聶文晶

（西南民族大學馬克思主義學院 四川成都 610041）

四川藏區(qū)抗美援朝運動探析
——基于民族認同的視角

聶文晶

（西南民族大學馬克思主義學院 四川成都 610041）

目前學術(shù)界比較缺乏民族地區(qū)抗美援朝運動的研究。文章從民族認同的視角出發(fā)，概述了四川藏區(qū)抗美援朝運動的主要形式，探討了抗美援朝運動在消減藏區(qū)內(nèi)部的民族隔閡，通過共同行動的參與、喚起“共患難、同呼吸”的想象，以及增強少數(shù)民族對中華民族認同、增強愛國主義教育效果中所具有的作用。

抗美援朝運動；四川藏區(qū)；民族認同

1950年6月25日，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國隨即做出“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的決策。10月25日，中國人民志愿軍赴朝作戰(zhàn)。為動員全國的人力、物力與財力支援前線，同時推動國內(nèi)各項工作的開展，并由此對全國人民進行一次普遍而深入的愛國主義教育，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國內(nèi)迅速掀起了轟轟烈烈的抗美援朝運動。四川藏區(qū)①也不甘落后，11月10日，川西行署茂縣專區(qū)松潘縣開始展開抗美援朝的時事學習；25日，西康省藏族自治區(qū)5000余名代表在康定舉行抗美援朝保家衛(wèi)國運動大會與示威游行，四川藏區(qū)的抗美援朝運動逐漸拉開序幕。

一、四川藏區(qū)組織的抗美援朝運動

（一）擁軍優(yōu)屬運動

為支援前線，鼓舞前方將士的士氣，1950年12月11日，內(nèi)務(wù)部發(fā)布《革命烈士家屬、革命軍人家屬優(yōu)待暫行條例》等五個優(yōu)撫條例。1951年6月1日，抗美援朝總會進一步發(fā)出關(guān)于做好優(yōu)撫工作的號召。四川藏區(qū)積極響應(yīng)，各地除在新年、春節(jié)、“八一”建軍節(jié)等重要節(jié)日慰問軍、烈屬外，平時還通過組織烈、軍屬進行生產(chǎn)、發(fā)放實物補助、介紹工作、解決子女入學、組織群眾給前線寫慰問信等方式開展擁軍優(yōu)屬活動。如1951年，巴塘縣不僅把國民黨軍隊的丟荒土地分租給貧苦烈、軍屬及老紅軍耕種，又借貸給他們玉米種子4000余斤以解決生產(chǎn)困難，并規(guī)定生產(chǎn)所得的三分之一繳給人民政府、三分之二自得，提高了烈、軍屬與老紅軍的生產(chǎn)積極性。在康定木雅區(qū)榮冠鄉(xiāng)東俄洛村，由鄉(xiāng)長仁珍旺家、副鄉(xiāng)長旺家多吉與各保長、生產(chǎn)小組長、軍屬共33人組成了優(yōu)撫委員會，具體負責軍屬的代耕工作。[1]

擁軍優(yōu)屬運動的開展，既提高了革命軍人及其家屬的政治地位與社會地位，解決了不少烈、軍屬及老紅軍的生活、生產(chǎn)問題，又增強了藏區(qū)民眾對人民解放軍、志愿軍及進藏部隊的認識，調(diào)動了其參與抗美援朝運動的積極性。

