◆孟 濤 田旭紅

(首都體育學院武術與表演學院；中國兒童中心體育部)

傳統(tǒng)武術“打練結合”教學模式探析

◆孟 濤 田旭紅

(首都體育學院武術與表演學院；中國兒童中心體育部)

中華傳統(tǒng)武術作為中華民族特有的格斗技擊術，以其獨特的魅力屹立在歷史長河中，并不斷地隨著文明的發(fā)展而演變。金戈鐵馬的年代已經逝去，如何在當代社會中保留傳統(tǒng)武術的本質并使之被很好的繼承，需要武術教育者不斷的對傳統(tǒng)武術教學模式進行探討。采用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法等研究方法，對傳統(tǒng)武術“打練結合”教學模式展開討論。研究認為，武術的發(fā)展不能脫離其本質屬性，當前傳統(tǒng)武術異化現(xiàn)象嚴重，學校武術教育境況令人堪憂，因而對武術教學模式的深刻剖析顯得尤為重要?！按蚓毥Y合”教學模式既繼承了傳統(tǒng)，又區(qū)別于其他格斗類項目；便于動作記憶，有利于武術技能的習得；更增加了鍛煉的趣味性，培養(yǎng)了協(xié)作精神，有利于終身武術意識的形成。同時，在傳統(tǒng)武術“打練結合”教學模式中要注意體現(xiàn)以教師為主導、以學生為主體的教學思想，遵循由簡入繁、循序漸進的教學規(guī)律，加強對學生的武德教育。

傳統(tǒng)武術 打練結合 教學模式

所謂傳統(tǒng)武術，是指在農耕文明時代形成并發(fā)展的，至今多在民間傳播的套路、散手和功法等內容及相應活動方式。傳統(tǒng)武術在漫長的發(fā)展歷程中，經歷了西方體育文化的強烈沖擊，使得其本身所具有的區(qū)別于其它體育項目的本質屬性——“技擊性”逐步弱化。如今學校武術教學內容單一，學生缺乏學習武術的興趣，“喜歡武術，不喜歡上武術課”的現(xiàn)象仍普遍存在；大部分的院校也仍舊沿用“基本功加套路”的傳統(tǒng)教學模式，學生在課時少、周期短，以及教師為趕教學計劃不得不進行的“速成”教學中，難以體會和理解武術文化的真諦。學校是傳播和弘揚中國傳統(tǒng)文化的前沿陣地，作為承載著眾多優(yōu)秀文化基因的傳統(tǒng)武術理應在學校教育中發(fā)揮其應有的作用，武術教學內容與教學模式的改革勢在必行。

一、“打練結合”概念解析

“打練結合”是相對于傳統(tǒng)武術套路教學“練而無打”“練而不打”而言的，因此要突出“打”，即武術的實用性。事物均以自身的本質特征體現(xiàn)其存在于社會的價值，傳統(tǒng)武術的存在亦是如此。武術萌芽于原始狩獵，發(fā)達于軍隊部落戰(zhàn)事，演變于文明不斷發(fā)展的歷史長河之中。武術作為一種民族的傳統(tǒng)體育活動和文化現(xiàn)象，它所展現(xiàn)給人們的是一種最為樸素、簡練、實用、美觀的身體活動形式，它的價值功能隨著時代的變遷也在不斷的變化和發(fā)展。但其核心實質是它所具有的健身性、技擊性、藝術性三位一體的綜合特性，此“三性”高度地凝聚著武術創(chuàng)造者們深刻的社會實踐及生活體驗、精神情感和人生智慧。武術發(fā)展至今，仍然需要以其核心實質體現(xiàn)其存在于社會的價值，習練武術可以通過肢體的活動以及意注內在精、氣、神來達到身心和諧與健康，通過對攻防格斗場面的表達以及內在神韻來豐富其藝術美感，而技擊性也是需要在不斷的自我練習以及與對手進行對抗才能得以體現(xiàn)。

