■ 袁 媛

中國(guó)電視劇音樂(lè)的民族特性呈現(xiàn)

■ 袁 媛

對(duì)中國(guó)電視劇音樂(lè)民族特性的把握與體現(xiàn)已經(jīng)成為電視劇音樂(lè)創(chuàng)作和研究的重要課題之一。傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的應(yīng)用、民族樂(lè)器的選擇和運(yùn)用以及中國(guó)民歌的使用,本文從三個(gè)方面來(lái)佐證中國(guó)電視劇音樂(lè)的民族特性呈現(xiàn)。民族音樂(lè)元素是電視劇音樂(lè)創(chuàng)作的重要根基,中國(guó)電視劇音樂(lè)要想取得長(zhǎng)足的發(fā)展必須植根于民族音樂(lè)土壤,保持多元化發(fā)展姿態(tài),融合創(chuàng)新,不斷創(chuàng)造出既有較高藝術(shù)價(jià)值又有獨(dú)特個(gè)性特征的電視劇音樂(lè)。

電視劇音樂(lè)； 民族性； 傳統(tǒng)戲曲； 民族樂(lè)器； 中國(guó)民歌

一部品位上乘、質(zhì)感絕佳的電視劇作品,在大眾電視傳媒傳播所具有的密集型、重復(fù)性、高頻度的強(qiáng)力覆蓋下,給觀眾帶來(lái)文化大餐式的精神享受。與此同時(shí),“一部有深度和力度的電視劇,應(yīng)該富集厚重的文化蘊(yùn)含,要么弘揚(yáng)民族文化的精粹,要么滲透著創(chuàng)作者們對(duì)民族文化的深沉思考?！雹僦袊?guó)的民族音樂(lè)在中華民族悠長(zhǎng)的歷史中形成了非常完備的體系和傳統(tǒng),它體現(xiàn)了人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐后逐漸形成的較為穩(wěn)定的審美取向。音樂(lè)要民族化,創(chuàng)作者就要善于從民族民間音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)。

世界各個(gè)地區(qū),由于其地理?xiàng)l件、民族個(gè)性、語(yǔ)言特征、文化背景與審美追求上存在諸多不同,慢慢塑造出風(fēng)格不同、區(qū)域化特征明顯且獨(dú)有的音樂(lè)文化特性。不管西方還是東方,音樂(lè)創(chuàng)作者都無(wú)法擺脫對(duì)民族特性與地域情調(diào)的掌握與運(yùn)用。由和聲、旋律以及配器上的探索到音樂(lè)風(fēng)格與審美特點(diǎn)的掌握,風(fēng)格迥異的音樂(lè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不表現(xiàn)著各國(guó)所具備的獨(dú)特的民族精神與民族文化。電視劇音樂(lè)也是我國(guó)民族文化的重要組成部分,其在某種程度上同樣彰顯著民族化的特有藝術(shù)魅力。所以對(duì)電視劇音樂(lè)民族特性的把握與體現(xiàn)，同樣成為電視劇音樂(lè)創(chuàng)作和研究的重要課題。

一、質(zhì)樸本色：傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的應(yīng)用

中國(guó)的戲曲與希臘悲喜劇、印度梵劇并列為世界三大古老戲劇。中國(guó)戲曲博大精深、華美瑰麗,其自身凝聚著深厚的民族文化基因、古老典雅的藝術(shù)情韻,它曾經(jīng)對(duì)中國(guó)的文化思想、道德情操、審美情趣、民風(fēng)民俗產(chǎn)生巨大的影響。所以說(shuō),傳統(tǒng)戲曲這種藝術(shù)形式在中國(guó)的位置十分特殊,它甚至可以說(shuō)是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的代名詞。

