◆逄洪金

(丹東市文化藝術(shù)學(xué)校)

中職學(xué)生誦讀經(jīng)典提高健康身心的思考

◆逄洪金

(丹東市文化藝術(shù)學(xué)校)

中華民族是一個(gè)偉大而具有悠久歷史的民族，有著幾千年的文明史。在我國(guó)文學(xué)史上，經(jīng)典作品燦若繁星，都蘊(yùn)含著極為豐富而又極為深刻的哲理。作為肩負(fù)著學(xué)生身心健康發(fā)展教育的學(xué)校和教師，都應(yīng)當(dāng)去思考這樣的問(wèn)題，讓學(xué)生去誦讀經(jīng)典，讓學(xué)生去浸潤(rùn)書(shū)香。

經(jīng)典誦讀 書(shū)香浸潤(rùn) 身心健康

無(wú)論在平時(shí)的教育還是教學(xué)中都比較容易地發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生對(duì)經(jīng)典的閱讀顯得不是那么積極主動(dòng)，也顯得不是那么積極有效。一般說(shuō)來(lái)就是讀了那么點(diǎn)滴教材文本中的經(jīng)典，而且又讀得不是那樣的深刻。不少學(xué)生連朗讀都不是那樣的到位，不要說(shuō)是誦讀了。那對(duì)中職學(xué)生而言，也就很難去達(dá)成浸潤(rùn)書(shū)香的目的。筆者從大語(yǔ)文環(huán)境的建設(shè)中，從學(xué)生的精神文明建設(shè)的需求中感到，必須讓中職學(xué)生誦讀經(jīng)典浸潤(rùn)書(shū)香，以下是自己在平時(shí)的教育活動(dòng)中所的實(shí)踐和思考。

一、教師要充當(dāng)學(xué)生誦讀經(jīng)典浸潤(rùn)書(shū)香的引領(lǐng)者

我們教師要充當(dāng)好引領(lǐng)者，首先必須要有一顆相當(dāng)火熱的心腸，我們應(yīng)當(dāng)知道，中職學(xué)生中的許許多多學(xué)生在誦讀經(jīng)典浸潤(rùn)書(shū)香上存有嚴(yán)重的缺失，他們根本就根本上班級(jí)學(xué)生之語(yǔ)數(shù)英學(xué)習(xí)的步伐，哪有時(shí)間再去誦讀經(jīng)典？即使一個(gè)十分認(rèn)真負(fù)責(zé)或者就是頗有見(jiàn)地的語(yǔ)文老師，也不可能去將處于下游位置的諸多學(xué)生的經(jīng)典誦讀的問(wèn)題。所以，作為中職學(xué)科課程的老師，必須以嚴(yán)肅的態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，嚴(yán)格地要求為諸多的中職學(xué)生補(bǔ)上誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)書(shū)香的這一課。我們應(yīng)當(dāng)如何去引領(lǐng)？其途徑比較廣泛，賴(lài)于語(yǔ)文教材上的經(jīng)典進(jìn)行引領(lǐng)，其效果比較明顯。中職語(yǔ)文教材中的篇篇目目可以說(shuō)都出自于大家之大手筆，誦讀教材中的國(guó)學(xué)經(jīng)典則完全可以去一花引來(lái)百花開(kāi)，我們可以從一個(gè)作家的作品引來(lái)作家的許多經(jīng)典；我們可以從一個(gè)作品去引來(lái)體裁完全相同的其他之國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容；我們可以從一個(gè)作品的節(jié)錄中引來(lái)其著作的全部；我們還可以圍繞一定的主題去引領(lǐng)學(xué)生閱讀到更多的文學(xué)經(jīng)典。如我們可以讓學(xué)生去閱讀古代文學(xué)作品中的許許多多的愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)篇，我們可以讓學(xué)生去閱讀到許許多多的表現(xiàn)古代民族英雄之壯烈行為的光輝詩(shī)篇，我們可以讓學(xué)生去閱讀到許許多多的描寫(xiě)祖國(guó)壯麗河山的不朽詩(shī)篇。當(dāng)學(xué)生能夠接觸到這些內(nèi)容，學(xué)生就如同走進(jìn)一個(gè)偌大的姹紫嫣紅的園圃，接受到美麗景致以及美好行為的熏陶感染。

