魏 偉

(華東師范大學 社會發(fā)展學院，上海 200241)

?

性別失衡社會中的同性伴侶家庭：實踐、權利和政策啟示

魏 偉

(華東師范大學 社會發(fā)展學院，上海 200241)

人口性別結構中男多女少，使中國社會在未來數十年內仍然是一個性別失衡社會，其影響社會發(fā)展的后果會進一步凸顯。國家對于性別失衡的治理在取得良好成效的同時，隨著社會環(huán)境的變化，也面臨理念拓展和視角更新的挑戰(zhàn)。性別與性領域日益顯現的多元化趨勢，是中國社會已經發(fā)生的一個不容忽視的變遷。這種變遷需要研究者反思傳統(tǒng)性別失衡研究存在的局限，嘗試在研究中引入性別和性多元的視角。從這一主題出發(fā)，這篇短文首先簡要回顧了性別和性多元的理念對主流性別失衡研究的沖擊和影響，接著呈現了性別失衡背景下當代中國社會中同性伴侶的家庭的實踐及權利訴求，最后討論了多元性存在視角的引入，對性別失衡相關政策的制定能夠帶來的啟示。

一、將性別和性多元視角引入性別失衡研究

傳統(tǒng)性別失衡研究建立在兩個基本預設之上。一是對“普婚制”的強調?；橐霾粌H具有經濟保障和穩(wěn)定情感的功能，也是獲得性欲滿足最具合法性甚至唯一的途徑和場所。二是對于性的等級的遵循。性實踐被區(qū)分為正常的性和危險的性：一方面將婚內的性界定為“正常的性”，另一方面將婚外的性，包括多性伴、性的交易、臨時的性以及同性戀和雙性戀的性行為標簽為“危險的性”，因此是不健康的、墮落的，是對一切事物的威脅[1]。

基于上述兩個基本預設，更多的假設出現在主流性別失衡研究之中，包括“人們只有通過結婚，才能過得快樂”，“婚姻只存在男人和女人之間”，“婚姻、性和愛不能夠分離”，“所有的人都是異性戀”，“同性戀者一定過得不幸福”等。這些假設都指向一個普遍存在的性別機制——異性戀正統(tǒng)性。異性戀作為唯一的規(guī)范和標準，被視為理所當然和普遍存在。通過婚姻和家庭等社會制度，異性戀正統(tǒng)性將異性戀行為“自然化”，使其成為強有力的自然法則[2]。對異性戀正統(tǒng)性的理解，促使我們思考導致性別失衡的根源。主流性別失衡研究指出重男輕女的傳統(tǒng)文化是導致性別失衡的根本原因，但是為什么會出現重男輕女的現象？因為在一個父權制的社會中，家庭的男孩偏好是因為這個男孩長大以后會結婚，生兒育女，從而完成傳宗接代的社會期望。社會中的男孩偏好，必須建立在異性戀正統(tǒng)性的基礎上才能得以維持和強化。從這個意義上講，異性戀正統(tǒng)性是導致性別失衡問題的真正根源。

值得高興的是，性別和性多元的理念已經進入主流性別失衡研究的視野,開始應對新的理念對以往研究構成的挑戰(zhàn)。性別失衡研究代表人物李樹茁及其團隊已經提出：一是“隨著多元化人群的出現，部分人群不再以男女兩性結合為唯一選項，出現了同性家庭傾向，由此造成生育行為的多樣化?！倍恰霸诙嘣曇跋拢】蹬c權利需求為形成新的性別平等氛圍提供了理念基礎，對男孩偏好起到了弱化作用?！盵3]筆者下文以個人開展的同性伴侶家庭研究為例，呼應性別失衡研究路徑發(fā)生的新的變化。

二、當代中國同性伴侶的家庭和生育實踐

同性婚姻的合法化，無疑是進入21世紀以來人類婚姻和家庭領域發(fā)生的最具影響的進程之一。自從荷蘭在2001年率先立法通過同性婚姻，截止目前，全球范圍內同性婚姻已經在美國、英國、法國、巴西等21個國家實現了合法化。近年來，同性婚姻的倡導活動在中國也開始進入公共視野。社會學家李銀河教授屢次向全國“兩會”提交同性婚姻合法的提案，引發(fā)了相當的媒體關注。這些關注的背后是中國社會日益壯大的“同志”社群，包括都市中越來越多過著普通平常生活的同性伴侶家庭，構成了同性婚姻合法化訴求重要的民意基礎。

