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        談寫(xiě)作中對(duì)學(xué)生的文學(xué)性培養(yǎng)

        2016-02-16 12:47:04劉啟慧
        中國(guó)校外教育 2016年20期
        關(guān)鍵詞:文學(xué)性文學(xué)創(chuàng)作

        ◆劉啟慧

        (湖北省襄陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué))

        談寫(xiě)作中對(duì)學(xué)生的文學(xué)性培養(yǎng)

        ◆劉啟慧

        (湖北省襄陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué))

        作文教學(xué)是能反映學(xué)生意識(shí)的特殊教學(xué)形式,是學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。面對(duì)現(xiàn)今學(xué)生作文想像的貧乏、語(yǔ)言的枯燥,必須加強(qiáng)文學(xué)性教育,對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)熏陶,提高作文的文學(xué)性和可讀性。閱讀是知識(shí)的讀取,寫(xiě)作是知識(shí)的輸出,二者的結(jié)合,就是語(yǔ)文能力的提高;文學(xué)性是語(yǔ)文能力的重要組成。

        作文 創(chuàng)作 文學(xué)性

        談起中學(xué)生作文,每個(gè)老師都會(huì)不由自主地嘆氣:現(xiàn)在的學(xué)生到底在想些什么?寫(xiě)的文字越來(lái)越幼稚,越來(lái)越讓人看不懂,且不說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言充斥整個(gè)文章,讀來(lái)讓人覺(jué)得可笑,單就列舉幾個(gè)素材來(lái)說(shuō),就枯燥的讓人乏味,翻來(lái)覆去不外乎是我生病,爸爸媽媽怎么照顧我;我和同學(xué)發(fā)生小矛盾怎么和解,等等。怎么看都像是小學(xué)生的作文,學(xué)生好像沒(méi)有長(zhǎng)大似的。不會(huì)用眼睛看,用耳朵聽(tīng),用腦子想,一句話,不會(huì)感知生活。沒(méi)有可讀性、文學(xué)性已經(jīng)是學(xué)生作文的一個(gè)通病。問(wèn)題出在哪里呢?是這一代學(xué)生的共性特點(diǎn)作祟,還是我們的語(yǔ)文教學(xué)觀念陳舊、方法落后?探究這些問(wèn)題的成因,不外乎從三個(gè)方面入手:一是學(xué)生自身,二是成長(zhǎng)環(huán)境,三是語(yǔ)文教學(xué)。

        現(xiàn)今的學(xué)生多是獨(dú)生子女,父母或多或少都有些溺愛(ài),優(yōu)點(diǎn)往往會(huì)放大,缺點(diǎn)卻往往會(huì)縮小甚至忽略,這都不利于孩子的正常發(fā)展,給人的感覺(jué)就好像是領(lǐng)悟能力不強(qiáng),心智成長(zhǎng)緩慢。而青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中尤其需要情感豐富、意志堅(jiān)定的成年人作行為指導(dǎo)。對(duì)獨(dú)生子女而言,這一點(diǎn)尤其重要。至于成長(zhǎng)環(huán)境,眾所周知,目前學(xué)生的課外生活主要是以網(wǎng)絡(luò)電腦、電視娛樂(lè)為主,虛擬的環(huán)境很大程度的限制了學(xué)生的成長(zhǎng),作文內(nèi)容也多取材于網(wǎng)絡(luò)、電視,所以,像“周杰倫取代唐詩(shī)宋詞”這種現(xiàn)象,也就不足為奇了。應(yīng)該說(shuō),這些先天性的不足確實(shí)限制了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高,給我們的作文教學(xué)帶來(lái)了較大的困難,不過(guò),最重要的原因還是我們語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題。

        長(zhǎng)期以來(lái),語(yǔ)文的應(yīng)試性取代了文學(xué)性,老師在教學(xué)中重視雙基(基礎(chǔ)知識(shí)、基本技巧)的講解和訓(xùn)練卻輕視內(nèi)容情感的感受,工具化應(yīng)試遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于語(yǔ)言的欣賞感悟,這些現(xiàn)象使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情和興趣也越來(lái)越小。體現(xiàn)在寫(xiě)作中,出現(xiàn)創(chuàng)作源泉枯竭也是理所當(dāng)然,不能讀取豐富的語(yǔ)言文化知識(shí)當(dāng)然也就不能寫(xiě)出生動(dòng)精彩的文章。

