒布溝鄰近倉央嘉措故里這一區(qū)位優(yōu)勢，以名人倉央嘉措搭臺，融入門巴特有的傳統(tǒng)文化，同時伴之以特色產(chǎn)品銷售，整合了名人、門巴傳統(tǒng)文化、民族特色產(chǎn)品三大要素，建立起了一個復合型的勒布溝宣傳平臺，帶動和促進了當?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。文化旅游節(jié)組織實施了開幕式文藝演出、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參展、群眾文藝節(jié)目表演、景點游覽、農(nóng)牧產(chǎn)品與民族手工藝品銷售以及篝火晚會等形式多樣的活動，讓廣大游客領略了勒布地區(qū)門巴族積極向上的精神風貌和豐富多彩的民俗文化，展現(xiàn)了“生態(tài)邊陲門隅，倉央嘉措故里”的獨特魅力?！皞}央嘉措情歌文化旅游節(jié)”的成功舉辦，對帶動勒布溝旅游的長遠發(fā)展有著不可估量的作用，也是門巴族傳統(tǒng)文化保護和傳承的有益嘗試。

首先，對“人間仙境”、“十里畫廊”的勒布溝進行有力宣傳，提高了勒布溝的知名度。文化旅游節(jié)的舉辦，借“倉央嘉措故里”之名吸引來了大量的游客、成批的媒體、各級政府的關注，提高了勒布溝的知名度，打響了勒布“倉央嘉措故里”這張旅游名片。

其次，促進了勒布溝快速融入旅游核心圈。隨著勒布溝知名度的提升，政府、社會資金、旅游公司會越來越關注和重視開發(fā)勒布旅游資源，勒布旅游將會有一個質(zhì)的躍升?！耙粋€人能否選擇旅游，與各種經(jīng)濟層面的因素相關聯(lián)，而一個人如何選擇旅游，卻更多地取決于其審美、品味、鑒賞力、價值觀、心理感受等關乎文化層面諸要素的尺度”。[3](P55)當一個旅游目的地的知名度和美譽度達到一定程度，即使這個地方多么偏遠，都不會影響它的客源。這樣經(jīng)過一定時期的發(fā)展，可以在成熟的旅游路線“拉薩——山南（昌珠寺——雍布拉康）”將“勒布溝”規(guī)劃進去，加入西藏旅游核心圈，成為游客到山南、甚至到西藏旅游時必去的地方。

第三，增加了農(nóng)牧民收入，提高了群眾參與旅游的積極性。文化旅游節(jié)的舉辦，使當?shù)氐膬?yōu)勢特色產(chǎn)品、民族手工藝品既能夠在自家門口銷售，媒體、游客也能把這些優(yōu)質(zhì)的特色產(chǎn)品帶到更為廣闊的消費市場上去。文化旅游節(jié)作為一個平臺把特色產(chǎn)品的生產(chǎn)者和外界的消費者聯(lián)系起來，解決了勒布地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。文化旅游節(jié)舉辦既有利于解決勒布地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展中特色旅游和特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)兩大支柱的發(fā)展問題，也為勒布地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展提供了一個新的啟示——以特色旅游帶動特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。也就是說，以文化旅游節(jié)為契機吸引游客、媒體、政府的關注，從而帶動特色旅游的發(fā)展，再借文化旅游節(jié)和特色旅游帶來的人氣銷售、宣傳特色產(chǎn)品和民族手工藝品，實現(xiàn)農(nóng)牧民的增收。

個案1：勒布辦事處書記扎多：“2012年，第一屆的時候，我們就規(guī)定只要上臺唱‘薩瑪酒歌’的就每人獎勵200塊錢，然后大家都去學。那個時候，每天晚上老百姓都在學唱‘薩瑪酒歌’。如果有個利益的東西去激勵一下，效果就不一樣了?！雹?/p>

群眾收入增加了，自然會吸引和帶動當?shù)厝罕妳⑴c旅游開發(fā)的積極性。

第四，促進了門巴族傳統(tǒng)文化的保護與傳承。在交通和通信條件迅速改善、外來文化廣泛傳播的今天，門巴族社會正發(fā)生著深刻的變化，門巴族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨著嚴峻形勢。由于資金、傳承人本身的數(shù)量和影響范圍等原因，門巴族傳統(tǒng)文化在當?shù)乩习傩罩胁⑽吹玫街匾?，在年青一代中也未得到很好的傳承。盡管各級政府采取了一系列措施保護門巴族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但效果始終不理想。在“倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)”舉辦過程中，對門巴族傳統(tǒng)文化進行了系列專題展演，既有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的《門巴阿吉拉姆》、《薩瑪酒歌》、《拔羌舞》，又有門巴族傳統(tǒng)的民俗和儀式表演。文化節(jié)的舉辦為門巴族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建了一個展示舞臺，對傳統(tǒng)文化的保護和傳承起到了非常積極的作用。對于現(xiàn)在的門巴人來說，一年一度的文化旅游節(jié)，可以吸引他們對傳統(tǒng)文化的關注，喚醒他們對傳統(tǒng)文化的情感，對門巴族傳統(tǒng)文化是一個很好的宣傳和普及。通過這個平臺的展演，門巴族兒童和年輕人有一個親眼目睹傳統(tǒng)文化的過程，對他們是一種洗禮和熏陶，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣。文化旅游節(jié)每年持續(xù)舉辦下去，會為門巴族傳統(tǒng)文化保護和傳承培育出比較深厚的民間基礎。從效果來看，文化旅游節(jié)在保護和傳承門巴族傳統(tǒng)文化方面的作用和影響已經(jīng)突顯。

