賀克春

基于問(wèn)題解決的圖式建構(gòu)型閱讀
——以解讀《斑紋》為例

賀克春

張曉楓的《斑紋》被收入蘇教版高中語(yǔ)文教材必修五“奇異的自然”主題單元，基于編者意圖和選文特質(zhì)，以往上這篇課文總是把教學(xué)重點(diǎn)放在說(shuō)明體式的常規(guī)探究上，按照說(shuō)明文教學(xué)環(huán)節(jié)推進(jìn)，探尋到說(shuō)明對(duì)象、意圖、思路、語(yǔ)言四方面的奧妙，讓學(xué)生感受到“說(shuō)明文也可以如是精彩”的結(jié)論，就算完成了教學(xué)任務(wù)。但是，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生還有很多難懂的語(yǔ)句沒(méi)有理解透徹，也并未真正走進(jìn)作者充滿溫情的內(nèi)心世界。這次再上《斑紋》，筆者本來(lái)想把課堂還給學(xué)生，放手讓學(xué)生來(lái)說(shuō)“紋”解“斑”，然后根據(jù)學(xué)生的發(fā)言隨機(jī)應(yīng)變引導(dǎo)學(xué)生遵循“紋”路，“斑”中窺文。而在正式上課之前問(wèn)起學(xué)生的閱讀感受，大部分學(xué)生回答說(shuō)感覺(jué)到文章的語(yǔ)言美，就是還不清楚作者到底想告訴我們什么。

回到文本，仔細(xì)再閱讀，用心再品味，思考學(xué)生為何會(huì)有如此閱讀初感受。進(jìn)一步了解學(xué)情，發(fā)現(xiàn)《斑紋》這篇文章，由于作者個(gè)性化的筆觸和思考使得學(xué)生閱讀確實(shí)有一定的理解上的障礙，正如劉祥在《每一道斑紋，都有存在的理由》中所說(shuō)：“這位特立獨(dú)行的女作家，總是在我們意想不到的地方，用意想不到的表述方式，表達(dá)我們意想不到的意義與價(jià)值。”依據(jù)文本體式，收集《斑紋》教案，大部分教師是把它上成了散文課。再找來(lái)《斑紋》全文閱讀，深深地感受到“周曉楓的寫(xiě)作承續(xù)了散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗(yàn)融于廣博的知識(shí)背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的、常常是富于智慧的意義聯(lián)系”（來(lái)自“馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”授獎(jiǎng)辭），文章文體精致繁復(fù)，別出心裁，語(yǔ)言豐贍華美且奇妙，充分展示書(shū)面語(yǔ)言的考究、綿密和純粹。筆者意識(shí)到這是一篇值得帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)咀嚼玩味的好文章。后來(lái)在整理學(xué)生的問(wèn)題時(shí)，筆者打算嘗試用問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)方法，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，從宏觀思路的把握和微觀文本分析兩個(gè)方面，由淺入深，由具體到抽象，引導(dǎo)學(xué)生解讀文字背后的哲思，構(gòu)建閱讀心理圖式。

所謂問(wèn)題解決，顧名思義，就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的答案和結(jié)論。這一概念，來(lái)自心理學(xué)對(duì)人腦的認(rèn)知過(guò)程和思維策略的研究，它包含了在當(dāng)下情境中要解決的特定問(wèn)題、要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)、解決問(wèn)題的途徑和策略以及積極的心理意向。在學(xué)校教育領(lǐng)域，問(wèn)題解決已經(jīng)成為教與學(xué)的一種重要方法而被用來(lái)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知策略、思維方法和創(chuàng)造力等方面的發(fā)展。而圖式是一種關(guān)于知識(shí)的認(rèn)知模式，既包含一般所謂反映知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也包含著更為抽象的認(rèn)知策略，具有整體性，同時(shí)也可發(fā)展。面對(duì)《斑紋》這種文體融合的新散文或者說(shuō)是科學(xué)小品文，學(xué)生在問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)中，可以透過(guò)對(duì)斑紋客觀介紹的文字，解讀出作者對(duì)斑紋生理、自然生存、宇宙生命的觀照和叩問(wèn)，完成對(duì)世界圖式的建構(gòu)。