二、教師要充當(dāng)學(xué)生誦讀經(jīng)典浸潤(rùn)書(shū)香的培養(yǎng)師

有這樣一位中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，也是江蘇省的一位名教師。他在自己平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生去呼吸那文學(xué)作品帶露小花的清香。他撰文提倡我們的一個(gè)個(gè)語(yǔ)文老師，要去看到語(yǔ)文的魅力就是語(yǔ)言的魅力，首先自己得去呼吸著帶露小花的清香，進(jìn)而獲取著這樣的頓悟：語(yǔ)文教師首先應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言之花的發(fā)現(xiàn)者、培育匠、鑒賞師和傳授家。這給我們以深刻的啟迪或者就是完全意義上的鞭策，平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)或者就是平時(shí)要求學(xué)生去廣泛地閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，作為老師充當(dāng)起這樣的角色了嗎？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是還沒(méi)有，或者就是還沒(méi)有完全意義上的有。因?yàn)樵谝髮W(xué)生的廣泛的閱讀中，我們還總是那樣的一布置了事，學(xué)生們有沒(méi)有去讀或者說(shuō)又讀得怎么樣，大家關(guān)心了嗎？肯定沒(méi)有！對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)思考也必須進(jìn)行思考和實(shí)踐的是，作為教師要充當(dāng)學(xué)生誦讀經(jīng)典浸潤(rùn)書(shū)香的培養(yǎng)師。竊以為要充當(dāng)學(xué)生誦讀經(jīng)典浸潤(rùn)書(shū)香的培養(yǎng)師，必須去走這樣的兩步路：第一步，是充當(dāng)學(xué)生感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典的培養(yǎng)師，國(guó)學(xué)經(jīng)典無(wú)論是語(yǔ)言還是結(jié)構(gòu)都是那樣頗具獨(dú)特風(fēng)格的，抓住一些比較或者就是相當(dāng)?shù)湫偷膰?guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生去比較有意義地嗅出個(gè)中滋味，學(xué)生便能夠從一篇篇國(guó)學(xué)經(jīng)典中激發(fā)出閱讀更多國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣。第二步，是讀。平時(shí)要求學(xué)生的讀，就是某些國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的讀，我們似乎都在抄著近路，很少能夠去讓學(xué)生讀好的。如對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的讀，我們連比較簡(jiǎn)單的讓學(xué)生朗讀的事兒都沒(méi)有能夠做實(shí)和做好。殊不知對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典還應(yīng)當(dāng)是朗讀、誦讀、吟讀和唱讀等多種形式的讀。我們可以毫不夸張地說(shuō)，對(duì)于中職學(xué)生而言，學(xué)生離開(kāi)了多種形式的讀，那誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典則如同皮之不存的毛將焉附。竊以為，寧可讓學(xué)生去少接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典，但只要一接觸就要讓學(xué)生去接觸到位，去運(yùn)用多種形式讀。如我們老師可以為學(xué)生聲情并茂的誦讀示范，我們老師可以為學(xué)生進(jìn)行吟讀的表演。這樣學(xué)生可以產(chǎn)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的無(wú)窮樂(lè)趣。

三、教師要充當(dāng)學(xué)生誦讀經(jīng)典浸潤(rùn)書(shū)香的支持者

在平時(shí)的中職學(xué)生的教育教學(xué)管理中，人們都發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)比較傾向性的問(wèn)題，中職學(xué)生的文化學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的位置擺得不是那樣的完全合理和正確。因?yàn)橹新殞W(xué)生們深知，他們已經(jīng)沒(méi)有了文化知識(shí)方面的繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)，只要踏踏實(shí)實(shí)地將自己的專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)會(huì)、學(xué)好，將來(lái)走進(jìn)企業(yè)就已經(jīng)是萬(wàn)事大吉了。學(xué)生不要說(shuō)是去閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是人們所說(shuō)的學(xué)好數(shù)理化走到天下多不怕的數(shù)理化也不去認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)好，那“書(shū)中自有黃金屋”的書(shū)也根本不去花時(shí)間光顧了。像這樣的怪現(xiàn)象，雖然是那樣的見(jiàn)怪不怪，但我們?nèi)绻蝗リP(guān)注，那也完全可能就是些其怪自敗。所以，作為老師必須充當(dāng)好學(xué)生誦讀經(jīng)典浸潤(rùn)書(shū)香的比較理想甚至就是相當(dāng)理想的支持者。作為比較理想的支持者，需要我們老師去充當(dāng)這樣的角色，以比較理想的任務(wù)驅(qū)動(dòng)的形式，驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行比較廣泛的國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀。平時(shí)，我們可以這樣去驅(qū)動(dòng)，首先，是時(shí)間上的驅(qū)動(dòng)，統(tǒng)一地安排學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的時(shí)間，而且這時(shí)間就是真正意義上的雷打不動(dòng)的。在這樣的時(shí)間段里，作為我們老師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的表率，和學(xué)生坐在一起，進(jìn)行認(rèn)真的閱讀。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在這樣的時(shí)間段里，教師不僅僅就是簡(jiǎn)單意義上的示范，而且對(duì)學(xué)生也有著嚴(yán)格意義上的鞭策作用的體現(xiàn)，用此時(shí)無(wú)聲勝有聲來(lái)形容一點(diǎn)也不顯得是怎樣的夸張；其次，利用和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)的形式進(jìn)行驅(qū)動(dòng)，平時(shí)的教學(xué)，我們可以都用些比較經(jīng)典的語(yǔ)言和學(xué)生進(jìn)行交流，學(xué)生會(huì)得以理想的感受；再次，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的展示平臺(tái)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)讓學(xué)生去展示自己閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的平臺(tái)永遠(yuǎn)都是十分寬敞的，而學(xué)生去得以比較理想的展示也完全需要花出很多的功夫和時(shí)間進(jìn)行閱讀的。如我們讓學(xué)生去吟讀相關(guān)的古詩(shī)文，那學(xué)生將不會(huì)就是那樣比較馬虎地讀著那古詩(shī)文，一定會(huì)去進(jìn)行比較津津有味的吟讀準(zhǔn)備。支持學(xué)生的誦讀經(jīng)典，我們還應(yīng)當(dāng)在學(xué)生身邊去樹(shù)立起可供學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，就是我們中職學(xué)生也都有在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的榜樣可循，只要我們能夠發(fā)現(xiàn)，也完全可能會(huì)出現(xiàn)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的佼佼者；應(yīng)當(dāng)說(shuō)，就是我們中職學(xué)生也都有在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典上獲取驚人進(jìn)步的學(xué)生，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，讓這些學(xué)生也能夠在一定的展示平臺(tái)上去閃亮登場(chǎng)，那學(xué)生所得到的支持是不言而喻的。

