張建紅

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語(yǔ)文教學(xué)需要“本色閱讀”

張建紅

在《語(yǔ)文課程新標(biāo)準(zhǔn)》理念的指導(dǎo)下，我們知道語(yǔ)文應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力。在閱讀過(guò)程中，我們要充分尊重學(xué)生作為個(gè)體的獨(dú)特的感受，體驗(yàn)和理解，充分挖掘教材所蘊(yùn)涵的人文因素，倡導(dǎo)“本色閱讀”。

本色閱讀的實(shí)質(zhì)含義，是讓學(xué)生直接與文本對(duì)話，通過(guò)學(xué)生與文本間的無(wú)縫溝通，讓學(xué)生可以獨(dú)立地理解、吸收文本中所闡述的概念、語(yǔ)意、事物、思想以及作者的情感等等。本色閱讀古已有之，明代的歸有光在他的《項(xiàng)脊軒志》也這樣描述：“借書(shū)滿架、偃仰嘯歌?！彼晕覀円验喿x教學(xué)必須回歸本色，讓學(xué)生的閱讀真正成為閱讀當(dāng)作教學(xué)中的頭等大事。

一、語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，呼喚語(yǔ)文本色閱讀的回歸

眾所周知，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容被越來(lái)越狹隘化，以練代講，以考代讀，課堂上的文本講述已經(jīng)逐漸地淪為形式化的一種工具。雖然當(dāng)下的多媒體設(shè)備較為發(fā)達(dá)，教師也可借助多媒體設(shè)備，對(duì)學(xué)生展開(kāi)更加豐富化的課堂教學(xué)。然而實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，教師的文本教學(xué)逐漸成為輔助性的教學(xué)，而多媒體下的設(shè)備教學(xué)逐漸演變成主流教學(xué)方式，現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)中，聲像的欣賞代替了語(yǔ)言的品味，屏幕畫(huà)面代替了語(yǔ)言文字的意境渲染，語(yǔ)文教學(xué)逐漸失去了其原有的色彩。

因而當(dāng)下語(yǔ)文閱讀的教學(xué)，首先應(yīng)該凈化現(xiàn)有的語(yǔ)文課堂教學(xué)，將“非語(yǔ)文元素”徹底革除，讓“本色語(yǔ)文味”回歸課堂，讓語(yǔ)文教學(xué)成為真正體現(xiàn)其原汁有味的本色閱讀。

二、語(yǔ)文學(xué)科的任務(wù)特點(diǎn)，要求語(yǔ)文本色閱讀的回歸

（一）文本的內(nèi)容需要本色閱讀

文本教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生必須直接與文本對(duì)話，讓學(xué)生在與文本的交流中有心靈的感悟，有自然的默契，有會(huì)心的微笑。如果一個(gè)學(xué)生只聽(tīng)教師喋喋不休的講解，結(jié)果是學(xué)生只聽(tīng)得頭暈?zāi)垦?，沒(méi)有自己的感性認(rèn)識(shí)，不能真正理解文本，必然會(huì)缺乏對(duì)文本個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。難怪有的學(xué)生說(shuō)老師在讀《祭十二郎文》時(shí)哭了，很顯然，語(yǔ)文文本內(nèi)容的解讀需要學(xué)生內(nèi)心與文字符號(hào)的撞擊、交流，這也正如我們平時(shí)所說(shuō)的“一千個(gè)讀者讀出了一千個(gè)哈姆雷特”。在這里我們可以看到人們對(duì)一本書(shū)的解讀卻有不同的收獲，完全是本色閱讀的結(jié)果，絕不是任何一個(gè)老師的講解所能形成并得到的。