一、生理圖式：文章題為“斑紋”，到底什么是斑紋？

這個(gè)問(wèn)題來(lái)自學(xué)生，緊扣文題發(fā)問(wèn)，足以看出學(xué)生對(duì)斑紋有一個(gè)具象的心理訴求——探究出斑紋的生理圖式，這可以作為教學(xué)的起點(diǎn)。根據(jù)圖式理論，閱讀積累的過(guò)程就是讀者不斷從頭腦中提取相關(guān)題材語(yǔ)感圖式、認(rèn)知圖式（相關(guān)題材內(nèi)容）和心理圖式，積極思維、篩選、整合創(chuàng)造的過(guò)程。學(xué)生篩選信息，很快就能找出43種斑紋，認(rèn)識(shí)到斑紋遍布了整個(gè)世界，斑紋無(wú)處不在。細(xì)心的同學(xué)還發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)斑紋排列呈現(xiàn)的規(guī)律作了一定的闡述：“斑紋起源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個(gè)普通的圓點(diǎn)，不斷地復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果。重復(fù)，使圖案與圖案之間超越了和的累加，而演變?yōu)槌朔ǖ年P(guān)系?！蔽覀冎?，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)，學(xué)習(xí)應(yīng)與一定的情境相聯(lián)系。于是，為了更好地對(duì)斑紋有形象上的認(rèn)識(shí)，筆者用PPT展示各種具象的斑紋，漸漸地學(xué)生對(duì)斑紋的生理圖像有了驚奇的認(rèn)知：豐富的物種，神奇的自然。

節(jié)選組合后的《斑紋》以斑紋為線索，第一部分主要是寫(xiě)了蛇的斑紋，并介紹蛇的一些生活習(xí)性和與蛇有關(guān)的一些文化。為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到具體的生理圖式，筆者以說(shuō)明性文字對(duì)原文進(jìn)行抽取改動(dòng)，形成以下文字：

蛇有著密布全身的鱗片，組成斑斕的圖案，身體柔軟而且富有彈性，它的嘴幾乎可以觸到自己體表的任意部分，它可以枕著自己的軀體睡覺(jué)。蛇類(lèi)終身生長(zhǎng)，響尾蛇每次蛻皮時(shí)因最后一個(gè)鱗片都不能脫落而加在末端，鱗環(huán)疊合在一起，常常在發(fā)出攻擊的時(shí)候，振動(dòng)起來(lái)，發(fā)出響聲，有經(jīng)驗(yàn)的野外旅行者對(duì)他高度警覺(jué)。蛇的毒牙是空心的，毒液傳送到齒尖，可以讓一個(gè)大動(dòng)物幾分鐘之內(nèi)昏迷。如果有人不小心打擾了它，就要付出余生殘疾甚至生命的代價(jià)。

改動(dòng)的說(shuō)明性文字盡量呈現(xiàn)蛇的斑紋原貌，然后讓學(xué)生比較與原文的表達(dá)內(nèi)涵上的差別。學(xué)生很快也能夠把刪去的使用修辭的語(yǔ)句找出來(lái)。其實(shí)，在周曉楓的華美文字里，讀到的不是蛇的“用心險(xiǎn)惡”，而是蛇的“美”。“美”是邪惡的，“邪惡”可以成就另類(lèi)的美。作者在后文寫(xiě)道，“曼妙的文身在美女的背部，加強(qiáng)了她的妖嬈和蠱惑”，“腹部的妊娠紋丑陋不堪卻象征著孕育和新生”，美與丑有時(shí)總是糾結(jié)在一起，難以剝離，“就好比最鮮的肉質(zhì)河豚”。在學(xué)習(xí)了斑紋生理圖式的形成之后，學(xué)生慢慢明白了作者還對(duì)許多動(dòng)物的習(xí)性、生物界的一些自然規(guī)律所做的說(shuō)明的真正意圖——探尋和建構(gòu)充盈、完整的意義世界，從而順理成章地得出作者所認(rèn)為的“斑紋”的含義：既是具體的，也是抽象的，既指動(dòng)物皮毛的形與色，又指人類(lèi)內(nèi)心的精神生活、情感的記憶等一切存在。

二、生存圖式：文章重在寫(xiě)“斑紋”，為什么一開(kāi)始要花大量的筆墨來(lái)寫(xiě)蛇的其他內(nèi)容？

在這一問(wèn)題的指引下，學(xué)生很快就在文中找到這么一句話：動(dòng)物的斑紋對(duì)其生活習(xí)性和生存狀態(tài)有著暗示作用。如何理解這句話？作者說(shuō)：任何生命的存在，都有其存在的理由。蛇，無(wú)論它給我們?nèi)祟?lèi)帶來(lái)了多少恐懼、多少死亡，它的習(xí)性，都不會(huì)因?yàn)槿祟?lèi)的喜好與憎惡而改變。作者客觀審視蛇，它沒(méi)有四肢，沒(méi)有聲帶，沒(méi)有聽(tīng)力，也沒(méi)有良好的視力，像個(gè)殘疾人，它看起來(lái)多么卑微可憐，它的生存將是多么的艱難無(wú)助。人們?cè)鲪簠挆壦?，但它卻憑借著斑紋還有毒牙、毒液在大自然中頑強(qiáng)地生存著，蛇因?yàn)橛辛俗约旱纳娣▽?，而擁有了存在的價(jià)值和理由。作為生命，它有它的生存法則，有它適應(yīng)這個(gè)世界的技能。