（二）愛國公約運動

1951年2月2日，中共中央在《關(guān)于進一步開展抗美援朝愛國運動的指示》中，明確將訂立愛國公約作為當前階段的三大中心工作之一。此后，全國掀起訂立愛國公約的熱潮。3月起，藏區(qū)各縣、區(qū)、鄉(xiāng)、村、居民委員會，各機關(guān)、單位、行業(yè)、學校，乃至家庭、個人也開始陸續(xù)訂立愛國公約。如丹巴縣喇嘛經(jīng)過抗美援朝的愛國主義教育后，于5月1日訂出了五項愛國公約：“一、協(xié)助人民政府徹底肅清國民黨反動派的一切殘余土匪、特務(wù)；二、擁護人民政府的政策法令，堅決鎮(zhèn)壓反革命分子；三、發(fā)揚我們少數(shù)民族的愛國精神，以實際行動來供給剿匪部隊以及支援中國人民解放軍解放西藏臺灣；四、永遠跟著中國人民領(lǐng)袖毛主席前進，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)自己的樂園；五、動員所有信仰佛教的人參加時事學習，鏟除恐美、崇美、親美的思想，樹立仇美、鄙美、蔑美的思想。”[2]作為康定城關(guān)區(qū)“第一居民”的藏族做鞋工人白金桂說道：“愛國公約就是愛國的具體表現(xiàn)，就是加強抗美援朝最后勝利的保證，也是保證翻身后的好日子的有力保證”，他帶領(lǐng)全家訂出的愛國公約規(guī)定：每月在原來生產(chǎn)6雙藏鞋的基礎(chǔ)上再增產(chǎn)3雙。結(jié)果，他不僅平均每月做到生產(chǎn)10雙鞋，最高時還生產(chǎn)了12雙鞋，超額完成了任務(wù)。[3]

雖然在愛國公約運動中，出現(xiàn)了制定計劃不經(jīng)群眾討論、執(zhí)行不夠、缺乏檢查等形式主義的偏向，但不可否認，愛國公約對于提高藏區(qū)民眾的政治覺悟，將抽象的國家行為轉(zhuǎn)化為具體可行的工作任務(wù)，促進抗美援朝運動的深入發(fā)展起到了推動作用。

（三）愛國捐獻運動

1951年6月1日，抗美援朝總會正式發(fā)出捐獻飛機大炮的號召，西康省藏族自治區(qū)抗美援朝分會對此熱烈響應(yīng)，于24日訂出全區(qū)人民捐獻高射炮一門的計劃。至8月31日，康定縣、瀘定縣與甘孜縣成為整個西康省愛國增產(chǎn)捐獻入庫數(shù)字最多的三個縣，分別為38774萬元、6528萬元與5098萬元，合計50401萬元。[4]至9月中旬，愛國捐獻計劃基本完成，能購一門高射炮，被命名為“西康藏族號”。在阿壩縣，撒拉族商人馬有德為支援抗美援朝，自愿購買公債券7000元，為當?shù)刭徺I的最大金額。[5]

這次捐獻武器運動一直持續(xù)到1951年底。1952年初，在此過程中，各地基本按照中央要求做到了以增加生產(chǎn)、發(fā)展副業(yè)、增加收入來進行捐獻，并創(chuàng)造出開荒、種菜、編草鞋、搬石沙、背磚瓦、織毛衣、縫襪底、刻圖章等多種多樣的捐獻方式，增強了各族群眾勞動與捐獻的熱情。

（四）愛國生產(chǎn)運動

1950年12月4日，為響應(yīng)全國總工會號召，康定總工會籌備委員會發(fā)動康定工人展開愛國主義競賽。至1951年2月，郵局、電訊局、搬運工人、木工等行業(yè)在工會與工會、組與組、個人與個人之間紛紛展開工作競賽，提前完成了各項工作任務(wù)。5月，川西伐木公司理縣來蘇溝工程處的全體職工在經(jīng)過一個多月抗美援朝的時事學習后，生產(chǎn)情緒也不斷高漲，積極展開爭當勞動模范的生產(chǎn)競賽，伐木產(chǎn)量不斷提高。

