張定強(qiáng)

（西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070）

學(xué)校是承擔(dān)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展重任的場(chǎng)所，而校長(zhǎng)在其中發(fā)揮著極其重要的作用。校長(zhǎng)的核心目標(biāo)是通過(guò)有效的領(lǐng)導(dǎo)、組織和管理，以學(xué)生發(fā)展為本，保證學(xué)校的所有工作按照國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，確保教育質(zhì)量。由于我國(guó)各地區(qū)文化背景差異較大、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡，教育發(fā)展水平也有較大的區(qū)別，尤其西部地區(qū)是我國(guó)教育的薄弱環(huán)節(jié)和短板的聚居地[1]，如何提升西部地區(qū)的教育質(zhì)量顯得尤為重要。香港大學(xué)和西北師范大學(xué)聯(lián)合對(duì)地處西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)甘肅的部分初中校長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，在本土關(guān)懷、中國(guó)特色、使命擔(dān)當(dāng)、價(jià)值追求的理念下，開(kāi)展了由港大組織實(shí)施的校長(zhǎng)培訓(xùn)，旨在提高校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)行力，引領(lǐng)與推進(jìn)學(xué)校各方面變革。

2014年11月10日—22日，筆者參與了為期12天的甘肅省中小學(xué)義務(wù)階段校長(zhǎng)高級(jí)研修班，5個(gè)市州的25名校長(zhǎng)和10名教育科研與行政管理人員參加。培訓(xùn)采取了名家講座、訪校議課、交流研討、計(jì)劃制訂等方式進(jìn)行，聽(tīng)取了5位專家關(guān)于香港教育介紹、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)模式、行動(dòng)研究計(jì)劃、大陸香港教學(xué)文化比較等報(bào)告，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，深入8所香港中學(xué)，分“學(xué)與教”“全人發(fā)展”兩個(gè)專題進(jìn)行學(xué)校短訪。本文從四個(gè)方面對(duì)香港培訓(xùn)進(jìn)行追憶式探析。

一、方法之用：理論與經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)

培訓(xùn)是提升各級(jí)各類人員專業(yè)水平的重要途徑，要取得實(shí)效就得有科學(xué)的培訓(xùn)方案與有效的培訓(xùn)方法。參加港大培訓(xùn)，筆者深切地感受到培訓(xùn)方案的適用與培訓(xùn)方法的適切是決定培訓(xùn)質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵要素。在制訂培訓(xùn)方案時(shí)，香港大學(xué)與西北師范大學(xué)有過(guò)多次溝通，進(jìn)行了細(xì)致的需求調(diào)研，從學(xué)校工作的核心點(diǎn)“教書(shū)”與“育人”兩個(gè)維度進(jìn)行，如問(wèn)及當(dāng)前教書(shū)、育人所遇到的困難，希望改進(jìn)的地方，來(lái)港培訓(xùn)及考察的期望等，充分體現(xiàn)了以參與者為本的思想。結(jié)合需求，確定培訓(xùn)目標(biāo)、選擇培訓(xùn)模塊、制訂培訓(xùn)方案。在模塊設(shè)置中，有針對(duì)理論提升的專題及核心問(wèn)題研討，有基于理論研修基礎(chǔ)上的實(shí)地考察、深度訪談、反思交流，一個(gè)明顯的特質(zhì)就是理論與經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)。