作者的體驗(yàn)與思考，把學(xué)生帶入更廣闊的、更值得關(guān)注當(dāng)下的、更具有生存疑難的世界：“但愿我能獲得能量和勇氣，越過(guò)自戀、唯美和抒情的重重障礙，迫近生存真相。”那么，學(xué)生如何體驗(yàn)這種沉靜、深微的生存空間呢？接著所做的只有披文入理，循著作者“紋”路，看看在《斑紋》這篇文章“唯美”的華衣下面，有著怎樣的“生存真相”。課文的第二部分由蛇到蟒皮，進(jìn)而引出蓑鮋、鮭魚(yú)、螺螄、瓢蟲(chóng)、鷹隼、長(zhǎng)頸鹿、斑馬、虎、豹、梅花鹿、奶牛、蜂等其他具備斑紋的各類(lèi)動(dòng)物，描寫(xiě)了它們身上異彩紛呈的斑紋，折射出了自然萬(wàn)物的生存狀態(tài)：蛇，依靠鱗片組成斑斕的圖案，在草叢潛行隱藏；螺殼，用富于變化的花紋，潛藏于淤泥之中；瓢蟲(chóng)則靠身上的圓點(diǎn)，棲息于葉間枝頭。至于鷹隼翅翼上深淺交替的羽色、長(zhǎng)頸鹿磚石模樣的斑塊、斑馬的黑條和白道、老虎生動(dòng)的皮毛、豹子讓人暈眩的圓斑，所有的這些都顯示著這些動(dòng)物在與自然一同發(fā)展中所保留的生命存在形式——斑紋以及生存技巧，彰顯出生命體在自然這個(gè)冷酷、殘忍的主宰者面前所呈現(xiàn)出的全部智慧和力量。

自然界的各種生物，無(wú)不以這樣或那樣的斑紋存在于世界上，并以此區(qū)別于其他的生物。群居的鹿和孤獨(dú)的虎，表現(xiàn)了自然界弱肉強(qiáng)食的生存法則。昆蟲(chóng)世界的“擬態(tài)本領(lǐng)”，一種為生存而生的仿制的斑紋，在善惡的較量中，斑紋無(wú)疑起著重要的作用。盡管斑馬與老虎有著相近的斑紋，但是一個(gè)是為了更好的隱藏自己，以使生命得以逃脫對(duì)手的殺戮；一個(gè)卻是為了有更多機(jī)會(huì)接近獵物，以獲取對(duì)方。在這一對(duì)天敵身上，斑紋儼然是扮演雙重角色。在自然的家園中，斑紋成了逃亡者的避開(kāi)天敵視線的隱形衣，成了捕食者提高命中率的有效手段。有限的謀略被不同的生命個(gè)體所利用，生命的個(gè)體所表現(xiàn)出來(lái)的生存技巧，在看似平常的斑紋里，卻讓人們感受到如此的曼妙。同時(shí)也印證了“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然法則，這就是自然界所有生物所繪制的生存圖式——斑紋提醒每個(gè)生命體必須面對(duì)自然法則。

三、生命圖式：斑紋無(wú)處不在，作者為什么要反復(fù)這樣說(shuō)？

弄清楚這個(gè)問(wèn)題，有助于我們更進(jìn)一步理解文章的深刻內(nèi)涵。作者由自然的斑紋，寫(xiě)到人類(lèi)的斑紋，由具體的斑紋寫(xiě)到抽象的斑紋，揭示了生命的又一神奇之處：正像有形的斑紋被不同的生命個(gè)體選擇一樣，不同的生命感受給不同的生命個(gè)體留下了不同的情感記憶。“斑紋無(wú)處不在，將兩極秘密地銜接，像族徽，凝聚著世襲的生和死，榮與辱?！弊髡咭砸粋€(gè)局外人的眼光，冷靜地描述著這一切，用我們無(wú)可辯駁的事實(shí)，展示著與斑紋同在的生命，讓斑紋本身去訴說(shuō)生命的意義所在：利用近似斑紋的不同動(dòng)物，無(wú)論是逃跑的還是狩獵的，他們都為一個(gè)目的——生存，在這個(gè)前提下雙方演繹著千百年來(lái)“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然規(guī)律；大地春天由犁鏵激起的斑紋，在秋天化著豐收莊稼所呈現(xiàn)的色彩盛宴；春夏如彩帶似的河流，冬日河流結(jié)冰；“主干和支系組成豐富的葉脈，覆蓋在如一片深厚落葉的大地上。然后是等待……春天的斑紋將再次呈現(xiàn)，象征秩序，以及新的循環(huán)?！弊匀痪褪沁@樣，以自己的色彩斑斕的紋理，向世人昭示生命存在的意義。