在農(nóng)牧區(qū)，藏區(qū)各縣也主動將抗美援朝的愛國主義教育與生產(chǎn)政策的教育相結(jié)合，有力地調(diào)動了農(nóng)牧民的生產(chǎn)積極性。在增添農(nóng)具、提高生產(chǎn)技術(shù)、開墾荒地、降低牲畜死亡率、增加糧食產(chǎn)量等方面取得了明顯成績，推動了農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展。如爐霍縣甲居隆村有三分之一的青稞、麥子受到蟲害后，藏民們紛紛表示要響應(yīng)人民政府的增產(chǎn)號召，用積極補種、改種的實際行動來支援在朝鮮戰(zhàn)場上英勇奮戰(zhàn)的志愿軍。[6]1952年4月，作為康藏高原第一個規(guī)模較大、設(shè)備較好的農(nóng)場——乾寧農(nóng)牧試驗場，為增加生產(chǎn)，厲行節(jié)約，以支持中國人民志愿軍，不僅向該區(qū)藏族農(nóng)民與西康省農(nóng)業(yè)試驗場全體工作人員挑戰(zhàn)，還參加了全國國營農(nóng)產(chǎn)增產(chǎn)競賽。

（五）愛國衛(wèi)生運動

1952年，美國在朝鮮北方和中國部分地區(qū)實施細菌戰(zhàn)。為此，中國在抗議、控訴與揭露美國細菌戰(zhàn)罪行的同時，開展了愛國衛(wèi)生運動。在西康省藏族自治區(qū)掀起的“‘除四害’，講衛(wèi)生，減少、消滅疾病”愛國衛(wèi)生運動中，散發(fā)、張貼衛(wèi)生防疫知識畫報、漫畫、連環(huán)畫、標語、傳單、防疫常識小冊子等4100多本（張），清除垃圾35.99萬公斤，填平街道350平方米，疏通溝渠16440米，填平污水坑369個，“六六六”粉消毒房舍13.52萬平方米，清理整修廁所69所。[7]經(jīng)過愛國衛(wèi)生運動，藏區(qū)的衛(wèi)生條件得到較大改善，疫病防治工作也得到進一步提高。

二、抗美援朝運動與四川藏區(qū)少數(shù)民族民族認同

民族認同，指個體成員對自己屬于哪一個民族的判斷及對所屬民族的歸屬感、依戀感和自豪感。[8]在中國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家里，民族認同既包括個體成員對本民族的認同，也包括個體成員對整個中華民族的認同。

1949年中華人民共和國的成立，從根本上改變了各族人民之間的關(guān)系，使之由仇視、隔閡轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?、友愛、互助，為各族人民的團結(jié)與發(fā)展奠立了重要前提。接下來，中央與地方各級人民政府通過派遣訪問團、組織少數(shù)民族參觀團與調(diào)節(jié)民族糾紛等措施，逐步疏通與改善民族關(guān)系。但由于歷史隔閡與特務(wù)、土匪、惡霸等敵對勢力的肆意破壞，以及少數(shù)工作人員的主觀偏見與工作失誤，各族人民內(nèi)部與之間所殘存的隔閡與不信任等現(xiàn)象不可能立即完全消除。于是，通過抗美援朝運動進一步將全國各族人民凝聚與團結(jié)起來，很快被視為運動的一項重要任務(wù)。1951年4月6日，西南軍政委員會民族事務(wù)委員會在《關(guān)于開展西南少數(shù)民族地區(qū)抗美援朝運動的指示》中強調(diào)：“在這一運動中，除了加強愛國主義和國際主義的教育與推廣仇視、鄙視、蔑視帝國主義的觀點而外，還應(yīng)強調(diào)民族團結(jié)，反對民族間和民族內(nèi)部的相互仇視、摩擦和械斗等有害于民族團結(jié)的行為，號召各兄弟民族人民緊密地團結(jié)起來，保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)世界和平?！盵9]四川藏區(qū)，是一個以藏族為主，同時生活著漢族、彝族、羌族、回族等眾多民族的聚居區(qū)。在此號召下，四川藏區(qū)主動地將抗美援朝教育與民族團結(jié)教育相結(jié)合，從內(nèi)外兩方面強化了四川藏區(qū)少數(shù)民族的民族認同。