經濟的發(fā)展、文明的進步，使得當代社會中少了打斗，多了和諧與紀律。但是優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術文化仍然是現(xiàn)代社會中需要繼承與傳播的，“打練結合”的教學模式也是傳承武術技能所必需的。長期以來，西方文化的入侵和以奧林匹克運動為坐標的中國武術發(fā)展道路，已經給中國武術的發(fā)展帶來了難以治愈的創(chuàng)傷。中國武術發(fā)展進程中的“入奧失敗”“傳統(tǒng)遺失”“去本求末”“削足適履”“體還在，魂已逝”等問題，已經成為羈絆中國武術健康前行的枷鎖和阻力。學校武術教育中“武術體操化”嚴重影響了武術文化的傳播，使學生缺乏對武術本質的理解。傳統(tǒng)武術“打練結合”的教學模式是在一定教學思想指導下建立起來的較為穩(wěn)定的武術教學活動的結構框架和活動程序，是大量教學實踐活動的理論概括，在一定程度上揭示了這種武術教學活動帶有的普遍性規(guī)律。只有站在繼承、傳播和創(chuàng)新的立場上，使學校武術教育回歸本源，針對現(xiàn)有武術教學內容，更新教育教學理念，進行多種教學模式的嘗試與改革，達到使學生“既喜歡武術又喜歡上武術課”的教育目標，這樣的武術教育才能真正發(fā)揮作用。

二、“打練結合”教學模式的價值體現(xiàn)

1.既繼承了傳統(tǒng)，又區(qū)別于其他格斗類項目

武術作為中華民族獨有的技擊藝術，在歷史行進中不斷豐富，從傳統(tǒng)武術習練過程中不僅能能夠體會到歷史沿傳下來的思想、文化、道德，而且“打練結合”也正是傳統(tǒng)武術練習方法與步驟的真實概括。中國武術流派紛呈、拳種眾多，太極陰陽運行、以柔克剛，八卦連環(huán)、避正就斜，形意勢整、硬打硬進等，無不是一代代武術大師的實踐與總結，體現(xiàn)出以弱勝強、帶有東方色彩的技擊藝術。尤其是武術套路，即使并不是真正的與人格斗技擊，但每個動作所表現(xiàn)出來的都是震人心魄的戰(zhàn)斗場面。武術的“練”是對“術”不斷嫻熟和掌握的過程，同時也是一個體悟的過程?！熬殹北旧碇苯芋w現(xiàn)著武術的鞏固和強化，同時也直接體現(xiàn)著武術的技擊實戰(zhàn)性?！按蚓毥Y合”不僅僅是武術之所以具有民族傳統(tǒng)文化內涵所不可缺少的要素，也概括著中國武術的技術內涵和技術理念。練是“打”的基礎，“打”是練的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)武術“打練結合”教學模式也區(qū)別去其他格斗類項目。這是一種具有完整傳承體系的格斗類教學模式。武術的單式、套路、操手等都是在前人的積累中不斷傳承與發(fā)展的，不僅僅教授武術技能和理論知識，而且要對學生進行武德的洗禮，以促進人格完善，這也是中國傳統(tǒng)武術所特有的。西方的拳擊并沒有完整系統(tǒng)的傳承，雖然也是以實戰(zhàn)為根本，但從中并不能看到其文化傳承、道德傳承。從技法來看，武術通過不斷的練習套路、功法，在對練中體現(xiàn)出“打、踢、拿、靠、摔”等各種格斗技法的綜合運用。日本的合氣道主要體現(xiàn)其拿法，韓國盛行的跆拳道主要是以腿法見長，泰拳則主要以踢打為主。武術訓練通過功法和套路的演練之后再進行對練，將武術中的技法根據(jù)個人理解與習練形成不同風格的格斗技。傳武武術中所講究的“內外合一、形神兼?zhèn)洹睂τ谖鞣襟w育單純崇尚的“更快、更高、更強”為主的格斗方式來說顯然更勝一籌。