為了進(jìn)一步說(shuō)明生命圖式存在的意義，作者還不惜動(dòng)用了兩組反差極大的意象：美女的曼妙文身和病變的皰疹，母親的妊娠紋和遇害者身上的恐怖條痕。作者告訴我們，斑紋并不都是美麗的，斑紋也并不都代表完整，就和我們記憶中的斑紋一樣，也有愛(ài)與悔恨。斑紋作為生命圖式的存在，凸顯著生命的存在技巧。在這些冷靜地對(duì)斑紋的人文性的描述中，所有的一切，我們又是通過(guò)周曉楓的文字獲得一種前所未有的理性感知。周曉楓在建構(gòu)的充盈、完整的斑紋意義世界里，把先驗(yàn)的、主觀的、外加的理性和價(jià)值規(guī)范擱置起來(lái)，在“斑紋”意象中融入了許多人類(lèi)的愿望、理想、想象與審美意識(shí)，穿插了許多人類(lèi)文化長(zhǎng)河中的神話、故事、傳說(shuō)。這是為了傳達(dá)作者對(duì)神奇造化的感嘆，以及作者對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏之情，這其中飽含著對(duì)宇宙生命的敬畏與熱愛(ài)的溫情。

“強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)現(xiàn)、個(gè)人見(jiàn)地”的周曉楓用敏銳的目光發(fā)現(xiàn)了斑紋，用深邃的思想解讀了斑紋，讓我們?cè)诿利惱_紛的斑紋中看到了生命的存在，驚嘆于生命的技巧，領(lǐng)悟了生命的內(nèi)蘊(yùn)。而且她還在其作品《它們》中開(kāi)宗明義：“在上帝眼里，人絕不是他惟一的子民。因?yàn)榉A賦智慧，在自然的家園中，人近乎長(zhǎng)子的角色，擔(dān)當(dāng)著某種家族主脈的承遞，及撫飼幼小的責(zé)任。那所有盛納著生命的，都是人類(lèi)血緣意義的親人?！痹谏竦难劾铮祟?lèi)不過(guò)是一些斑點(diǎn)，不是征服者，不是不擇手段的自利者，而是大自然的分享者，以及一個(gè)大家庭中的一切責(zé)任的承擔(dān)者。顯然，這是一種理想狀態(tài)，一種令人向往的、萬(wàn)物平等的、深含著正義價(jià)值的宗教圖騰。在《斑紋》中周曉楓沒(méi)有直接、直白和魯莽地說(shuō)出自己復(fù)雜的內(nèi)心感受，她只是想用某種贊頌美好事物的方式，喚醒人們冷漠麻木的、無(wú)夢(mèng)境的睡眠。這可以看出作者在《斑紋》中所作的努力和面臨的難度。因?yàn)榘呒y——自然生物身上所呈現(xiàn)的色彩與圖案，人們往往于自然的萬(wàn)象中無(wú)視其存在。這也證明了斑紋昭示著生命圖式的存在意義，讓我們明白兩個(gè)道理：每一道斑紋，都是生命存在的需要；人作為生命，與自然界所有的生命都是平等的，人是自然中的一份子，人應(yīng)當(dāng)尊重自然法則。

這些問(wèn)題解決了，本文的精彩和獨(dú)特以及那些難懂的語(yǔ)句，也自然會(huì)給學(xué)生豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，從而真正走進(jìn)作者充滿溫情的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生對(duì)真實(shí)世界中的問(wèn)題的探究，驅(qū)使他們進(jìn)行深入思考，在問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)情境中建構(gòu)新的世界圖式。

【本文為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“基于圖式理論的高中作文教學(xué)序列研究”的成果之一，編號(hào)為B-b/2013/02/197】

①馬剛：《悲劇世界的智性超越——解讀 《斑紋》中的世界圖式》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2013年第5期。

②戚光宇：《“問(wèn)題解決”教學(xué)模式的概念、思路和操作方法》，《江蘇教育》，2013年第34期。

③范芝芝：《用好“導(dǎo)學(xué)案”，上出高效課——〈斑紋〉兩次教學(xué)設(shè)計(jì)及反思》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，2013 年A版第3期。

④賀克春：《基于問(wèn)題解決的圖式建構(gòu)型寫(xiě)作——〈香菱學(xué)詩(shī)〉對(duì)作文教學(xué)的啟示》，《江蘇教育》，2015年第5期。

［作者通聯(lián)：江蘇常州市第一中學(xué)］