（二）閱讀能力的培養(yǎng)需要學(xué)生扎實(shí)的本色閱讀

對(duì)于當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)而言，學(xué)生閱讀能力的提升是一個(gè)逐漸推移的過(guò)程，絕不可能一蹴而就。因而，在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力還需要依賴學(xué)生自身的閱讀實(shí)踐，一方面讓學(xué)生在自主性的閱讀中潛移默化地提升自身的閱讀能力，簡(jiǎn)言之，借助于學(xué)生直接性的語(yǔ)言文字交流，提升其閱讀實(shí)踐能力，這就是扎實(shí)的本色閱讀。學(xué)生在一次次的本色閱讀中逐漸提高對(duì)文本語(yǔ)言的理解力、感受力和鑒賞能力。學(xué)生的文本“視野”也會(huì)隨之開(kāi)闊，對(duì)事物和人的判別也有了新的感悟。

（三）教師在教學(xué)中要善于挖掘?qū)W生的本色閱讀

語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主性的閱讀鑒賞，當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了閱讀，他可以在廣闊的閱讀天地中自由馳騁。在今天素質(zhì)教學(xué)的背景下，《新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，提升學(xué)生的閱讀能力。要達(dá)到這一要求，更是靠本色閱讀。然而，要想實(shí)現(xiàn)本色閱讀還需要以下方式的學(xué)習(xí)。

1.悅讀法

悅讀法，即強(qiáng)調(diào)“情趣、動(dòng)力”，喚起學(xué)生本真的閱讀欲求。讓學(xué)生能夠自發(fā)地進(jìn)行語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)。例如學(xué)生在閱讀姜夔的《揚(yáng)州慢》這首詞時(shí)，我抓住學(xué)生喜歡唱歌的特點(diǎn)，用音樂(lè)的方式來(lái)切入課文，讓學(xué)生隨著音樂(lè)的引導(dǎo)逐漸的進(jìn)入到《揚(yáng)州慢》的閱讀環(huán)境當(dāng)中。過(guò)程是這樣的：先用音樂(lè)的形式演繹了李煜的《虞美人》，然后說(shuō)詞是可以配樂(lè)演唱的，話剛落，同學(xué)們馬上投入到文本的朗讀之中，認(rèn)真朗讀并領(lǐng)會(huì)詞的內(nèi)涵。這樣學(xué)生輕輕松松地解決了背誦的難題。

2.悟讀法

強(qiáng)調(diào)“以讀為主”、“以讀導(dǎo)悟”，從語(yǔ)言文字中讀出情感和意蘊(yùn)。如《祭十二郎文》這一課教學(xué)主要采用的就是“悟讀法”。這篇課文是韓愈悼念他的亡侄韓十二郎的祭文，字里行間充滿著韓愈對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。全文采用“悟讀法”即與死者對(duì)話的方式，似在生者與死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種情感。學(xué)生反復(fù)誦讀文章，讀出字中的血，讀出字中的淚，讀出韓愈的悲痛欲絕，同時(shí)在學(xué)生與作者情感的交流和碰撞中，感悟生命，感悟親情。

3.多讀法

要想擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，首要目標(biāo)就是要求增加學(xué)生的閱讀量，簡(jiǎn)言之為多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀“生活的書(shū)”，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)將自己所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到自身的寫(xiě)作當(dāng)中，把“消極語(yǔ)言”轉(zhuǎn)化為“積極語(yǔ)言”是非常重要的。這樣學(xué)生在生活實(shí)踐中不僅可以運(yùn)用語(yǔ)文、感受語(yǔ)文的魅力，還能提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信心和興趣。此外，生活實(shí)踐中的語(yǔ)文教學(xué)，更加的貼合本色閱讀的實(shí)質(zhì)，更有助于學(xué)生“本色”閱讀的提高和發(fā)展，并且一旦養(yǎng)成多讀書(shū)、讀好書(shū)的閱讀習(xí)慣，即便將來(lái)學(xué)生踏入社會(huì)，這一良好的閱讀習(xí)慣也可以使其終身受益，從而不斷的提升學(xué)生的閱讀間接，讓其對(duì)生活的“本真”有新的感悟。

★作者單位：浙江常山縣第一中學(xué)。