中國(guó)電視劇音樂(lè)在發(fā)展中也不斷從傳統(tǒng)戲曲中借鑒精華、裝點(diǎn)自己。首先,在電視劇中運(yùn)用戲曲音樂(lè),可以表現(xiàn)人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承與思考,也能夠深刻地表現(xiàn)電視劇的內(nèi)涵和主控思想,這是戲曲音樂(lè)在電視劇音樂(lè)中得到運(yùn)用的重要特色之一。其次,昆曲、京劇、河北梆子、豫劇、秦腔等姿態(tài)各異的地方戲曲,有著千變?nèi)f化的方言、唱腔、造型、動(dòng)作,這些可以確切地描述并暗示電視劇中故事背景、人物身份與環(huán)境特點(diǎn)等。同時(shí),在很多特定場(chǎng)景或是情節(jié)中,戲曲音樂(lè)通過(guò)其獨(dú)有的唱段、過(guò)門(mén)兒、有講究的鑼鼓點(diǎn)兒等可以有效地推助情節(jié)的發(fā)展、渲染人物情緒、烘托劇情氛圍,在電視劇音樂(lè)的構(gòu)成中起到非常重要的作用。

1.京腔京韻在電視劇中的獨(dú)特韻味

京劇,為中國(guó)的國(guó)粹、國(guó)劇,耐人尋味,韻味醇厚,是高度意念化、詩(shī)意化、超現(xiàn)實(shí)而富于某種象征意味的藝術(shù)。電視劇《大宅門(mén)》的整個(gè)音樂(lè)形態(tài)組成就是立足于京劇的。緊拉慢唱,曲牌名段,四擊頭、急急風(fēng)等各個(gè)唱詞音樂(lè)魚(yú)貫而出、各顯其能。這些急緩相間、跌宕起伏、隨機(jī)鑲嵌的京劇樂(lè)曲,描繪出一幅秾麗的京味圖畫(huà)。濃烈的戲劇氛圍不但將一個(gè)百年老字號(hào)的興盛與敗落表現(xiàn)得淋漓盡致,同時(shí)也還原了中華民族特定歷史時(shí)期的風(fēng)貌,成為一首“京城歲月吟”。京劇樂(lè)曲對(duì)整個(gè)劇情的滲透,使其充滿了濃厚的京味,既映射當(dāng)下那個(gè)時(shí)代,也表現(xiàn)出獨(dú)特的地域風(fēng)情,這也是這部電視劇成功的關(guān)鍵因素之一。

劇中那化不開(kāi)的濃濃京味除去典型的四合院,紅墻綠瓦的紫禁城,劇中人物時(shí)有出現(xiàn)的京腔對(duì)白、唱腔、鑼鼓點(diǎn),再就是那似戲似歌的主題歌《大宅門(mén)》了。主題歌的音樂(lè)風(fēng)格也遵循了電視劇的整體風(fēng)格,保持了京劇那種獨(dú)特味道。整首曲子氣勢(shì)宏偉,開(kāi)頭部分就從高音“do”切入,不時(shí)出現(xiàn)的長(zhǎng)音與京劇唱腔十分相似。此音樂(lè)從整體來(lái)看,兩端舒緩,中間快速,一字多音,京味濃郁。主題曲《大宅門(mén)》成為全劇的靈魂,大氣磅礴,彰顯出此劇獨(dú)有的氣勢(shì)。

2.魅力昆曲在電視劇中的大膽創(chuàng)新

昆曲發(fā)軔于昆山腔,在明清兩代被奉為戲壇的“正聲”“雅音”。2001年昆曲又被聯(lián)合國(guó)教科文組織毫無(wú)爭(zhēng)議地評(píng)為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。昆山腔既博彩南曲諸腔之長(zhǎng),又吸收了北曲的優(yōu)點(diǎn),這種“盡洗乖聲,別開(kāi)堂奧”的聲腔,在豐富多彩的管弦樂(lè)器伴奏下,按照柔軟而委婉的“水磨調(diào)”的格律,用吳儂軟語(yǔ)來(lái)唱南詞北曲,其藝術(shù)魅力可想而知的。流麗、悠遠(yuǎn)、輕柔、妙曼的昆曲把我國(guó)的古典戲劇推上了藝術(shù)的最高峰。