個案2：門巴戲國家級非遺傳承人格桑旦增：“過兩天我們就要去‘倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)’上面跳《諾桑法王》那場戲了，現(xiàn)在正把徒弟們集中在一起排戲。在文化旅游節(jié)上表演，有一定的誤工補貼，所以能把人召集起來?！雹?/p>

個案3：麻瑪鄉(xiāng)門巴族老人：“每年都搞一次‘倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)’，這個特別好，因為過去的那些文化年輕人不想學。在‘文化旅游節(jié)’上，把傳統(tǒng)的東西這么一展示，大家都看到了，都知道了，尤其是可以提高年輕人的認識，引起他們的興趣。對于傳統(tǒng)的‘門巴戲’、‘拔羌舞’和‘薩瑪酒歌’都保護得很好，這樣保持下去就很好。”④

可見，“倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)”對于勒布地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和門巴族傳統(tǒng)文化保護傳承都有著特殊的意義?！奥糜问峭ㄟ^經(jīng)濟手段實現(xiàn)的一種文化活動，在旅游活動發(fā)生和發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)，都體現(xiàn)著經(jīng)濟——文化的協(xié)同與互動?！盵3](P57)這些門巴族特有文化，既能通過文化旅游節(jié)這種形式得到一定程度的保護和傳承，同時也會對來自其他地區(qū)和民族的游客產(chǎn)生吸引力，使外界知曉門巴族有這么多吸引人的傳統(tǒng)文化。好奇心會吸引游客來到勒布溝，體驗獨特的門巴文化。游客與門巴族傳統(tǒng)文化的互動，需要相對長的時間。這樣，游客就會留在勒布溝，欣賞和體驗當?shù)氐拿袼罪L情。而較長時間的留住必然產(chǎn)生可觀的消費，制約勒布溝旅游發(fā)展的另一個因素：游客停留時間短，消費少的問題也就會得到緩解甚或根本解決。

錯那縣勒布溝門巴族聚居區(qū)的旅游業(yè)已經(jīng)取得了長足的發(fā)展。在“十三五”期間，山南地區(qū)和錯那縣將進一步加大旅游投入，加快當?shù)芈糜问聵I(yè)發(fā)展。在錯那縣旅游局推進旅游規(guī)劃體系建設、景區(qū)基礎建設時，對勒布溝旅游發(fā)展尤其重視。在縣旅游局正在建設和銜接的項目中，就包括多個發(fā)展勒布溝的項目。其中有勒布溝旅游基礎設施建設項目，總投資2105余萬元；勒布溝景區(qū)入口處景觀臺及停車場建設項目，計劃投資100萬元；基巴鄉(xiāng)讓榮景點基礎設施建設項目，計劃投資490余萬元，項目已開工；勒布溝景區(qū)購買10輛環(huán)保巴士方案，計劃投資400萬元。錯那縣旅游局正積極爭取將勒布溝景區(qū)申報為國家4A級景區(qū)。⑤

隨著山南地區(qū)和錯那縣支持力度的不斷加大，勒布溝門巴族聚居區(qū)的旅游事業(yè)將迎來快速發(fā)展的黃金時期。

[注釋]

①經(jīng)濟發(fā)展數(shù)據(jù)根據(jù)2015年調(diào)研時勒布辦事處提供的資料整理而成。

②根據(jù)對勒布辦事處原書記扎西多布杰的采訪內(nèi)容整理而成。

③根據(jù)對格桑旦增采訪內(nèi)容整理而成。

④根據(jù)對門巴族老人次仁久美采訪內(nèi)容整理而成。

⑤根據(jù)錯那縣旅游局提供的資料整理而成。

[參考文獻]

[1]門巴族簡史編寫組，門巴族簡史修訂本編寫組.門巴族簡史(修訂本)[M].北京：民族出版社，2008.

[2]杜俊霞著.略論西藏山南錯那縣勒布溝旅游文化資源的開發(fā)[D].中央民族大學，2012.

[3]季玉群著.旅游業(yè)經(jīng)濟——文化協(xié)同論[M].南京：東南大學出版社，2011.

[責任編輯馬寧]

[校對康桂芳]

基金項目：本文系國家社科基金項目“西藏邊疆人口較少民族聚居區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究”（項目號：14BMZ040)的階段性成果。

作者簡介：陳立明（1957-），男，重慶人，現(xiàn)為西藏民族大學民族研究院教授，主要研究方向為西藏歷史文化和喜馬拉雅文化。

收稿日期：2015-11-25

中圖分類號：F592.775

文獻標識碼：A

文章編號：1003-8388（2016）01-0083-06