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，港大培訓(xùn)中將理論的學(xué)習(xí)融入問(wèn)題的探究與任務(wù)的完成中。首先，讓參與者帶著問(wèn)題思考變革的理由，通過(guò)聆聽(tīng)專家對(duì)香港和國(guó)外教育發(fā)展趨勢(shì)的探析，在與專家對(duì)話互動(dòng)中感受理論的力量。其次，深入學(xué)校現(xiàn)場(chǎng)考察，無(wú)論是與被訪學(xué)校會(huì)談、交流、分享，還是聽(tīng)取被參觀訪問(wèn)校團(tuán)隊(duì)式的經(jīng)驗(yàn)交流，親身感受不同學(xué)校的不同做法，反思習(xí)以為常的學(xué)?；顒?dòng)及背后的理念與假設(shè)。參與培訓(xùn)的一個(gè)主要目的是借鑒先進(jìn)的理念與方法，變革我們的現(xiàn)實(shí)。在港大培訓(xùn)，最深切的感受有兩點(diǎn)：一是學(xué)校課堂變革的啟示。在“學(xué)與教”專題下了解了香港中學(xué)在此領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)，交流了兩地中學(xué)在教育教學(xué)改革中面對(duì)的困難和解決辦法，學(xué)習(xí)香港中學(xué)在處理一些困惑問(wèn)題方面的經(jīng)驗(yàn)，如學(xué)習(xí)差異（含轉(zhuǎn)化后進(jìn)生、發(fā)展資優(yōu)生的經(jīng)驗(yàn)）、高層次思維能力與學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)、專題研究學(xué)習(xí)及應(yīng)用信息技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)。二是全人教育的啟示。了解了香港中學(xué)在全人教育方面的做法，交流兩地中學(xué)在全人教育中面對(duì)的困難和解決辦法；學(xué)習(xí)香港中學(xué)在公民及道德教育、訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生行為規(guī)范、學(xué)生輔導(dǎo)、家校合作及家長(zhǎng)教育等方面的經(jīng)驗(yàn)。主要采取了座談（校領(lǐng)導(dǎo)介紹學(xué)校在全人教育方面的方案）、分組討論（公民與道德教育、訓(xùn)導(dǎo)及輔導(dǎo)、家校合作的經(jīng)驗(yàn)）、小組會(huì)談（了解具體做法和經(jīng)驗(yàn)）、會(huì)談（討論全人教育的一般問(wèn)題，與學(xué)生的交流以了解學(xué)生在全人教育方面的真實(shí)情況）、觀察（參與有關(guān)活動(dòng)，如早會(huì)和周會(huì)、班主任課、公民與道德教育課、課外活動(dòng)、升旗禮及其他有關(guān)活動(dòng)）等方式。

西部地區(qū)校長(zhǎng)長(zhǎng)期忙于學(xué)?；竟ぷ鞯倪\(yùn)行，發(fā)展與變革意識(shí)淡薄，這次培訓(xùn)對(duì)西部校長(zhǎng)觸動(dòng)很大，理念與經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)啟示校長(zhǎng)思考如何訓(xùn)輔結(jié)合，如何設(shè)計(jì)科學(xué)合理的課外活動(dòng)，如何調(diào)動(dòng)中層領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)行力，如何規(guī)劃學(xué)校的活動(dòng)（如比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、班會(huì)等）使之更有教育意義，如何使學(xué)校的每名員工都有集體感且角色鮮明，等等。促發(fā)每位校長(zhǎng)思考“我”為教育做什么?如何尋找一個(gè)切入點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)校進(jìn)行變革，使教育真正成為“為人”的教育，而不是“人為”的教育，使師生在校內(nèi)與校外生活中，顯現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我，進(jìn)而使教育成為助人的事業(yè)，共創(chuàng)成長(zhǎng)路。

二、經(jīng)驗(yàn)之鑒：理念與行動(dòng)跟進(jìn)

培訓(xùn)就是學(xué)習(xí)先進(jìn)理念與汲取有益經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也是求“鑒”、求“用”的過(guò)程，求用是尋求操作型經(jīng)驗(yàn)，而求鑒是尋求趨勢(shì)型經(jīng)驗(yàn)。方法之用是單一性的，而經(jīng)驗(yàn)之鑒是復(fù)合性的。在方法層次上，只要看到一個(gè)行之有效的做法就可以拿來(lái)使用；而在經(jīng)驗(yàn)層次上，沒(méi)有積累就不成其為鏡鑒。因此，培訓(xùn)就是汲取人類的教育經(jīng)驗(yàn)積累，即取得經(jīng)驗(yàn)之鑒，使理論與行動(dòng)跟進(jìn)。

