◆王 巖

(吉林省梨樹縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué))

淺談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)

◆王 巖

(吉林省梨樹縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué))

新的課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺，為我們有效地進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)指明了方向，也使我們教師能夠更好地運(yùn)用教材來把新課程理念轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行動，搞好我們的數(shù)學(xué)課的教育教學(xué)工作。在這里，大家都不言而喻傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法，給我們的教育教學(xué)帶來許多弊端，很大程度上抑制了學(xué)生身心智力的良性發(fā)展。使我們的學(xué)生失去了激情和夢想；失去了積極上進(jìn)的人生態(tài)度和追求；失去了本身自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣；失去了少年兒童天真爛漫、活潑樂觀的性格和特性。我們對照新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念來反思傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法，使我們不難發(fā)現(xiàn)過去課堂教育教學(xué)存在的種種弊病，根據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐，對此問題進(jìn)行詳細(xì)探討。

小學(xué)數(shù)學(xué) 課堂教學(xué) 新課程

第一，我們長期使用的教材，有許多例題、習(xí)題與我們實(shí)際現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，需要我們教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況增刪、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，做綜合化的拓展?jié)B透。

誠然，我們的教材文本，一直都是作為教學(xué)活動的主要媒體，這是學(xué)生獲得知識的重要來源，更是我們教師備課、講課的主要依托、依據(jù)?？墒牵壳暗恼n程改革使得現(xiàn)在使用的九年義務(wù)教育教材文本相對滯后。教材文本里的例題、習(xí)題隨著社會的發(fā)展、進(jìn)步，已經(jīng)和學(xué)生實(shí)際的生活脫節(jié)，進(jìn)而使在學(xué)生的頭腦中數(shù)學(xué)和他們實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了兩個互不相干的認(rèn)知空間。從某種意義上來說，教材僅僅是眾多媒體的一種。教學(xué)就是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和其他人在交往和對話這種獨(dú)特的情境中，對課程文本的進(jìn)行再加工、再構(gòu)建。因此，我們在這種加工和構(gòu)建的過程中，使學(xué)生得到了某種情感的體驗(yàn)、生命的感悟以及人格的某種成熟，掌握更多的數(shù)學(xué)知識和生活的技能。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，這些內(nèi)容更有于學(xué)生主動地觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測、驗(yàn)證推理與交流等數(shù)學(xué)活動?！边@樣我們做教師的，就要按照新課標(biāo)要求去做，在自己的實(shí)際教育教學(xué)過程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律以及現(xiàn)有的水平，來真正做到全面深刻理解吃透教材，既做到讓教材為我所用，又不受教材的制約，能夠?qū)W會靈活、能動地運(yùn)用教材，大膽改革教材中的不合理因素，可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來增刪、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，對我們教學(xué)的內(nèi)容做一個綜合化的拓展?jié)B透。如此這般，一定能從有限的教材中再生無限，從相對滯后的教材中開拓鮮活，從單純片面的教材中構(gòu)架全面完整，進(jìn)而做到激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，搞好我們的教育教學(xué)。

第二，我們傳統(tǒng)的教學(xué)方式局限在教師的一味地“教”，教師只是“照本宣科”，學(xué)生也只能在被動的狀態(tài)下來進(jìn)行接受式的學(xué)習(xí)。

事實(shí)上，造成這一局面的根本原因，都是因?yàn)槲覀兊慕處熓芙虒W(xué)活動的計(jì)劃性、預(yù)設(shè)性的教學(xué)影響，還有教師和學(xué)生的活動常常是受教育教學(xué)教案的束縛局限，我們教師的在課堂教學(xué)中不敢越出“教案”一步。在教師的教學(xué)字典里，完成教材文本的內(nèi)容，就是完成理想的教學(xué)任務(wù)，往往不會生發(fā)開來進(jìn)行知識的拓展延伸，使得學(xué)生長期以來思維能力局限在規(guī)定范圍之內(nèi)，不能很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。我們教師常常滿足于一得之功，很在意學(xué)生回答問題的答案是否正確。而師生在課堂上的互動僅僅維持在單調(diào)的找出答案這種情境之中，教師意愿總是期盼學(xué)生能夠按照自己課前設(shè)計(jì)好的教學(xué)方案來開展教育教學(xué)活動。每當(dāng)學(xué)生的理解思路和教案設(shè)計(jì)的思路不一致的時候，教師常常是想方設(shè)法地把學(xué)生的思考的思路強(qiáng)行“引導(dǎo)”上自己的“正路”。把自己教學(xué)意識強(qiáng)加給學(xué)生，左右著學(xué)生，也就是牽著學(xué)生的鼻子走。其實(shí)，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，我認(rèn)為，我們教師的在課堂教學(xué)中，應(yīng)該盡量地來創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)意識、合作學(xué)習(xí)意識。讓學(xué)生不再成為觀眾，而要登上課堂的舞臺。就是說，讓我們的可愛的學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人，發(fā)揮他們的課堂學(xué)習(xí)的主體作用。那么，我們教師就應(yīng)采取一些激勵性、賞識性、反思性的語言，來啟迪、贊美、鼓勵學(xué)生積極、主動地參與到課堂教學(xué)活動中來。

第三，我們要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，就要實(shí)行新課程改革大力提倡的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生通過“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)來掌握知識。

不言而喻，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是一種知識為本位，偏離以人為本的教學(xué)軌道這種教學(xué)。教學(xué)的重點(diǎn)都用在突出知識的重要性上面來，進(jìn)而從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體上的人文關(guān)懷，這樣使得我們的教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)完成認(rèn)知目標(biāo)，而抹殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，忽視了學(xué)生的情感作用。長期在思想深處就沒意識到：學(xué)習(xí)過程不僅是一個認(rèn)識活動的過程，更是一個情感活動的過程。我們都知道，在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中的鞏固練習(xí)，就是學(xué)生知識再認(rèn)識的一種實(shí)踐活動，它存在著許多弊端，比如說，重復(fù)、單調(diào)、機(jī)械、模仿、死板。這些都不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，制約了學(xué)生大腦思維能力的發(fā)展。如今，隨著新課程改革日益深入進(jìn)行，問題解決將成為課堂教學(xué)的主流。我們所說的問題解決和常規(guī)訓(xùn)練的主要區(qū)別質(zhì)疑是練習(xí)著重尋找答案，而問題解決著重尋找解決問題的過程，著重如何尋找創(chuàng)造性的方法，進(jìn)而讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的價(jià)值，感受到我們身邊處處有數(shù)學(xué)。我們進(jìn)行問題的解決真正的目的是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的思維能力的過程。與此同時，在這一過程中，不同程度的學(xué)生都能得到不同的發(fā)展，都有收獲，使全體不同的學(xué)生都得到不同程度的發(fā)展和收獲。

總而言之，我們作為新時代的教師，要摒棄舊的、落后的教學(xué)思想方式，而應(yīng)在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，以學(xué)生在課堂上獲得心理體驗(yàn)、新的認(rèn)識，以改善自我、發(fā)展自我為目的。所以，我們教師在課堂上學(xué)生的主體地位應(yīng)得到鮮明的體現(xiàn)。讓自己的思想適應(yīng)社會發(fā)展的需要，用心來鉆研教材、教法，就能搞好我們的教育教學(xué)，做一個合格的人民教師，不負(fù)黨和人民的重托，為建設(shè)我們的偉大祖國而貢獻(xiàn)力量。