        要想改變學(xué)生作文中千篇一律,千人一面的現(xiàn)狀,就要重新喚起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情和興趣,喚起學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的創(chuàng)作靈感以達(dá)到“我手寫(xiě)我心”的境界,而這一切都要從加強(qiáng)語(yǔ)文文學(xué)性教育著手。

        文學(xué)性應(yīng)該是語(yǔ)文教育的靈魂,當(dāng)學(xué)生沉浸在曲折的故事情節(jié)、優(yōu)美的語(yǔ)言文字中時(shí),他們還會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏興趣嗎?當(dāng)學(xué)生徜徉在創(chuàng)作的思維大海中時(shí),他們還會(huì)對(duì)寫(xiě)作缺乏熱情嗎?當(dāng)然不會(huì)。文學(xué)教育會(huì)重新塑造學(xué)生的語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu),極大地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),閱讀教學(xué)乃至作文教學(xué)也都會(huì)因此重新煥發(fā)出青春。

        那么,怎樣提高作文教學(xué)中的文學(xué)性呢?閱讀教學(xué)是其源,創(chuàng)造性寫(xiě)作是其本。

        閱讀是寫(xiě)作的源泉。想提高寫(xiě)作中的文學(xué)性首先要注重閱讀中的文學(xué)性。學(xué)生先要學(xué)到、悟到,才會(huì)品到、寫(xiě)到。

        一、加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)

        中國(guó)古典散文、詩(shī)詞所含有的文學(xué)性不容置疑。這些文言詩(shī)詞敘事簡(jiǎn)潔,語(yǔ)言精煉,描繪的意境開(kāi)闊深遠(yuǎn),蘊(yùn)含的思想感情極其豐富。特別是選人中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文、古詩(shī)詞,無(wú)一不是中國(guó)古典文學(xué)中的經(jīng)典范本。教師要在平時(shí)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)進(jìn)行朗讀、背誦,加強(qiáng)感性認(rèn)識(shí),并深入剖析其中的意境感情,讓學(xué)生學(xué)會(huì)賞析,從而初步掌握古典詩(shī)文的語(yǔ)言文字特色和表現(xiàn)手法,進(jìn)行文學(xué)積累。大量的實(shí)踐證明,扎實(shí)的古文功底可以提高作品中的文學(xué)性,學(xué)生的古詩(shī)文積累對(duì)提高作文水平有很大的幫助。

        二、對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行比較性閱讀

        古今中外的文學(xué)名著是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)熏陶的最好教材。在《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中,專(zhuān)門(mén)列出了中學(xué)生必讀的文學(xué)名著篇目,它們各具特色,符合青少年的閱讀心理,故事性、文學(xué)性較強(qiáng)。對(duì)于這些名著的閱讀要從比較入手。要從敘事角度、描寫(xiě)手法和人物形象刻畫(huà)等多方面進(jìn)行比較,引領(lǐng)學(xué)生深刻體會(huì)其文學(xué)內(nèi)涵,提高他們的鑒賞水平和整體感悟能力。由于文學(xué)名著包含著極其豐富的文化內(nèi)容,而新課標(biāo)也只是要求中學(xué)生做一般性了解,側(cè)重點(diǎn)在于人物形象、故事情節(jié)和中心情感,因此,對(duì)名著進(jìn)行過(guò)細(xì)、過(guò)多的分析是沒(méi)有必要的?!懊鴮?dǎo)讀”的目的就是讓學(xué)生了解名著,感受文學(xué)的魅力。

        三、努力挖掘語(yǔ)文教材中的文學(xué)性

        工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn),而語(yǔ)文課程基本是由文學(xué)作品組成,文學(xué)性當(dāng)然也就成為了語(yǔ)文課程的最基本特點(diǎn)。我們可以想像一下,如果沒(méi)有那一篇篇精美深邃的名家名作,語(yǔ)文教學(xué)該如何開(kāi)展?課本是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“范例”,老師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這個(gè)“范例”來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化知識(shí),提高文學(xué)素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中,在對(duì)教材的把握上,不能以過(guò)多的分析講解替代學(xué)生的自我感悟,不能割裂作品的整體性,否則,文學(xué)性也就無(wú)從談起。要還原課本、教材的文學(xué)作品本來(lái)面目,以欣賞感悟?yàn)橹?,努力引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)作品中美的地方,去體會(huì)作品中思想深刻的地方,從而使學(xué)生得到熏陶感染和提高。這才應(yīng)該是我們語(yǔ)文課堂教學(xué)的最終目的。