把昆曲與電視劇嫁接而出的昆曲電視劇《牡丹亭》的確是一項(xiàng)大膽的嘗試,是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相互融合的探索。昆曲向來(lái)有“慢”“小”“細(xì)”“軟”“雅”之稱,即節(jié)奏舒緩、舞臺(tái)精致、表演細(xì)膩、唱腔柔婉、曲詞高雅。而《牡丹亭》無(wú)論從情節(jié)、排場(chǎng),還是人物、曲詞方面,都與昆曲的氣質(zhì)相契合。悠揚(yáng)清遠(yuǎn)的笛、蕭、弦索,配之以飄逸柔媚的舞蹈,正可以一唱三嘆地描述杜麗娘欲說(shuō)還羞的女兒心事和愛(ài)情的百轉(zhuǎn)千回。所以,古老的昆曲藝術(shù)與古老的劇目《牡丹亭》相得益彰,給人以醇厚的藝術(shù)享受。

如今,昆曲在影視劇中的運(yùn)用越來(lái)越多,且手法巧妙。電影《風(fēng)聲》中張司令的秘書(shū)白小年曾經(jīng)就是昆曲名伶,其言行舉止的陰柔細(xì)膩給人印象深刻；電視劇《甄嬛傳》中“妙音娘子”余鶯兒唱昆曲《牡丹亭》選段《游園驚夢(mèng)》來(lái)討皇上歡心；電視劇新版《紅樓夢(mèng)》的背景音樂(lè)使用了大量的昆曲,主創(chuàng)人員復(fù)排了跟原著有關(guān)的27出十分經(jīng)典的昆曲折子戲,例如《豪宴》《仙園》等。電視劇中各種昆曲選段造就了夢(mèng)幻、深情、悲壯、蒼涼、詼諧、風(fēng)雅、靈異的審美傳奇,為觀眾帶來(lái)別樣的藝術(shù)感受。

二、表現(xiàn)載體：民族樂(lè)器的選擇和運(yùn)用

在當(dāng)今的影視劇音樂(lè)創(chuàng)作中,作曲家思想深度的表達(dá)和表現(xiàn)手法的推陳出新,不僅體現(xiàn)在民族化和現(xiàn)代理念的融合方面,更體現(xiàn)在符合影視作品的風(fēng)格要求的同時(shí),極力凸顯饒有特色的民族樂(lè)器上。比如,《紅高粱》用嗩吶演繹的震天撼地的組曲,在荒蕪曠野中留下一陣陣長(zhǎng)嘯；《菊豆》里遠(yuǎn)古幽靈般的塤,展現(xiàn)了主人公那正常的人性期盼與封建禁欲主義的碰撞；《霸王別姬》中傾訴主人公心聲的京胡奏出的連接人物命運(yùn)的哲理化音樂(lè)旋律等。這些巧思設(shè)計(jì)不但賦予影視音樂(lè)更多絢麗色彩,也讓觀眾嗅到了音樂(lè)的時(shí)代氣息。運(yùn)用如此之多的各色民族樂(lè)器,同時(shí)又將其與人聲合唱、民族管弦樂(lè)隊(duì)、交響樂(lè)隊(duì)乃至電聲樂(lè)器等音響融為一體,激發(fā)出新的音源與音色,開(kāi)辟了新的音響世界,更開(kāi)創(chuàng)出影視音樂(lè)創(chuàng)作民族化的另一路徑。

