劉守安

（中國(guó)傳媒大學(xué)， 北京 100024）

讓我們蕩起雙槳
——宋生貴教授的漢字書(shū)寫與書(shū)寫觀

劉守安

（中國(guó)傳媒大學(xué)， 北京 100024）

宋生貴教授以博覽愛(ài)思寫出學(xué)理暢達(dá)深湛的文章著作，同時(shí)又傾心漢字的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法之美，觀察體悟、研究、臨習(xí)漢字名跡，感受漢字書(shū)寫中的情趣。他反對(duì)“玩”書(shū)法的態(tài)度，反對(duì)強(qiáng)作“創(chuàng)新”，把漢字的書(shū)寫當(dāng)作雜技，五花八門的炫技表演、扮酷裝靚。他懷著一顆對(duì)中國(guó)文字與書(shū)法的敬畏之心，淡定地平心靜氣地書(shū)寫，追求自己的平和、雅致、情趣，享受書(shū)寫中的快樂(lè)。

宋生貴；漢字書(shū)寫；書(shū)寫觀；文化品格

宋生貴先生是著名教授、學(xué)者、作家，也是功力厚實(shí)的書(shū)家，作為教授與學(xué)者，他長(zhǎng)期在學(xué)校教書(shū)育人，從事學(xué)術(shù)研究，在文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族藝術(shù)的教學(xué)和研究中成果豐碩，完成多項(xiàng)國(guó)家和省部級(jí)研究課題，出版多部學(xué)術(shù)著作和有分量的學(xué)術(shù)文章，獲得多項(xiàng)榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)；作為作家，他30多年來(lái)以筆書(shū)志，寫出一篇篇情真意切、文采不俗的文學(xué)作品，現(xiàn)已有多部散文作品集出版；作為書(shū)家，他喜好中國(guó)漢字，在讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)的生涯中孜孜不倦地“書(shū)寫”著，以博覽愛(ài)思寫出學(xué)理暢達(dá)深湛的文章著作，同時(shí)又傾心漢字的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法之美，觀察體悟、研究、臨習(xí)漢字名跡，感受漢字書(shū)寫中的情趣。

生貴先生在他年屆六十歲時(shí)說(shuō)，他大半生的主調(diào)“三部曲”是讀書(shū)、教書(shū)和著書(shū)。這個(gè)概括很準(zhǔn)確，這是中國(guó)傳統(tǒng)文人學(xué)者之路。但我想作一點(diǎn)我個(gè)人的解釋和補(bǔ)充。他所說(shuō)的“書(shū)”都與漢字書(shū)寫有關(guān)?！拔幕恕钡幕緱l件是掌握文字識(shí)讀的基本技能。由一般“有文化的人”到“文人”“學(xué)人”，“書(shū)寫”逐漸成為其基本的行為和生活狀態(tài)。為“用”而書(shū)寫是基本的、主要的，為“自?shī)省焙汀皧嗜恕倍皶?shū)寫”則是因人而異的。

生貴教授是那種在讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)的生涯中的擅書(shū)者，是孔子說(shuō)的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”者。他喜愛(ài)中國(guó)的漢字書(shū)寫，并以此為工具和手段教書(shū)育人，進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)造。他敬畏華夏民族創(chuàng)造的中國(guó)漢字，并不間斷地學(xué)習(xí)、臨摹，在“用”中學(xué)習(xí)書(shū)寫，又不把漢字與書(shū)法神化、神秘化，那些把漢字的每一點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)說(shuō)成是天地、乾坤、陰陽(yáng)“大世界”“大宇宙”的宏深之論，把點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)解釋為萬(wàn)事萬(wàn)物的對(duì)應(yīng)圖像的說(shuō)解，在生貴教授看來(lái)都缺乏學(xué)理和事實(shí)的根據(jù)。他尤其反對(duì)“玩”書(shū)法的態(tài)度，反對(duì)強(qiáng)作“創(chuàng)新”，把漢字的書(shū)寫當(dāng)作雜技，五花八門的炫技表演、扮酷裝靚。