（一）消減了藏區(qū)內(nèi)部的民族隔閡

解放后，為消減四川藏區(qū)內(nèi)部各民族、部落、分支間的隔閡，加強民族團結(jié)，各地政府積極宣傳黨與人民政府的民族政策，通過召開少數(shù)民族上層人物座談會、群眾大會等方式解決民族糾紛。

抗美援朝運動興起后，在以仇視、鄙視、蔑視美帝國主義為中心的“三視”教育中，由于美帝國主義及國民黨反動派“挑撥離間的陰謀”被控訴與追溯為造成民族隔閡與仇恨的“總根子”，使少數(shù)民族關(guān)于帝國主義和國民黨反動派是敵人外，其余都是朋友的觀念不斷得到強化，并更加認識到要增加抗美援朝的力量，少數(shù)民族內(nèi)部必須進一步團結(jié)起來。如1950年11月，西康省藏族自治區(qū)人民政府主席桑吉悅希（天寶）在藏族團結(jié)大會上是這樣講的：

“過去的不團結(jié)，并不是我們民族之間與民族內(nèi)部不愿意團結(jié)，而是由于國民黨反動派的大漢族主義統(tǒng)治和帝國主義挑撥離間造成的?！薄敖裉旖夥帕?，我們藏族人民，應(yīng)本著共同綱領(lǐng)上的團結(jié)、互助、合作、友愛的精神，和各民族團結(jié)如一家人，把各民族之間和各族內(nèi)部的隔閡消除。我們要認清我們的敵人，不是內(nèi)部的土司、喇嘛或任何一個人，而是帝國主義者和國民黨反動派殘余土匪特務(wù)，因為我們都是中國人民，而且是在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下的人民，在康區(qū)藏族說來，都是一個語言，一個信仰，風俗習慣都是相同的民族?！盵10]盡管這種敵我分明的階級斗爭教育存在種種局限，但對外部敵人共同仇恨的不斷增強確在當時有效地促進了社會心理的趨于一致，從而為消減民族內(nèi)部彼此的成見與矛盾提供了有利條件。

在抗美援朝運動的鼓舞下，四川藏區(qū)內(nèi)部少數(shù)民族的團結(jié)與合作有了較大發(fā)展。首先，少數(shù)民族紛紛訂立了愛國團結(jié)公約。如1951年6月1日至10日，木里縣召開首屆各族人民代表會議，著重商討了民族團結(jié)、清匪、抗美援朝等問題，并訂立了各族人民團結(jié)公約，規(guī)定：各族人民在共產(chǎn)黨和人民政府領(lǐng)導(dǎo)下團結(jié)起來，貫徹執(zhí)行民族政策；禁止互相歧視或械斗行為，以調(diào)解協(xié)商方式解決各民族間和民族內(nèi)部糾紛；展開抗美援朝和清匪肅特運動，堅決肅清一切妨害民族團結(jié)的共同敵人等。[11]其次，少數(shù)民族內(nèi)部糾紛明顯減少。1951年4月，康定地委書記苗逢澍率領(lǐng)康南工作團赴藏區(qū)南路各縣工作，他們結(jié)合抗美援朝運動宣傳黨的民族政策與自治區(qū)工作任務(wù)，解決了巴塘縣八美次登與茨郎洛絨兩頭人多年的械斗糾紛。據(jù)不完全統(tǒng)計，1951年，西康省藏族自治區(qū)調(diào)解糾紛2500余件。[12]至1952年底，阿壩藏區(qū)調(diào)解糾紛130余件。[13]