經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊駪?yīng)用，需要理性地分析與判斷，需要批判性思維，進(jìn)而凝練成理念，并指導(dǎo)行動(dòng)。港大培訓(xùn)的是學(xué)校工作的核心——學(xué)與教、全人教育。形成學(xué)與教、全人教育的基本理念是這次培訓(xùn)的關(guān)鍵。由于深入8所學(xué)校，參訪參與學(xué)校設(shè)計(jì)的各種豐富多樣的活動(dòng)，體會(huì)到的理念之一是學(xué)與教、全人教育的中心是教師與學(xué)生，介質(zhì)是課程教學(xué)。參訪圍繞教師與學(xué)生展開(kāi)，講座內(nèi)容是一線教師開(kāi)展的教育教學(xué)創(chuàng)新，聽(tīng)的是一線教師的常態(tài)課，師生對(duì)話交流的是真切的教育故事，通過(guò)這些活動(dòng)可全面了解學(xué)校完善的課程體系，教師課堂教學(xué)的真相，學(xué)生學(xué)習(xí)的基本樣態(tài)，教研活動(dòng)的開(kāi)展，都能觸及教與學(xué)的靈魂，感悟到學(xué)與教的力量。理念之二是學(xué)與教、全人教育貴在特色。由于學(xué)校的定位、文化傳統(tǒng)、師生特點(diǎn)等因素，不同的學(xué)校應(yīng)有不同的特色。如參訪香港某中學(xué)校本課程建設(shè)，特色非常鮮明：初一以思維教育科為主，系統(tǒng)地訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力、批判力和高層次思維能力；初二以專題研習(xí)科為主，培育學(xué)生調(diào)查與實(shí)地考察的探究能力；初三以生活教育科為主，注重個(gè)人價(jià)值觀的培育，協(xié)助學(xué)生制訂正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其核心在于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。理念之三是在學(xué)與教、全人教育中突出生命教育。通過(guò)多種形式的活動(dòng)，以生命影響、喚醒生命，培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和良好的品格。理念之四是學(xué)與教、全人教育要為學(xué)生核心素養(yǎng)奠基。學(xué)校教育中，能力和素質(zhì)比知識(shí)更重要、取代比禁止更重要、家庭教育比學(xué)校教育更重要、以“學(xué)”為中心比以“教”為中心更重要等理念處處顯見(jiàn)，學(xué)校教育要變學(xué)知識(shí)為學(xué)能力。如做事的主動(dòng)性、自由的精神、合作的能力，團(tuán)隊(duì)意識(shí)與批判思維能力，說(shuō)理與決策的能力，解決疑難問(wèn)題與獲取和處理信息的能力，規(guī)劃設(shè)計(jì)與包容和諧的能力等就是如此。以此真正還學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)空，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)、能力，讓學(xué)生在體驗(yàn)中成長(zhǎng)，在做中學(xué)，在做中悟。

理念指導(dǎo)行動(dòng)，行動(dòng)固化理念，學(xué)校的變革需要先進(jìn)的理念，但更需變革的行動(dòng)。在香港的交流活動(dòng)中，感受到理念促進(jìn)行動(dòng)執(zhí)行力產(chǎn)生的效果，就教學(xué)而言，課內(nèi)，教師精神狀態(tài)好，雖然每位教師每周人均上課超過(guò)二十節(jié)，但能感受到課前所做的充分準(zhǔn)備，課內(nèi)所采取的靈動(dòng)教學(xué)，個(gè)個(gè)精力充沛，少見(jiàn)職業(yè)倦?。徽n外，重點(diǎn)工作放在培優(yōu)拔高上，依據(jù)多元智能將學(xué)生活動(dòng)社團(tuán)分類，以開(kāi)發(fā)不同潛質(zhì)、不同能力的學(xué)生，使學(xué)生有存在感和歸屬感，讓所有學(xué)生得到不同的發(fā)展，從縱向和橫向兩個(gè)方向進(jìn)行延伸，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和能力。學(xué)校教育既關(guān)注整體，也不放棄個(gè)體，寓教育于人的長(zhǎng)期規(guī)劃和發(fā)展中，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)相處、學(xué)會(huì)發(fā)展。如參訪學(xué)校開(kāi)展的提升英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)（英語(yǔ)角、交換生等）、資優(yōu)教育實(shí)施細(xì)則、交流團(tuán)和學(xué)習(xí)團(tuán)的建設(shè)、戲劇教育、校友日（請(qǐng)考上大學(xué)的同學(xué)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享）等活動(dòng)就是為此目標(biāo)而設(shè)置的。