1.民族樂(lè)器有助于塑造典型人物的典型性格

使用極具中國(guó)特色的民族樂(lè)器對(duì)塑造影視作品中的人物有極大的幫助。徐靜蕾的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》選取的主奏樂(lè)器是琵琶,單一純樸的音色與幽怨深情的曲調(diào)相互契合,將一個(gè)女人凄清孤單的幽怨情懷展現(xiàn)得淋漓盡致；電影《臥虎藏龍》用清麗婉轉(zhuǎn)、穿透力極強(qiáng)的民族樂(lè)器竹笛,輔之以生動(dòng)且富有西域風(fēng)情的鼓樂(lè)，來(lái)表現(xiàn)玉嬌龍獨(dú)自闖蕩江湖的俏皮與輕松；電視劇《喬家大院》中,感傷的二胡、蒼涼的二股弦、詭譎的三弦、清麗的琵琶、凄美的簫把劇中悲劇人物的命運(yùn)與性格都恰到好處地暗示出來(lái)。趙季平善于將不同音色的民族樂(lè)器對(duì)應(yīng)不同性格的人物,不但在渲染情節(jié)氛圍與刻畫(huà)人物心理方面表現(xiàn)出極高的造詣,也極富巧思地突出了民族樂(lè)器的獨(dú)特魅力。在這些影視作品中,音樂(lè)和劇中人物的性格、電視劇的主控思想完全契合,感人肺腑,余韻悠長(zhǎng)。

2.民族化配器凸顯民族化風(fēng)格

影視音樂(lè)的民族性不僅僅表現(xiàn)在旋律方面,配器同樣可以凸顯音樂(lè)的民族風(fēng)格。電視劇《喬家大院》中同樣是主題旋律的闡釋,因?yàn)椴扇×瞬煌褡鍢?lè)器進(jìn)行演繹,且在速度與節(jié)奏上進(jìn)行了多樣化探索,所以形成了差異化的情緒色彩以及不同場(chǎng)景氛圍的音樂(lè),讓人體會(huì)到不一樣的人生感悟。震天撼地的嗩吶、凄美的簫、渾厚的交響樂(lè)隊(duì)、清亮的笛子、悠揚(yáng)的小提琴、古老的三弦等,都通過(guò)其獨(dú)有的音色特點(diǎn)與樂(lè)器風(fēng)格傳達(dá)不同的主題音樂(lè)。

而一些缺乏鮮明民族風(fēng)格的音樂(lè),因?yàn)槠溥\(yùn)用了典型的民族化樂(lè)器進(jìn)行演繹,同樣會(huì)透露出濃郁的民族風(fēng)味。比如電影《泰坦尼克號(hào)》的主題曲《Myheartwillgoon》,無(wú)論節(jié)奏、旋律還是和聲織體,都是超越民族的“世界風(fēng)”。然而,正是那一抹純正濃厚的蘇格蘭風(fēng)笛之韻,一股異國(guó)風(fēng)情撲面而來(lái)。正因?yàn)橛辛诉@樣一件樂(lè)器,該音樂(lè)作品中也多了一絲蘇格蘭民族色彩,最終成為整曲的點(diǎn)睛之筆。

3.民族樂(lè)器演繹方式的創(chuàng)新帶來(lái)新鮮體驗(yàn)

每個(gè)民族都擁有自己獨(dú)特的民族樂(lè)器,而且不同的民族樂(lè)器都擁有自己獨(dú)特的演奏方式。各個(gè)民族基于本民族音樂(lè)音調(diào)的需要,在演奏方式上通常也會(huì)表現(xiàn)出差異。而運(yùn)用別族樂(lè)器演繹本族樂(lè)曲,若在演繹方式上進(jìn)行一些相應(yīng)變動(dòng),打破思維定勢(shì)、原有桎梏,或許創(chuàng)作出來(lái)的樂(lè)曲其民族風(fēng)味相較之前也會(huì)更加濃郁。同時(shí),為了追求獨(dú)特的聽(tīng)覺(jué)感受,對(duì)演奏樂(lè)器的改造也被引入到影視劇音樂(lè)的創(chuàng)作中。在張藝謀的《英雄》中,譚盾獨(dú)具匠心地將二胡的絲弦裝置在了西洋樂(lè)器小提琴上,為的就是能創(chuàng)造出獨(dú)特的馬頭琴音色的旋律。無(wú)獨(dú)有偶,三寶在《天上草原》的配樂(lè)中也大量采用了合成器等器材來(lái)模仿蒙古族的特色樂(lè)器馬頭琴以及有蒙古族鮮明特色的演唱方式——潮兒。