2.便于動作記憶，有利于武術技能的習得

從武術動作技能層面來講，傳統(tǒng)武術“打練結合”的教學模式符合武術技能形成的一般規(guī)律。武術技能形成的過程由武術動作表象和動作概念的建立，武術動作的模仿，武術動作技能的形成以及武術動作的熟練四個階段構成。武術“打練結合”教學模式能夠通過武術功法、套路和模擬對抗的的習練，使學生對自己在活動中“做什么”“怎么做”和“為什么這樣做”建立一種清晰的動作表象。傳統(tǒng)武術對打練習可以幫助學生糾正套路動作。武術本質在于技擊，一定要從實踐中尋找其依據(jù)，練習武術套路動作正確與否，在對練過程中便會體現(xiàn)出來，錯誤動作在對練中無法很好的進行攻擊和防守。例如，太極拳套路與太極推手的關系，在太極拳推手中體會手法，身形來糾正拳架，通過對套路和推手的練習，加深對太極拳的理解與勁力的運用，從中追求太極拳所蘊涵的武術真諦。這樣通過實踐來檢驗套路動作的科學性，做出來的武術動作會更加準確到位。武術教學中通過練習對練有利于加深學生對武術動作的理解，提高練習武術動作的熟練、準確程度，也便于整套武術動作的記憶。將武術攻防動作用于對練中，在對練中不斷熟練攻防技術，漸漸從固定對練套路模式中發(fā)現(xiàn)攻防規(guī)律，潛移默化中形成攻防意識，長期的配合加快攻防動作的自動化進程，招熟漸趨懂勁，懂勁而后達神明，達到意無意，無意之中是真意的境界，從規(guī)矩中尋找到規(guī)律，從而達到“有法”到“無法”的升華。“打練結合”武術教學模式不僅可以使學生獨立演練武術套路，而且可以培養(yǎng)學生防身制敵的意識，實現(xiàn)武術訓練的本真。

3.增加鍛煉趣味性，培養(yǎng)協(xié)作精神

從教學內容上看，“打練結合”不僅僅是簡單的教授基本功和套路，具有類似對抗性的對練使學生感到武術攻防的神奇與精妙，增加了學生學習武術的興趣。從傳統(tǒng)的單純套路教學模式中豐富其技擊實戰(zhàn)性，多了變化，相互的攻防配合中并不會感覺到套路動作的重復與枯燥，這也正適應了青少年活潑好動的個性和探索未知的心理特征。傳統(tǒng)武術“打練結合”的教學模式在體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術攻防技擊的本質特征的同時，更要求學生在對練中高度集中精神，與對方協(xié)調、密切的配合才能將對練較完美的演練出來。練到極致即使是一個眼神，一個細微的抖動，都可能使對方與之呼應，做出相應的攻防動作。這種教學模式無形之中將對練雙方的之間的信任培養(yǎng)出來，提高了相互之間的協(xié)作精神，這種精神在西方英雄主義彌漫的當今社會中尤其缺乏。中國儒家的和諧思想、團結就是力量、團隊意識等都是需要大家相互之間很好的協(xié)作來實現(xiàn)的。而對練就是在進行傳統(tǒng)武術動作攻防的配合，由肢體的配合上升到內在精神的配合，逐漸達到對練雙方成為一個協(xié)調的整體，進而更加表現(xiàn)出武術攻防技法的魅力，更重要的是體現(xiàn)了雙方細致入微的默契配合與協(xié)作精神。

三、“打練結合”教學模式中的問題關注

1.體現(xiàn)以教師為主導，以學生為主體的教學思想

傳統(tǒng)武術“打練結合”的教學模式，要體現(xiàn)以教師為主導、以學生為主體的教學思想。教師的主導性主要體現(xiàn)在對課堂教學的設計、組織和效果把控，加強教師與學生、學生與學生之間的交流和互動。具體來講，就是要通過各種方式調動學生的學習主動性和積極性，引導學生主動探究每一個動作的攻防含義、演練技巧，以“教會學生學習”為宗旨。對練形式使得學生與學生之間有了更多的交流和配合，練習過程中，可以通過固定組合搭配和交換組合搭配相結合的方式，使學生體會不同風格的組合練習。每個人對于對打練習的感覺都不盡相同，因而教師針對每組對練組合的指導也是多方面的，師生都不會感覺重復和枯燥。