三、理性之思：批判與反思發(fā)力

汲取經(jīng)驗(yàn)固然是重要的，但更重要的是思想觀念的變革，是帶著審視的眼光與對(duì)教育的情懷來(lái)思考教育教學(xué)的核心問(wèn)題。理性是對(duì)感性、經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)象的超越以及在此基礎(chǔ)上形成的抽象、概念、判斷、推理等思維能力，既是知識(shí)的源泉，也是行動(dòng)的依據(jù)[2]，在承認(rèn)教育復(fù)雜多樣的情形下，需要進(jìn)行理性思維。經(jīng)驗(yàn)之鑒是知其然，理性之思是知其所以然。理性之思是培訓(xùn)的意境追求，使培訓(xùn)參與者的經(jīng)驗(yàn)、感悟進(jìn)行深層次的會(huì)話交流，通過(guò)對(duì)教育積淀的哲思，在思索中形成自己的創(chuàng)見(jiàn)。

回味港大培訓(xùn)中學(xué)與教、全人教育開(kāi)展的活動(dòng)，留下了許多深思。深思之一是高效課堂。檢視聽(tīng)過(guò)的一節(jié)課：從科學(xué)的角度，認(rèn)知世界的本源問(wèn)題，進(jìn)化論與創(chuàng)世紀(jì)？有四個(gè)學(xué)生代表他們的團(tuán)隊(duì)展示了他們查閱資料的收獲，匯報(bào)中學(xué)生質(zhì)疑、團(tuán)隊(duì)回答，形成了一種合力，相互協(xié)助、補(bǔ)充，體現(xiàn)出了教育的力量，真正還學(xué)習(xí)權(quán)于學(xué)生，學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)、分析、思考、質(zhì)疑明亮，老師的歸納總結(jié)精彩獨(dú)到，體驗(yàn)了課堂高效的特質(zhì)。深思之二是課程建設(shè)。一個(gè)顯著的特點(diǎn)是文中有理、理中有文，實(shí)踐課程（如快樂(lè)種子隨風(fēng)流，貧富一餐活動(dòng)）、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)（如體驗(yàn)貧窮、回收食物、露宿等）相互融合。深思之三是批判力及溝通能力培育。讓學(xué)生在舊區(qū)重建、社區(qū)調(diào)研、模型分享、互評(píng)互議、批判反思中學(xué)會(huì)溝通與分享。深思之四是學(xué)習(xí)活動(dòng)的多樣性。并不拘泥于課堂活動(dòng)，如迎新活動(dòng)（新舊同學(xué)的認(rèn)識(shí)、互動(dòng)）、學(xué)生大使活動(dòng)（讓學(xué)生介紹自己的學(xué)校，使其充滿自豪感、責(zé)任感）等，又比如深入墳?zāi)贵w驗(yàn)生命、對(duì)敏感問(wèn)題（如少女援交成因及對(duì)策）的分析與思考等都納入學(xué)習(xí)活動(dòng)。深思之五是學(xué)?；顒?dòng)教育化。如聯(lián)課活動(dòng)、生涯規(guī)劃、品德教育、師兄師姐計(jì)劃、結(jié)業(yè)禮活動(dòng)、生命教育分享會(huì)（青春期教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注什么？）、閱讀計(jì)劃、家長(zhǎng)參與分享活動(dòng)（幫助學(xué)校做好學(xué)習(xí)工作的家長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)）、自信心培養(yǎng)計(jì)劃（英語(yǔ)角、話劇比賽、時(shí)裝比賽）、普通話提升計(jì)劃、領(lǐng)袖訓(xùn)練計(jì)劃、家校合作計(jì)劃（QQ群、微信圈、家長(zhǎng)會(huì)、反饋日、感恩教育）等，讓學(xué)生在不同形態(tài)的活動(dòng)中理解生命及意義。