三、音樂(lè)動(dòng)機(jī)：中國(guó)民歌的使用

“音樂(lè)動(dòng)機(jī)”是音樂(lè)理論中的專有術(shù)語(yǔ),它由德國(guó)音樂(lè)評(píng)論家烏爾索根②首先創(chuàng)用。一般來(lái)說(shuō),它是音樂(lè)結(jié)構(gòu)的最小單位,也是樂(lè)思發(fā)展的基本素材,具有一定的獨(dú)立表現(xiàn)意義。之所以借用“音樂(lè)動(dòng)機(jī)”這一術(shù)語(yǔ),是考慮到民歌在中國(guó)電視劇音樂(lè)中存在的特殊屬性。中國(guó)民歌雖不是電視劇音樂(lè)結(jié)構(gòu)的最小單位,但常常成為電視劇音樂(lè)樂(lè)思發(fā)展的基本素材。民歌是我國(guó)民族音樂(lè)中最具民族特性的組成部分,大多具有特性音調(diào),極具地域色彩,常常成為作曲家創(chuàng)作電視劇音樂(lè)主題或樂(lè)曲發(fā)展時(shí)的靈感來(lái)源。而且民歌具有一定的獨(dú)立表現(xiàn)意義,不同方言演繹的、具備獨(dú)特音樂(lè)調(diào)性、音樂(lè)審美以及音樂(lè)傳統(tǒng)的各地民歌具有很強(qiáng)的地域標(biāo)識(shí)作用。

1.民間曲調(diào)素材和形式的運(yùn)用準(zhǔn)確傳達(dá)電視劇的主題內(nèi)涵

在電視劇主題曲的創(chuàng)作過(guò)程中,其民族性是通過(guò)民間曲調(diào)素材和形式的運(yùn)用來(lái)展現(xiàn)的。歌詞能夠恰當(dāng)?shù)胤从畴娨晞≈械纳瞽h(huán)境和風(fēng)土人情,傳達(dá)電視劇的主題內(nèi)涵,讓電視劇盡可能地包含更多的生活元素與藝術(shù)氣息,從而更加貼近觀眾,展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。電視劇《喬家大院》的主題歌《遠(yuǎn)情》不但表現(xiàn)了山西的地理?xiàng)l件與民俗民風(fēng)特點(diǎn),也把電視劇兩大主控思想“人生”和“理想”展露無(wú)遺。其中一段男生合唱——嚨倉(cāng)里格嚨咚倉(cāng)——使整部作品充滿了富有山西特色的民歌味道。作曲家精巧地選取山西晉劇及民間音樂(lè)素材的基本形態(tài),并加以融匯和擴(kuò)展,凝練出內(nèi)斂激昂的男聲合唱的精妙短句,給觀眾以親切感、真實(shí)感。而后,變幻莫測(cè)、豐富多彩的配器,輔以旋律的拓展與變奏的刻意渲染下,情節(jié)鋪陳開(kāi)來(lái)。濃淡相宜的音樂(lè)讓觀眾時(shí)時(shí)沉醉于獨(dú)特的中國(guó)氣派和濃郁的民族風(fēng)格的藝術(shù)享受之中。