（二）促進了少數(shù)民族對中華民族的認同

在過去，由于舊的土司與政教合一等制度長期影響，再加上近代以來西方勢力的滲透與破壞，導(dǎo)致四川藏區(qū)部族、地域等觀念較為流行?？谷諔?zhàn)爭時期，國難當頭，僧俗民眾越來越體會到“中華民族到了最危險的時候”，于是，有的參加獻金慰問，有的參加筑路、修機場、運送物資，有的直接參軍參戰(zhàn)，增強了民族間的互相了解與團結(jié)協(xié)作。但總體來說，這一時期，中華民族的觀念仍然淡薄。而抗美援朝運動則繼抗日戰(zhàn)爭之后，進一步加強了四川藏區(qū)少數(shù)民族對整個中華民族的認同。

第一，在共同的行動中認同?？姑涝\動作為當時整個中國社會的一次共同行動，全國各地不同階層、不同民族的民眾都不同程度地卷入其中。四川藏區(qū)也不例外，如1951年3月8日，康定舉行解放后的第一個“三八”國際婦女節(jié)紀念會暨抗美援朝反對美帝重新武裝日本的示威大游行，共有2000多名婦女參加，占康定婦女的二分之一，規(guī)模如此之大，這在藏區(qū)歷史上還是第一次。30日晚，西康省藏族自治區(qū)召開藏、漢、回等各族各界代表反對麥克阿瑟聲明的集會，康定康松扎喇嘛寺格?；罘鹫f道：“團結(jié)就是力量，我們藏族人民要像緊握著的拳頭一樣更緊密地團結(jié)國內(nèi)各兄弟民族，深入展開抗美援朝運動，并且要貫徹到每一個行動。”[14]在受到抗美援朝的反復(fù)教育后，少數(shù)民族逐漸認識到抗美援朝不僅是國家的事情，也是自己的事情，少數(shù)民族作為中華民族大家庭的一員，應(yīng)該承擔起抗美援朝、保家衛(wèi)國的共同責任。于是，他們逐漸與全國各地人民一道參加到游行示威、擁軍優(yōu)屬、訂立愛國公約、捐獻飛機大炮等實際行動中。這些共同支援前線的行動，將全國各族人民有力地結(jié)合起來，從而加強了四川藏區(qū)少數(shù)民族與其他民族的聯(lián)系與互動，增強了他們對中華民族的認同。

第二，在“想象”中認同。新中國成立以后，為增進各民族間、特別是增進少數(shù)民族和漢族間的相互了解，中央與地方各級政府多次組織少數(shù)民族赴北京與各地進行參觀考察，但除極少數(shù)民族、宗教上層人物或者模范代表能夠參與外，絕大部分普通民眾是沒有這種機會去直接感受與認識中華民族大家庭的。而抗美援朝運動卻蘊含著一種全國各地各階層人民一齊參與的“同時性經(jīng)驗”，在此期間，藏區(qū)少數(shù)民族通過參加讀報小組、時事學習小組、收聽時事報告、廣播等方式，越來越多地了解到全國其他地方抗美援朝運動的開展情況。這使得雖然少數(shù)民族與其他各地的人民互不認識，“他也不知道在任何特定的時點上這些同胞究竟在干什么。然而對于他們穩(wěn)定的、匿名的和同時進行的活動，他卻抱有完全的信心?！盵15]這種大敵當前、同仇敵愾的心理體驗，喚起了少數(shù)民族與祖國其它地區(qū)各族人民“同呼吸、共患難”的“想象”，使少數(shù)民族深刻感覺到中華民族大家庭中各個成員與同胞的彼此存在，從而強化了他們對中華民族共同體的認同。