理性的分析西部學(xué)校教育教學(xué)的現(xiàn)狀，差距是明顯的，一個(gè)顯著的差距是為學(xué)生就學(xué)期間得益面思考得較少，需要向香港中學(xué)學(xué)習(xí)。在經(jīng)驗(yàn)梳理的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)、批判、反思，尋找變革路徑，改變我們的現(xiàn)實(shí)。變革之一是建構(gòu)優(yōu)良的管理團(tuán)隊(duì)。以學(xué)生的快樂(lè)成長(zhǎng)為構(gòu)建管理團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)，使管理團(tuán)隊(duì)更好地為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。變革之二是建設(shè)優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)。使教師以校為家，以學(xué)生的發(fā)展構(gòu)建自己的發(fā)展藍(lán)圖，使每位教師把重心放在促進(jìn)學(xué)校發(fā)展、學(xué)生進(jìn)步的策略上。變革之三是培育開(kāi)放、自由的學(xué)生群體。使學(xué)生不論是在學(xué)習(xí)還是在活動(dòng)中都能體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，都能準(zhǔn)確表達(dá)自己的言論，闡述自己的觀點(diǎn)，能基于合作、互動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為享受的過(guò)程。變革之四是重建校長(zhǎng)理念。樹(shù)立系統(tǒng)思維觀，促使學(xué)校突破原有觀念，極大地開(kāi)發(fā)、利用學(xué)校的硬軟件資源，通過(guò)多元化全方位的教育活動(dòng)，讓學(xué)生充滿自信地接受教育。變革之五是開(kāi)展豐富多彩的學(xué)?；顒?dòng)。使學(xué)校的每項(xiàng)活動(dòng)都賦予教育價(jià)值，滲透到學(xué)生一日生活之中，培育全面發(fā)展的個(gè)人。變革之六是轉(zhuǎn)變教師的行為方式。教師應(yīng)走到學(xué)生中間去，由居高臨下轉(zhuǎn)向平等交往，更多地引導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生，真正向?qū)W生中心、個(gè)別化學(xué)習(xí)、建構(gòu)知識(shí)轉(zhuǎn)變。變革之七是建設(shè)愉快的校園生活。使學(xué)生在學(xué)校生活中培育信念與價(jià)值取向，互尊互愛(ài)，成熟練達(dá)，充分發(fā)揮道德教育的推力，使學(xué)生懂善惡、明是非、知榮辱，把社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范植入學(xué)生內(nèi)心，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)道德境界的升華。

四、智慧之根：心靈與見(jiàn)識(shí)超越

理性之思是培訓(xùn)追求的意境，而智慧之根則是培訓(xùn)追求的目標(biāo)。通過(guò)培訓(xùn)實(shí)踐所形成的智慧有根，是教育工作者在多樣性和復(fù)合性的教育世界的事實(shí)中總結(jié)與因果關(guān)系中推論出來(lái)的。因此，認(rèn)知教育教學(xué)的智慧，與認(rèn)知自然科學(xué)的智慧有其相通之處。培訓(xùn)者參與教育活動(dòng)時(shí)所得的智慧，不再是見(jiàn)招拆招的具體招式，也不再是行走江湖的直接經(jīng)驗(yàn)積累，而是對(duì)教育本質(zhì)的一種領(lǐng)悟，不管是身在學(xué)術(shù)界還是實(shí)踐界，這種領(lǐng)悟都有利于教育事業(yè)發(fā)展，通過(guò)反思，養(yǎng)成洞察教育現(xiàn)象的慧眼，扎下教育的智慧之根。

