蔣芳方　黃初林

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淺談?wù)f理性散文閱讀策略的教學(xué)

蔣芳方黃初林

有人說學(xué)習(xí)“如何閱讀”，就是學(xué)習(xí)“如何學(xué)習(xí)”，閱讀能力與學(xué)習(xí)能力在很大程度上是重合的。學(xué)生的情感體驗多來自現(xiàn)實生活的感受，而其對世界的認(rèn)知更多更直接地得益于閱讀。在閱讀的同時，關(guān)注文章背后作者是怎么想的，弄清作者的思維活動是如何發(fā)展的，于高中學(xué)生自身的寫作同樣具有不可低估的作用。

那么，如何建立高中學(xué)生的閱讀策略觀念？怎樣幫助他們擁有并運用閱讀策略呢？筆者僅就提升學(xué)生認(rèn)知說理性散文為例進行說明。

一、建立“全文意識”

建立“全文意識”，即閱讀者要有這樣的觀念：就整篇文章看，作者想要表達怎樣的思想？閱讀的主要目的，即抓住這篇文章的靈魂。具體的策略如下：

首先，猜讀題目。在沒有閱讀正文之前，面對題目設(shè)想作者可能闡述的思想內(nèi)容。比如，文章的題目為談?wù)撃骋皇挛铮ɡ恚敲础安骂}”時就要想到，作者可能會寫到對這一事物（理）的獨特理解，談到這一事物（理）的特點、意義等。

其次，帶著問題去閱讀并尋找問題的答案。一般情況下，建議學(xué)生帶著“猜題”時的問題去閱讀并尋求答案。拿《咬文嚼字》（朱光潛）來說，類似的問題就有：在作者筆下，“咬文嚼字”的內(nèi)涵是什么？作者對“咬文嚼字”持何態(tài)度？作者為什么會來談“咬文嚼字”呢？

此外，建立“全文意識”還有個閱讀的操作問題，即原則上要求一鼓作氣把文章讀完。對于文中生疏難懂的字詞，學(xué)生可利用上下文進行猜讀，教師可在閱讀前提供字詞的注解，以讓學(xué)生把精力集中于對文章內(nèi)容的理解及作者思想的把握。

二、建立“結(jié)構(gòu)意識”

如果說建立閱讀的“全文意識”是要求學(xué)生注意文章的整體性，那么建立閱讀的“結(jié)構(gòu)意識”就是讓學(xué)生了解文章的復(fù)雜度。優(yōu)秀的說理散文背后都能看到作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，在指導(dǎo)這一閱讀策略時，要求學(xué)生思考的基本問題是：作者是如何表達他的思想的？

首先，建議學(xué)生在了解文章主題之后的再次閱讀時，尋找作者寫作時的思路及其思維發(fā)展過程。以《看靈魂》（林賢治）為例，學(xué)生先在“猜題”時提出問題（“看靈魂”指的是什么？作者對“看靈魂”態(tài)度如何？怎樣“看靈魂”——這一問題在閱讀過程中會被自動“屏蔽”），然后根據(jù)問題閱讀全文了解主題（作者喜歡“看靈魂”——欣賞人類博大、愛與意志、勇于抗?fàn)幍木衽c思想），再依據(jù)主題來帶著問題（作者是如何表達他喜歡“看靈魂”的）進一步閱讀，從而發(fā)現(xiàn)作者的思路：從“看風(fēng)景”寫起，然后用事實闡述喜歡“看靈魂”的三個理由，最后對比“看風(fēng)景”來高度概括“看靈魂”的意義。

其次，建議學(xué)生找到段落間的密切聯(lián)系，然后概括這些段落所集中表達的意義，再思考它與文章主題的關(guān)系，從而理清作者行文的思想“歷程”。

三、建立“理性閱讀意識”

指導(dǎo)學(xué)生閱讀說理性文章，運用的大都是判斷與推論，也就是理智，所以把這一閱讀過程中具體的閱讀策略觀稱之為“理性閱讀意識”。

其一，區(qū)分不同體式的要求。盡管我們在此討論的是以表達作者思想為主的說理性文章，但這一閱讀策略仍然要加以強調(diào)，舉例來說，若文章中采用寓言故事來闡述道理，那么，我們對于該故事就不能盡用學(xué)術(shù)論文的力求簡明、避免歧義來要求，相反，它注重修辭以增強文章的說服力與影響力。

其二，要讓學(xué)生重視文章中重要概念的特定含義，尤其要隨時區(qū)分文章中的概念與現(xiàn)實生活中理解的不一致。換個角度講，即在概念的理解上要“與作者達成共識”。例如，在《咬文嚼字》中，“咬文嚼字”主要指的是遣詞造句背后思想感情細(xì)微而不容忽視的變化。

其三，體會語句的深層含義。如何了解語句的深層含義？一是留意文中“不正常”之處，比如，在《看靈魂》中有這樣的語句：“如果說第一個神是普羅米修斯，那么，斯巴達克斯就是第一個人?！憋@然，斯巴達克斯不是第一個人，普羅米修斯也不是第一個神，那么，作者此說如何成立？從哪個角度來說可以成立？這就促使學(xué)生思考并弄清普羅米修斯在眾神之中與人類的關(guān)系，進而理解到“巴達克斯是第一個人”是從精神層面，即人的自由來說的。二是就弄不懂的語句提出具體的問題來。如“風(fēng)景是人類閑居或靜處時，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即如火山、海嘯，也須在不相干的遠處，才能觀賞到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海，放聲慟哭，其實那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了?！保ā犊挫`魂》）學(xué)生普遍讀不明白最后一句，但若把它化作問題——為什么列維坦看海慟哭不是看風(fēng)景呢？緊扣文本就能找到答案。

四、建立“評鑒意識”

建立“評鑒意識”，指的是閱讀不會因為已經(jīng)了解一篇文章說了些什么而停頓下來，閱讀之后，必須評論，提出批評。這是閱讀策略里很重要的一點，是有效閱讀的保證。

總體來說，對作品本身的評價，包括肯定與否定兩個方面，涉及的主要有思想認(rèn)識與語言表達兩項內(nèi)容。若是肯定作品的思想內(nèi)容，原則上要求能就這一思想舉出其它的例子或作出自己的說明，如閱讀《高處何所有》之后，學(xué)生對于文章主旨（“真英雄何所遇？他遇到的是全身的傷痕，是孤單的長途，以及愈來愈真切的渺小感”）結(jié)合自身體驗就有這樣的說明：成功者要壓耐得住寂寞——在周末，當(dāng)他人逛街、進入KTV放松娛樂之時，若自己能靜心閱讀與學(xué)習(xí)，便是“耐住寂寞”，而“耐住寂寞”者往往是同學(xué)中的佼佼者。對于“渺小感”的認(rèn)識——若把自己放在天地宇宙之中、放在歷史長河之上，放在大自然面前——成功者往往會把自己放在這樣的位置，的確除了渺小只有渺小，所以謙卑的態(tài)度是智者的態(tài)度。若是否定作品中的不足，則要在完全理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有理有據(jù)地進行駁析。

★作者單位：湖南懷化市沅陵縣第六中學(xué)；湖南懷化市沅陵縣第六中學(xué)。