第三，在愛國主義教育中認同。為借抗美援朝運動這一契機加強對少數(shù)民族的愛國主義教育，中央民委于1951年2月2日向各大行政區(qū)軍政委員會發(fā)出《發(fā)展少數(shù)民族運動肅清帝國主義影響的通知》，指出：“抗美援朝、反對美國武裝日本及愛國公約運動應(yīng)及時和適當在各省少數(shù)民族地區(qū)進一步發(fā)動和開展，以便在少數(shù)民族人民中肅清帝國主義影響，加強愛護自己民族的祖國的認識與感情。”[16]中共中央對此立即表示贊同，于次日向各中央局、分局發(fā)出《關(guān)于在少數(shù)民族地區(qū)進一步開展抗美援朝等運動的指示》。在此號召下，四川藏區(qū)通過宣傳志愿軍在前線的勝利、國防力量的強大等方式掀起了愛國主義教育的高潮。如1951年5月，在爐霍縣第三期民族訓(xùn)練班上，很多人開始表示并不知道自己國家的樣子，更不明白抗美援朝戰(zhàn)爭是怎樣一回事。經(jīng)過該縣軍事代表蘇克報告中朝兩國的關(guān)系與美帝侵略朝鮮的陰謀等問題，又對比了解放前后當?shù)厝嗣裆畹淖兓?，學員們才知道了自己的祖國原來是地大物博、河山秀麗、實在可愛的中華人民共和國。[17]在巴塘，藏民過去并不懂得祖國的含義，但經(jīng)過1952年3月志愿軍歸國代表團西南分團代表張凱鎮(zhèn)、趙元福的慰問與報告后，很多藏民開始知道祖國原來是一個人口眾多、地大物博的國家。[18]毋庸置疑，團結(jié)建政與發(fā)展經(jīng)濟、文化、貿(mào)易等各項事業(yè)是加強民族認同的基本前提，但抗美援朝的愛國主義教育在一定程度上澄清了四川藏區(qū)的各種混亂思想，改變了近百年來在帝國主義壓迫下形成的民族自卑心理，激發(fā)了少數(shù)民族的民族自豪感與愛國熱情，從而幫助他們進一步認識與認同中華民族大家庭。

三、結(jié)語

新中國成立之初，共產(chǎn)黨在民族地區(qū)面臨著多重考驗，增強少數(shù)民族的民族認同特別是對中華民族共同體的認同刻不容緩。而經(jīng)過抗美援朝運動的動員，少數(shù)民族逐漸與祖國其他地方的各族各界人民一道參與到擁軍優(yōu)屬運動、愛國公約運動、愛國捐獻運動、愛國生產(chǎn)運動與愛國衛(wèi)生運動等實際工作中。這種共同的命運、共同的經(jīng)歷不僅提高了少數(shù)民族的政治覺悟與愛國主義情感，更促進了他們對本民族與對整個中華民族的認同，融洽了民族內(nèi)部與民族間的關(guān)系，強化了中華民族是一家的體驗與觀念。盡管抗美援朝運動在四川藏區(qū)廣大農(nóng)村、牧區(qū)的影響有限，但至少在城鎮(zhèn)、機關(guān)與少數(shù)民族上層中起到了團結(jié)教育的作用，從而有利于社會秩序的穩(wěn)定與民族團結(jié)的鞏固，推動了新政權(quán)對四川藏區(qū)的政治整合。

中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，民族認同的構(gòu)建直接關(guān)系著國家的長治久安、中華民族的前途命運與社會主義事業(yè)的興衰成敗。周恩來曾指出，抗美援朝運動“動員的深入、愛國主義的發(fā)揚，超過了過去任何反帝國主義運動，這是一個空前的、大規(guī)模的、全國性的領(lǐng)導(dǎo)與群眾結(jié)合的運動，它的力量將是不可打破的。中華民族的覺醒，這一次更加高揚起來了，更加深入化了?！盵19]因此，重新考察共產(chǎn)黨是如何主動借助抗美援朝運動來強化四川藏區(qū)少數(shù)民族民族認同的歷史，也為在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，如何引導(dǎo)少數(shù)民族樹立正確的民族觀，增進少數(shù)民族對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨與中國特色社會主義的“五大認同”，最大限度地團結(jié)、依靠與動員每一個少數(shù)民族為實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標與中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的聰明才智與力量提供了有益借鑒。

[1]藏族自治區(qū)半年來優(yōu)撫工作執(zhí)行情況[N].西康日報, 1951-08-02.

