臧志軍

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故意說反話系列（一）：別管什么創(chuàng)新，讓我們來模仿吧

臧志軍

在職教研究圈浸淫的時間長了，總感覺圈內(nèi)有一種守成之氣，不愿意去觸碰新話題、不愿意提出新觀點，所以想到寫一個“故意說反話”的系列短文，在這些短文里觀點是否正確并不重要，我要做的只是努力提出一個看似離經(jīng)叛道的觀點，說不定能夠激發(fā)圈內(nèi)人士更多的思考。

最近一段時間以來，“創(chuàng)新”一詞很“火”，用一句網(wǎng)絡(luò)語言來說：寫報告、發(fā)言不扯上創(chuàng)新兩個字出門都不好意思跟人打招呼。職業(yè)院校自然不能免俗，許多學(xué)校開始設(shè)計一些創(chuàng)新項目，鼓勵老師與學(xué)生創(chuàng)新?？墒歉嗳嗽谒较吕锟偞嬖谥唤z疑問：職業(yè)院校的老師和學(xué)生有多大的創(chuàng)新能力？

道爾金則創(chuàng)造了一個新概念來討論人類知識的創(chuàng)新問題。在達爾文主義者看來，真正統(tǒng)治這個地球的不是人，而是基因?；蛲ㄟ^不斷地復(fù)制而使自己永生，在復(fù)制過程中不可避免地產(chǎn)生變異，從而產(chǎn)生了物種的演化。在道爾金看來，人類的觀念也與基因相似：觀念在不同的人之間不斷被復(fù)制、傳播，在復(fù)制、傳播的過程中觀念也必然會發(fā)生變異，出現(xiàn)與原觀念有差異的地方，從而產(chǎn)生了新觀念。仿照“基因”（gene），道爾金把人類觀念稱作“模因”（meme）。基因之間的戰(zhàn)爭遵循“適者生存”的法則，適應(yīng)環(huán)境的基因變異才能存續(xù)下去，無法適應(yīng)環(huán)境的基因就被消滅了；同樣，模因也遵循“適者生存”法則，那些適應(yīng)人類社會要求的觀念的變異生存下來，被稱作創(chuàng)新，那些無法得到社會認(rèn)可的變異被認(rèn)為是異端邪說，成為思想上的垃圾。

其實，早在生物學(xué)家和進化論者提出關(guān)于模仿和創(chuàng)新的觀點之前的幾十年，一位社會科學(xué)巨匠已經(jīng)表達了類似的看法，塔爾德在《模仿律》一書中就認(rèn)為人的一切社會行為都是模仿。他關(guān)于創(chuàng)新的觀點也與道爾金有相似之處：“我不考慮個人是否意識到自己的首創(chuàng)性——這是因為個人常常是在無意之間搞革新”。

這些學(xué)者通過不同學(xué)科的研究告訴我們一個審視模仿與創(chuàng)新問題的視角——模仿與創(chuàng)新是同一個過程，而創(chuàng)新只不過是模仿的變異而已。相對于學(xué)術(shù)討論，這個視角對職業(yè)教育可能更有益。在一所中職學(xué)校，我看到了一個學(xué)生的創(chuàng)新作品——一臺全自動儀表車床，學(xué)生們在介紹中說，創(chuàng)新后的機器可以實現(xiàn)全自動生產(chǎn)，開機后加入物料后即可，還能滿足打孔、車外圓、車內(nèi)圓、擴孔、倒角等生產(chǎn)工藝要求。這個作品曾獲得省級創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽一等獎。但在阿里巴巴中用這個作品的名稱去搜索的話，出現(xiàn)了310個類似的產(chǎn)品，這說明，如果用“首創(chuàng)性”來定義“創(chuàng)新”的話，這個創(chuàng)新產(chǎn)品可能并不能名副其實，或者可以說，這個創(chuàng)新作品主要是一個模仿的作品，但其中肯定也有學(xué)生和老師們創(chuàng)新的成份，因為任何模仿的作品都會因為時間、地點、設(shè)備、工藝、應(yīng)用環(huán)境等不同而產(chǎn)生新的技術(shù)問題，需要模仿者采用特定的技術(shù)路線加以解決，這些有限的創(chuàng)新大概就是道爾金所說模因的變異。如果能獲得省級創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽一等獎的作品都是模仿基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)新，那么職業(yè)學(xué)校中的大部分被定義為“創(chuàng)新”的活動可能都是以模仿為主的吧！

除了要認(rèn)識到創(chuàng)新其實是模仿的結(jié)果與變異，職業(yè)教育工作者還應(yīng)該認(rèn)識到，職業(yè)教育中的教學(xué)活動大部分時間都在要求學(xué)生進行模仿，而不是創(chuàng)新，就像一句西諺所說的：不要重新發(fā)明輪子。職業(yè)教育的一個重要責(zé)任在于把前人積累的生產(chǎn)經(jīng)驗教給學(xué)生，而不是讓他們重新經(jīng)歷這些經(jīng)驗產(chǎn)生的過程中所付出的代價。觀察過好多學(xué)校之后，我有一種憂慮：許多學(xué)校并沒有把模仿的事情做好。盡管現(xiàn)在職業(yè)教育特別強調(diào)打造仿真甚至真實的生產(chǎn)環(huán)境，但老師們還是沒有能夠教給學(xué)生進行有效模仿的方法，學(xué)生們經(jīng)常是“畫虎不成反累其犬”，進入企業(yè)后仍被斥責(zé)為“什么都不懂”。從教師角度來說，造成這種困境的原因大概是：老師們并不真正了解企業(yè)的生產(chǎn)過程，即使有所了解，也無法從底層描述這些過程，他所指導(dǎo)的學(xué)生也只就能在表面對生產(chǎn)過程進行模仿，所以無法學(xué)到那些企業(yè)人士認(rèn)為的有用的知識。

總地來說，我并不反對在職業(yè)學(xué)校中開展創(chuàng)新活動，但要記住模仿——最好是底層的模仿——才是職業(yè)教育的重心所在。創(chuàng)新不應(yīng)該成為職業(yè)教育的目的，我們要做的只是創(chuàng)造條件鼓勵模仿所產(chǎn)生的變異去生長、復(fù)制、再變異，只有這種創(chuàng)新才是有生命力的。

（作者系江蘇理工學(xué)院職教研究院副研究員）

我也有一個疑問：創(chuàng)新是一種過程，還是一個結(jié)果？為了回答這個問題，我讀了兩本書，一本是本特利等人所著的《竊言盜行：模仿的科學(xué)與藝術(shù)》，另一本是大名鼎鼎的道爾金所寫的《自私的基因》。

本特利等人有一個論斷：人類天生就會模仿。他們引用動物行為學(xué)家的證據(jù)說，靈長類動物的社會行為一般都在模仿同類，而人類也不過是另一種“裸猿”而已。神經(jīng)學(xué)家則發(fā)現(xiàn)了靈長類動物模仿他人的神經(jīng)機制：當(dāng)一個研究人員移動了一顆堅果后，旁邊正盯著這顆堅果的一只恒河猴的大腦思維方式就好像是它自己移動了堅果一樣。對此，神經(jīng)學(xué)家的解釋是：“我們有大腦中充滿了鏡像神經(jīng)元，它們使我們能夠快速地憑直覺了解他人的意圖，甚至感同身受”。鏡像神經(jīng)元的大量存在暗示模仿是我們的天性。