2.遵循由易到難、循序漸進的教學規(guī)律

武術作為一種身體文化，既具備了一般體育運動的特點，又特別強調神形兼?zhèn)?、內外合一的運動理念，因此對習練者各方面素質的要求比較高，其教學過程也是比較復雜的?！按蚓毥Y合”教學模式的實施，要求教師必須遵循由簡到繁、由易到難、循序漸進的教學規(guī)律，引導學生扎扎實實地練好基本功和基本動作，在熟練掌握單練套路的基礎上，再進行對練和拆招練習；當學生能夠做到動作規(guī)范、配合嫻熟之后，再對學生進行進一步的技術動作演示和分析，使學生明確動作的攻防含義和實戰(zhàn)用法，強化表演意識，全面提高學生的演練水平。

3.加強武德武禮教育

傳統(tǒng)武術“打練結合”教學模式，可以鍛煉人的體質，培養(yǎng)技擊意識，提高防身自衛(wèi)能力，但更應該加強對學生的武德武禮教育?！拔丛曃湎攘暤隆本褪菍ξ湫g習練者的最基本要求，武德指的是在中國道德倫理文化長期影響下，被習武群體所自覺認同的有關傳武、習武、用武的行為規(guī)范。

武術之所以區(qū)別于其它體育項目，其中最重要的一點就是對于習武者人格的塑造和精神的培養(yǎng)，在學校武術教育中，武德教育尤其重要。通過武德教育，使學生懂得尊師重道，在習武過程中磨礪意志、自強不息，達到人格的完善。堅強的意志品質是一個習武者能夠習得武技真諦的保證，以武技為手段，以道義為規(guī)范，在社會生活中顯示自我價值，是每一個習武者所要承擔的社會責任。

四、結語

全球化時代的到來，西方體育文化的沖擊，使得承載著中華民族優(yōu)秀文化基因的武術受到了前所未有的沖擊，本來自成體系的中華武術迷失了自己前進的方向，本就岌岌可危的學校武術更是不知何去何從。傳統(tǒng)武術“打練結合”的教學模式，可以從根本上轉變以往學校武術教學中只注重套路練習的弊端，引導學生了解、體悟傳統(tǒng)武術文化中所蘊含的哲學思想和道德規(guī)范。這種教學模式采用單練與對練及拆招相結合的方式，打破了以往教學中只是機械記憶單練套路的傳統(tǒng)。單練與對練的結合，不僅提高了對武術動作的記憶，不斷在實踐中糾正動作，有利于武術技能的習得，而且脫離了枯燥的教學氛圍，增加了鍛煉的趣味性，對練所需要的默契配合培養(yǎng)了學生之間的相互信任與協(xié)作精神，這種精神正是當代社會發(fā)展中所欠缺和急需的。傳統(tǒng)武術“打練結合”的教學模式可以充分體現(xiàn)教師的主導地位和學生的主體地位，增強師生之間、生生之間的溝通與交流；同時這種教學模式遵循了由簡入繁、由易到難、循序漸進的教學規(guī)律，培養(yǎng)了學生尊師重道的日常倫理，體膚磨礪的意志品質，以及承擔社會責任、傳承文化、報效祖國的仁義之心。

[1]朱永光，蔡寶忠.對傳統(tǒng)武術三個關聯(lián)性問題的科學思考[J].廣州體育學院學報，2005，25(03)：102-106.

[2]張志雷.武術“打練結合”教學模式構建[J].河北體育學院學報，2009，23(05)：42-45.

[3]《武術理論基礎》編寫組.武術理論基礎[M].北京：北京體育學院出版社，1993.72.

[4]王崗，王柏利.對中國武術發(fā)展“頂層設計”中幾個理論問題的思考[J].成都體育學院學報，2014，40(12)：9-14.

[5]張瑞潔.從《武術段位系列教程》看武術文化傳統(tǒng)回歸[J].體育文化導刊，2012，(03)：130-132.

[6]周偉良，楊建營.論武德的歷史發(fā)展與當代價值[J].中華武術研究，2014，3(02)：6-19.

北京市哲學社會科學規(guī)劃項目(14ZHB024)。