四、教師要充當(dāng)學(xué)生誦讀經(jīng)典浸潤(rùn)書(shū)香的合作人

應(yīng)當(dāng)予以肯定和承認(rèn)的是，凡沒(méi)有任何策略實(shí)施的學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是萬(wàn)萬(wàn)不能的，而我們所實(shí)施的策略不可能就是萬(wàn)能的。因?yàn)閷W(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，不可能就不出現(xiàn)新的矛盾，也不可能就不出現(xiàn)新的障礙。譬如，一些比較特殊的教學(xué)活動(dòng)將會(huì)影響學(xué)生的經(jīng)典誦讀，一些學(xué)生的閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的意志脆弱，也在不斷地影響著學(xué)生的閱讀。這就需要人們?nèi)プ鰧W(xué)生的閱讀經(jīng)典的合作者，做學(xué)生閱讀經(jīng)典的合作者需要我們?nèi)プ鲇行娜?，需要人們?nèi)プ鰺嵝娜恕Ｗ鲇行娜司褪悄軌蛉トグl(fā)現(xiàn)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心理障礙，做熱心人就是要比較及時(shí)地排除這些學(xué)生在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典上的心理障礙。學(xué)生的心理障礙有時(shí)是外顯的，有時(shí)則是比較內(nèi)隱的。學(xué)生的心理障礙有時(shí)是自身主觀原因?qū)е碌模袝r(shí)則是外來(lái)客觀原因的影響。如學(xué)科課程的干擾，專(zhuān)業(yè)課程的干擾，有的甚至來(lái)自于其他活動(dòng)課程的干擾，可以說(shuō)是那樣的比比皆是，也是那樣的婦孺皆知。這就需要我們?nèi)プ鲂┍容^能夠通融性的合作，通融什么？和誰(shuí)去通融？筆者認(rèn)為問(wèn)題出在哪方，我們就應(yīng)當(dāng)和哪方去通融。只有比較理想的通融，學(xué)生所出現(xiàn)的閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典之障礙才可以得到實(shí)實(shí)在在的解決。在所教學(xué)生中，原有的文化水平就不是很高，專(zhuān)業(yè)的能力也不是那樣的強(qiáng)，可以說(shuō)經(jīng)常因此而靦腆任課教師已經(jīng)其他學(xué)生，該生為了真正意義上地挽救自己，就出現(xiàn)了放棄國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀迎頭趕上其他學(xué)科課程的念頭。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，該生的求學(xué)念頭沒(méi)有錯(cuò)，也應(yīng)當(dāng)肯定讓該生放棄國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀就顯得不是那樣的實(shí)在了。所以，作為老師就有必要和其進(jìn)行面對(duì)面的促膝談心，肯定他想迎頭趕上的思考，但告訴他這樣的做法也許你的其他學(xué)科課程也不就那么能夠如愿以?xún)數(shù)厝ペs上的，作為一個(gè)人，要善于妥善地安排自己，作為學(xué)生就應(yīng)當(dāng)去統(tǒng)籌兼顧著自己所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不可去輕而易舉地顧此失彼地安排自己的學(xué)習(xí)。學(xué)生聽(tīng)著老師的一番勸解后，似乎是那樣的豁然開(kāi)朗起來(lái)，在日后的學(xué)習(xí)中，不但閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典沒(méi)有放棄，其他學(xué)科課程乃至自己的專(zhuān)業(yè)課程也迎頭趕上了。教師充當(dāng)學(xué)生誦讀經(jīng)典浸潤(rùn)書(shū)香的合作者，還應(yīng)當(dāng)多在學(xué)生的誦讀感悟上進(jìn)行比較理想的溝通，學(xué)生在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典上肯定出現(xiàn)這樣那樣的困惑，及時(shí)解決學(xué)生的困惑，使學(xué)生不喪失閱讀的信心。

[1]朱永新.回到教育的原點(diǎn)，建設(shè)中華民族共有精神家園[N].中國(guó)教育報(bào)，2008-3-18.

[2]陶繼新.做一個(gè)幸福的教師[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008．

[3]鐘能文.經(jīng)典我們靈魂的依托[N].中國(guó)教育報(bào)，2005-8-31(4).