[2]藏族自治區(qū)丹巴縣喇嘛寺的僧眾訂立愛國公約[N].西康日報,1951-05-21.

[3]中共康定地委宣傳部關(guān)于試建宣傳網(wǎng)與推行愛國公約的總結(jié)報告(1951.11)[M].成都:四川省檔案館,案卷號建康057-9.

[4]我省愛國增產(chǎn)捐獻取得初步成績[N].西康日報,1951-09-09.

[5][13]阿壩藏族羌族自治州志[M].北京:民族出版社,1987: 2685,403.

[6]爐霍縣藏漢族農(nóng)民今年添了許多農(nóng)具[N].西康日報, 1951-07-09.

[7]甘孜州志（下）[M].成都：四川人民出版社,1997：1989.

[8]陳達云.少數(shù)民族大學生國家認同教育創(chuàng)新研究[M].北京:民族出版社,2010：10.

[9]西南軍政委員會民族事務(wù)委員會.西南民族工作參考文件（第三輯）[M].1951:33.

[10]康定軍管會邀康區(qū)藏族代表舉行藏族團結(jié)大會[N].西康日報,1950-11-20.

[11]木里首屆各族人民代表會議訂立團結(jié)公約[N].西康日報,1951-08-13.

[12]藏族自治區(qū)半年來抗美援朝工作報告(1952.6)[M].成都:四川省檔案館,案卷號建康057-2.

[14]戰(zhàn)犯麥克阿瑟狂妄聲明的消息傳至藏區(qū)[N].西康日報, 1951-04-03.

[15]〔美〕本尼迪克特·安德森.想象的共同體——民族主義的起源與散布（增訂版）[M].吳叡人,譯.上海:上海人民出版社,2011：2.

[16]中央民委關(guān)于發(fā)展少數(shù)民族運動肅清帝國主義影響的指示(1951.2)[M].成都:四川省檔案館,案卷號建西1—881.

[17]乾寧民族訓(xùn)練班的一些情況[N].西康日報,1952-01-09.

[18]祖國高原上的春天[N].西康日報,1952-03-31.

[19]周恩來軍事文選（第4卷）[M].北京:人民出版社,1997: 230.

On the Movement to Resist U.S.Agression and Aid Korea in Sichuan Tibetan Areas -from the perspective of national identity

NIE Wen-jing
(School of Marxism,Southwest University for Nationalities,Chengdu,Sichuan 610041)

There are few academic researches on the movement to resist U.S aggression and aid Korea in the eth?nic areas.This article,from the perspective of national identity,provides an overview of the main forms of the movement in Sichuan Tibetan areas,and discusses the positive effect of the movement in removing the national misunderstandings in the Tibetan areas,and in strengthening the national identity of the ethnic groups in China, and in enhancing their patriotic spirit.

the movement to resist U.S aggression and aid Korea;Sichuan Tibetan areas;national identity

10.16249/j.cnki.1005-5738.2016.04.006

K297.1

A

1005-5738（2016）04-035-006

[責任編輯：蔡秀清]

2016-08-21

2015年度西南民族大學中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金項目“少數(shù)民族國家意識的構(gòu)建：四川民族地區(qū)抗美援朝運動研究”階段性成果，項目號：2015SZYQN175

聶文晶，女，漢族，四川成都人，西南民族大學西南民族研究院博士研究生，西南民族大學馬克思主義學院講師，主要研究方向為中國近現(xiàn)代民族地區(qū)的變遷。

①四川藏區(qū)，主要指甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州的藏族地區(qū)與涼山彝族自治州的木里縣?？姑涝\動期間，阿壩為茂縣專區(qū)，隸屬川西行政區(qū)；1952年8月，改隸四川?。?953年1月，改設(shè)四川省藏族自治區(qū)。甘孜與木里則歸西康省管轄，甘孜為西康省藏族自治區(qū)；1953年2月，正式成立木里藏族自治區(qū)（縣級），1955年5月，改為木里藏族自治縣。