2.民歌以及特性旋律在電視劇中的積極作用

首先,在電視劇中原封不動(dòng)地運(yùn)用民歌、民族歌劇、歌舞等。我們時(shí)常會(huì)在影視劇中看到主人公傾情演繹某首民間歌謠,或是在劇中直接通過(guò)有源音樂(lè)的方式播放民間音樂(lè)。例如,在《激情燃燒的歲月》這部電視劇中,女主人公褚琴就曾兩次演唱《洪湖水,浪打浪》,石晶還在劇中演唱了蒙古民歌《敖包相會(huì)》。電視劇《長(zhǎng)征》中江西名曲《十送紅軍》以畫(huà)外音樂(lè)的方式無(wú)縫嵌入劇中。這些電視劇中的音樂(lè)在營(yíng)造民族氛圍、交代人物背景等方面發(fā)揮了十分積極的作用。

其次,采用民歌中的特性旋律。比如,電視劇《水滸傳》的主題曲《好漢歌》采用了山東民歌《鋸大缸》的旋律；電視劇《喬家大院》的音樂(lè)融入了山西地方音樂(lè)的旋律因素；影片《黃土地》中的《女兒歌》來(lái)自陜北的信天游；電視劇《籬笆·女人·狗》的音樂(lè)是在東北民歌音調(diào)“do、mi、re”的基礎(chǔ)上衍生而來(lái)。

民族音樂(lè)元素是電視劇音樂(lè)創(chuàng)作的重要根基。民族音樂(lè)和電視劇的關(guān)系,不僅僅是音樂(lè)元素和畫(huà)面元素修飾與被修飾的關(guān)系,電視劇中民族音樂(lè)所凸顯的主題內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)與劇中跌宕起伏的情節(jié)、生動(dòng)的人物形象、復(fù)雜的時(shí)代背景以及多元的主控思想之間的契合,足以讓觀眾獲得與之共鳴的深切體驗(yàn)。音樂(lè)與畫(huà)面只有相輔相成,才能達(dá)到最佳的藝術(shù)效果。

綜上所述,中國(guó)電視劇音樂(lè)應(yīng)當(dāng)將根須深深地扎進(jìn)豐厚的民族音樂(lè)土壤之中,充分發(fā)揚(yáng)本民族音樂(lè)元素的優(yōu)勢(shì),準(zhǔn)確地提取一個(gè)個(gè)玄妙靈動(dòng)的音樂(lè)動(dòng)機(jī),并獨(dú)具匠心地把它幻化成一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)的、具有深厚底蘊(yùn)的音樂(lè)形象,使中國(guó)電視劇音樂(lè)在多元化發(fā)展的同時(shí),更加注重尋求個(gè)性特征的彰顯。

注釋：

① 曾慶瑞：《電視劇原理》(第一卷·本質(zhì)論),中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2006年版,第68頁(yè)。

② [德]烏爾索根，音樂(lè)評(píng)論家,在1878年所作《論瓦格納的〈眾神的黃昏〉中的樂(lè)曲動(dòng)機(jī)》中首次提出“音樂(lè)動(dòng)機(jī)”一詞。

① 于潤(rùn)洋：《西方音樂(lè)與美學(xué)問(wèn)題的文化闡釋》,上海音樂(lè)學(xué)院出版社2005年版。

② [美]艾倫·帕·梅里亞姆：《音樂(lè)人類學(xué)》,穆謙譯,人民音樂(lè)出版社2010年版。

③ 周海宏：《音樂(lè)及其表現(xiàn)的世界》,中央音樂(lè)學(xué)院出版社2004年版。

④ 趙世民：《樂(lè)壇神筆趙季平》,廣西人民出版社2003年版。

⑤ 羅展鳳：《電影×音樂(lè)》,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2005年版。

⑥ [奧]愛(ài)德華·漢斯里克：《論音樂(lè)的美——音樂(lè)美學(xué)的修改芻議》,楊業(yè)治譯,人民音樂(lè)出版社1980年版。

北京工商大學(xué)嘉華學(xué)院)

【責(zé)任編輯：李 立】