他懷著一顆對(duì)中國(guó)文字與書(shū)法的敬畏之心，淡定地平心靜氣地書(shū)寫，追求自己的平和、雅致、情趣，享受書(shū)寫中的快樂(lè)。歐陽(yáng)修談過(guò)他的“學(xué)書(shū)為樂(lè)”，感受到“愈久愈深尤不厭者，書(shū)也”的快樂(lè)，可謂雅人深致，學(xué)人之風(fēng)。人各其職者，各有其所賞好，各有其性情。有人描繪“書(shū)壇”說(shuō)“車轔轔，馬嘯嘯，行人巨筆各在腰，墨海鼓浪弄大潮”，氣勢(shì)之大，全社會(huì)刮目。生貴教授至多是個(gè)“觀潮”者。他未在“書(shū)法圈”打拼，沒(méi)有“備戰(zhàn)××展”“沖刺××賽”，或以文人雅士之態(tài)指點(diǎn)“書(shū)壇”，而是平靜地、氣定神閑寫著他那一手靈動(dòng)秀雅的漢字。這需要實(shí)力，特別是對(duì)作為有學(xué)養(yǎng)、善書(shū)寫的“實(shí)力派”生貴教授來(lái)說(shuō)。

圖1

圖2

20多年前在一次學(xué)術(shù)會(huì)議上結(jié)識(shí)生貴先生，知道他的研究方向和領(lǐng)域，讀過(guò)他撰寫的論文，同時(shí)也見(jiàn)到他寫得一手秀雅的字跡，當(dāng)時(shí)我想，這是今后可能在書(shū)法方面有很高造詣的中青年學(xué)者。此后“書(shū)法潮”涌起，一浪高過(guò)一浪，東西南北中，黨政軍民學(xué)，從少年宮到老年大學(xué)，書(shū)法成為社會(huì)上最時(shí)尚、最熱鬧的活動(dòng)，成為“最文化”“最藝術(shù)”的事項(xiàng)。但我在中國(guó)的東部后在北京的高校，遙望地處西北的內(nèi)蒙古，未見(jiàn)生貴先生順潮而上，隨風(fēng)起舞，甚至在不斷變動(dòng)的“書(shū)法圈”看不到他的活動(dòng)。在后來(lái)我們的交流中，我知道他對(duì)漢字、對(duì)書(shū)寫、對(duì)文化具有自己的思考和認(rèn)識(shí)。漢字首先是一種文化，漢字與各民族的文字一樣是一種符號(hào)，是記錄語(yǔ)言的工具，漢字書(shū)寫是一種文化活動(dòng)、文化行為。把中國(guó)古代的漢字字跡完全當(dāng)作“藝術(shù)”來(lái)認(rèn)定，把漢字書(shū)寫當(dāng)作“藝術(shù)創(chuàng)作”來(lái)研究，這就把幾千年來(lái)漢字書(shū)寫在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、社會(huì)交往、學(xué)術(shù)、文字寫作方面的巨大功能和多元文化價(jià)值基本抹煞。文字的創(chuàng)造和使用其基本方面不是藝術(shù)問(wèn)題。生貴教授對(duì)我的書(shū)寫文化研究深表贊同，并請(qǐng)我到內(nèi)蒙古大學(xué)做講座，讓我很受感動(dòng)，這是觸動(dòng)整個(gè)書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法研究的問(wèn)題，他給予了我很多鼓勵(lì)和補(bǔ)充。我們都是書(shū)法愛(ài)好者，也是書(shū)法教育工作者，但并不認(rèn)為把漢字書(shū)寫說(shuō)成“最高藝術(shù)”“純粹藝術(shù)”就是把握了書(shū)法的真諦。生貴先生研究文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)，又有實(shí)用性書(shū)寫和藝術(shù)性書(shū)寫的親身實(shí)踐，對(duì)書(shū)寫及其相關(guān)文化問(wèn)題有感性和理性相結(jié)合的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)書(shū)寫的目的和手段、過(guò)程與結(jié)果、規(guī)范與變化，字體與書(shū)體等，都有自己的學(xué)術(shù)思考。