        四、學(xué)會(huì)閱讀生活

        “生活中處處有美的地方,就看你有沒(méi)有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛?!眱?yōu)美的文學(xué)作品不也是來(lái)源于生活嗎?像《口技》《與朱元思書(shū)》《安塞腰鼓》《最后一課》,無(wú)一不是作者觀察生活、感悟生活的結(jié)果?!吧钍俏膶W(xué)創(chuàng)作的源泉”,要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力、思考能力和想象能力,必須要學(xué)會(huì)閱讀生活。

        閱讀和寫(xiě)作是相輔相成,互為促動(dòng)的。提高作文中的文學(xué)性說(shuō)到底還是要靠寫(xiě)作實(shí)踐。作文是學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn),語(yǔ)文學(xué)科鮮明的個(gè)性在作文教學(xué)中應(yīng)有突出的表現(xiàn)。創(chuàng)作就是寫(xiě)作的最突出特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行作文創(chuàng)作也要分步驟進(jìn)行。

        首先,要培養(yǎng)寫(xiě)作中的創(chuàng)新意識(shí)。包括好奇心,探究的興趣等。這就要求我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)事物的探究,保護(hù)學(xué)生們的好奇心,激發(fā)他們探究的興趣。為此,要讓學(xué)生養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣,把自己每天的所見(jiàn)所聞、所思所想,有目的地記錄下來(lái),吐露心聲,表達(dá)情感,大量地積累課內(nèi)外知識(shí)。并鼓勵(lì)學(xué)生敢于運(yùn)用課內(nèi)外知識(shí),放開(kāi)手腳,馳騁想象,淋漓盡致地發(fā)揮,進(jìn)行創(chuàng)作。只有先具備創(chuàng)新的意識(shí),創(chuàng)作才會(huì)有靈感。

        其次,要打破訓(xùn)練定式,讓學(xué)生嘗試進(jìn)行多種題材的寫(xiě)作,進(jìn)行跨越式寫(xiě)作。像童話、寓言、科幻小說(shuō)、小小說(shuō)、散文等,這些題材既能包含有學(xué)生生活的體驗(yàn),又能鍛煉學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象能力,是學(xué)生思維訓(xùn)練的好教材。特別是像續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)、仿寫(xiě)等方式,更能很好地培養(yǎng)學(xué)生的想像世界。只要長(zhǎng)期堅(jiān)持,不斷練筆,作文中的文學(xué)性必定會(huì)不斷提高,學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)也會(huì)不斷提高。

        第三,要讓學(xué)生學(xué)會(huì)模仿。模仿不是抄襲,是學(xué)習(xí)知識(shí)的一種重要途徑。學(xué)生可以模仿文學(xué)作品中的創(chuàng)作手法進(jìn)行鍛煉式寫(xiě)作,嘗試著像文學(xué)作品那樣進(jìn)行敘事描寫(xiě)、人物刻畫(huà)、情感表達(dá)。在模仿中,學(xué)生的創(chuàng)作能力會(huì)不知不覺(jué)地提高,文學(xué)修養(yǎng)也會(huì)在潛移默化中得到熏陶。當(dāng)然,模仿訓(xùn)練必須在前者的基礎(chǔ)上進(jìn)行,避免走上抄襲之路,使寫(xiě)作思維得到限制。

        重視作文訓(xùn)練中的文學(xué)性教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)意識(shí)既是提高學(xué)生作文能力的有效途徑,也是作文教學(xué)的一個(gè)最終指向。教師應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié),凸顯出語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)性的重要性。“文以載道”的思想不僅要體現(xiàn)在文本的解讀中,更要體現(xiàn)在學(xué)生的創(chuàng)作中。這樣才能將閱讀和寫(xiě)作有機(jī)結(jié)合,給學(xué)生構(gòu)建出一個(gè)完整的語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)構(gòu)。

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