在教育部人文社會科學項目研究的支持下，筆者于2015年11月開始在上海和四川開展同性伴侶家庭的研究，已經對近25個同性伴侶家庭中的一方或者雙方進行了深度訪談，獲得了同性伴侶家庭生活現狀豐富的第一手資料。研究顯示，長期且穩(wěn)定的伴侶關系，是同志社群內部越來越普遍和常見的情況。絕大多數訪談對象和伴侶一起生活五年以上，不少已經超過十年。盡管同性伴侶的與異性夫妻一樣過著日常的家庭生活，但也存在一些差別。比如，同性伴侶個人的法定婚姻狀況更加復雜，大多數人都是單身，還有相當數量曾經有過或者目前仍然處于“形式婚姻”中*“形式婚姻”指的是男同性戀者和女同性戀者為了應對共同的家庭和社會壓力而締結的婚姻。。同性伴侶彼此之間上經濟獨立性更高，包括房產的所有權。同性伴侶家庭和原生家庭的聯系沒有預想的那么密切，能夠真正融入其中的還是少數。盡管同性伴侶家庭的建立和維系面臨諸多障礙，隨著全社會對于同性戀認識的日益開明，加之來自于社群層面的支持，促進了伴侶關系的穩(wěn)定，增強了伴侶關系的社會合法性。

同性伴侶家庭的生育，是此次研究關注的另外一個重點。在25個受訪家庭中，有7個家庭已經生育子女或者正在進行之中。除了一例是以前異性婚姻的結果，其它都是在同性伴侶家庭的情況下主動達成生育目標，顯示了同性戀者生育情況的代際差異。6個真正意義的同性戀“計劃家庭”(planned families，包括4個女同性戀家庭和2個男同性戀家庭)[4]的生育實現途徑各不相同，但都不同程度使用了代孕和捐精等生殖輔助技術。這些成為“同性戀父母”的同志的經濟能力更強，不僅能夠支付相當昂貴的生育費用，而且也更有能力應對處于現行法律“灰色地帶”的生育活動中出現的各種問題。和同性伴侶家庭與原生家庭聯系相對松散的整體情況形成對比，目前已經生育的4個同性伴侶家庭，與孩子具有血緣關系一方的同性伴侶的父母都承擔了重要的照料孫輩的工作。完成了“傳宗接代”的大計，子代的性取向似乎已經不成問題，顯示了中國“家本位”社會的特點*此次中同性伴侶家庭生育情況的詳細研究，請參見筆者論文《成為同性戀父母：生育途徑，身份認同和家庭生活》，即將刊發(fā)于《山東社會科學》。。

三、基于權利導向的政策創(chuàng)新

傳統(tǒng)性別失衡研究視野下的性少數人群，主要是作為艾滋病感染和傳播的風險人群[5]。研究者近年來對這一研究路徑進行了反思，尤其涉及弱勢群體的標簽化以及對他們自身權利和需求的忽視，提出只有從弱勢群體生存發(fā)展、健康和社會安全的權利視角出發(fā)，才能結合現實情景和利益相關人群進行治理和政策創(chuàng)新[3]。性別失衡研究聚焦的發(fā)生男男性行為的下層失婚男性，和本文關注的城市中產階級為主的同性伴侶，盡管兩者都屬于“性少數人群”，但在個人身份認同和社會經濟地位方面有著不容忽視的差異，相應的公共政策干預也有不同。整體上看，治理政策要形成對于性別平等、多元性別觀念和性少數人群的逐步認可和規(guī)范，促進性少數人群在政策領域內的資源分配和社會參與，從而保障其權利的實現，包括婚姻權和生育權。

性別失衡問題社會治理的核心，不是性的問題，也不是婚姻的問題，歸根結底是實現弱勢人群的社會整合的問題。當前性別失衡研究聚焦婚姻議題，也是認識到締結婚姻和組建家庭是實現社會整合的重要機制。現行的婚姻制度，有無可能使之變得更加具有包容性和建設性，而不是排斥性和壓迫性？在婚姻制度之外，是否還能夠存在其它形式推動社會整合的制度性安排么？通過性別和性多元和權利的視角，尊重和承認性的差異，包括同性戀，能夠更好地應對性別比失衡的問題?；趥€人對于當代中國同性伴侶家庭的研究，筆者認為在政策層面可以圍繞多元性存在視角下的家庭婚姻關系，進行前瞻性的探討。性別失衡研究能夠成為多元化性主體婚姻家庭理念的討論平臺，促進社會性別理念更新和對家庭婚姻關系的反思，最終服務于推動社會發(fā)展和提升民眾福祉的治理目標。

[1] 魏偉.性別失衡治理的研究預設及其反思[J].探索與爭鳴，2014(9)：34-35.

[2] WARNER M.Introduction：Fear of a Queer Planet[J].Social Text.1991,9(4)：3-17.

[3] 李樹茁,楊博.健康、權利、政策：性別失衡新解讀[J].探索與爭鳴，2014,(9)：17-21.

[4] BIBLARZ T J,E SAVCI.Lesbian,Gay,Bisexual,and Transgender Families[J].Journal of Marriage and Family.2010, 72(3):480-497.

[5] 楊雪燕,伊莎貝拉·阿塔尼,李樹茁.大齡未婚男性的男男性行為及其對公共安全的意義:基于中國農村性別失衡背景的研究發(fā)現[J].中國軟科學,2012(5):58-67.

(責任編輯：馮 蓉)

10.15896/j.xjtuskxb.201606027

1008-245X(2016)06-0133-02