圖3

圖4

漢字作為一種符號(hào)，是華夏民族幾千年來(lái)共同約定的。一種字體的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)即其字形，具有很大的穩(wěn)定性規(guī)范性，單個(gè)的書(shū)寫者不應(yīng)該也沒(méi)有權(quán)利對(duì)漢字進(jìn)行大幅度的改變。字體形態(tài)是共同約定，字體變化也是集體確認(rèn)，單個(gè)書(shū)寫者的別出心裁，任意出奇“創(chuàng)新”，戲墨造字，這至少是對(duì)中國(guó)漢字的不夠尊重。維持漢字自身的規(guī)定性，是使?jié)h字書(shū)寫能在社會(huì)共同體內(nèi)為大眾所識(shí)讀的前提。在這個(gè)前提下，書(shū)寫者在書(shū)寫中對(duì)點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)的變化仍然有很大的自由度，仍然可以書(shū)寫出有個(gè)人風(fēng)格的書(shū)體。歐顏柳趙的楷書(shū)，蘇黃米蔡的行書(shū)，都是規(guī)則中的個(gè)人風(fēng)格。生貴教授有這樣的書(shū)學(xué)理念，他的字跡中瀟灑有規(guī)矩，感性自由中見(jiàn)法度。為“用”的書(shū)寫與為“藝”的書(shū)寫相結(jié)合，這正是學(xué)人之書(shū)的基本特點(diǎn)。

生貴教授的漢字書(shū)寫是文人之書(shū)，學(xué)者之書(shū)。學(xué)人以治學(xué)為職者，腹有詩(shī)書(shū)，以書(shū)為用又以書(shū)為藝。清人包世臣著有《藝舟雙楫》，后康有為又著《廣藝舟雙楫》。他們所說(shuō)的“雙楫”是指“文”與“書(shū)”。這“文”又是廣義的，既包括詩(shī)文，又包括學(xué)術(shù)文章，或者可以理解為“學(xué)”與“書(shū)”?！伴笔莿澊畼?，中國(guó)古代對(duì)文人的要求是既能治學(xué)為文，又能書(shū)善寫。非常流行的一首少年兒童歌曲歌名就叫《讓我們蕩起雙槳》，“雙楫”就是“雙槳”，有了“雙槳”，中國(guó)文人學(xué)者之舟就會(huì)在江河之水中平穩(wěn)順暢的前行。我們看到，生貴教授正是蕩著人生的雙槳在穩(wěn)健前行，祝愿他向著已經(jīng)開(kāi)辟的航道上繼續(xù)奮力遠(yuǎn)航！

【責(zé)任編輯 張世超】

Let’s Banking Oars——Review on Prof Song Shengui’s Calligraphy and His Calligraphic View

LIU Shou’an
(China Media University, Beijing, 100024)

As a knowledgeable literati, Prof Song Shengui has achieved a lot on his scholarary papers, meanwhile calligraphy is his favorite. He observes and studies the masterpieces of Chinese calligraphy, tasting the beauty of them. Song never “plays” brush work, and does not agree the so-called “modern creation” in calligraphy. It is not suitable to make “writing” as an “acrobating” performance. Piously, Song writes in calm, approaching one’s inner peace, elegance, and delightment; enjoying the lovely moment of writing.

Song Shengui; Chinese calligraphy; calligraphic view; cultural taste

J05

A

1672-9838（2016）04-146-03

2016-11-03

劉守安，男，中國(guó)傳媒大學(xué)，教授，博士研究生導(dǎo)師，書(shū)法家，中國(guó)書(shū)寫文化研究中心主任。