教育是充滿愛(ài)的工作，是用智慧啟迪智慧，用生命影響生命，是心靈碰撞與見(jiàn)識(shí)提高的過(guò)程。在香港培訓(xùn)期間，可以感受、體驗(yàn)到校方、教師、學(xué)生對(duì)學(xué)校、學(xué)習(xí)、生活的熱愛(ài)，處處閃爍著智慧的光芒，感受到心靈的觸動(dòng)與震蕩。觸動(dòng)之一是培訓(xùn)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)藏的智慧。感受到培訓(xùn)設(shè)計(jì)的人性化、科學(xué)化，針對(duì)甘肅校長(zhǎng)的需求和特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)了每一個(gè)活動(dòng)，讓每位校長(zhǎng)在參與的每一個(gè)微小活動(dòng)中以求鑒、求用之心參與培訓(xùn)，從低層次的追求實(shí)用切入到高層次的智慧之根，求得經(jīng)驗(yàn)借鑒，推進(jìn)理性反思，養(yǎng)成人生智慧。觸動(dòng)之二是親身親歷所引發(fā)的智慧。通過(guò)親身參與、討論、觀察、反思的過(guò)程不知不覺(jué)使教育思維更為縝密，在無(wú)用之用中開(kāi)闊了校長(zhǎng)的眼界，在同校長(zhǎng)對(duì)話、同師生交流、同實(shí)踐對(duì)接中，改變了態(tài)度，影響了行為，產(chǎn)生“看透”之功效。觸動(dòng)之三是教育故事所開(kāi)啟的智慧。教育故事是理論與實(shí)踐的融合，使培訓(xùn)具有智慧性特質(zhì)，避免了形式，找其問(wèn)題、真找問(wèn)題，十分接地氣、聚人氣，使學(xué)習(xí)與思考并重，活動(dòng)與反思整合，參訪與變革相宜。如聽(tīng)取的一節(jié)宗教課，基本是學(xué)生自主地組織、參與、分享的過(guò)程，共4組學(xué)生（全班24名學(xué)生），2組中兩名學(xué)生以“安靜”為主題，講述了自己學(xué)習(xí)“安頓不平靜的心”的經(jīng)歷，另一組的兩名女生講述了參與學(xué)校手球隊(duì)和戲劇班的經(jīng)歷及感受，第4組三名男生講述了功課學(xué)習(xí)、足球訓(xùn)練、學(xué)生會(huì)競(jìng)選的得失成敗，故事的講述是真誠(chéng)而動(dòng)情的，事例是平凡而真實(shí)的，但“心靈安頓”的意義十分明顯，課堂上沒(méi)有說(shuō)教，但心靈溝通、互相啟發(fā)、感染互動(dòng)的效果是顯著的。觸動(dòng)之四是師生關(guān)系所感悟的智慧。師生、生生的關(guān)系影響教育效果，在平等、友愛(ài)、互助的環(huán)境下參與學(xué)習(xí)是高效的學(xué)習(xí)，有益于挖掘?qū)W生各方面的潛能，同學(xué)間的合作、協(xié)助十分融洽自然，不僅僅有利于獲得知識(shí)，更重要的是有助于心靈的成長(zhǎng)。觸動(dòng)之五是案例研討所促進(jìn)的見(jiàn)識(shí)。如《廣泛閱讀計(jì)劃》手冊(cè)、學(xué)生訓(xùn)練活動(dòng)計(jì)劃表、早期職業(yè)規(guī)劃等具體活動(dòng)項(xiàng)目，通過(guò)“知、情、意、引”的拓展活動(dòng)，打動(dòng)心靈，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，促進(jìn)培訓(xùn)者的見(jiàn)識(shí)拓展。

只有心靈觸動(dòng)、見(jiàn)識(shí)拓展，才能迫切地去變革現(xiàn)實(shí)。一所學(xué)校濃厚的文化氛圍和良好的育人環(huán)境十分重要，雖然每個(gè)學(xué)生不一定是最優(yōu)秀的，但每個(gè)學(xué)生都是鮮活的個(gè)體，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，也就是對(duì)生命的尊重，要為學(xué)生生命的綻放盡可能創(chuàng)設(shè)施展的舞臺(tái)。香港中學(xué)的教師團(tuán)隊(duì)、校本課程、生命教育、優(yōu)資教育等不僅開(kāi)闊了眼界，而且活動(dòng)中以激發(fā)感動(dòng)點(diǎn)為抓手，以生命情意體驗(yàn)為手段，以讓學(xué)生懂得愛(ài)惜自己及別人的生命，建立自尊自愛(ài)、社會(huì)責(zé)任感、勇于承擔(dān)及服務(wù)社群為目的使培訓(xùn)者增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，如奧北山區(qū)育苗行動(dòng)、情系大自然活動(dòng)等方式，有效促進(jìn)了課程改革，提高了課堂教學(xué)實(shí)效性。

校長(zhǎng)促進(jìn)學(xué)校變革是時(shí)代賦予校長(zhǎng)的神圣職責(zé)。培訓(xùn)促發(fā)校長(zhǎng)理念的變化，互相學(xué)習(xí)引發(fā)校長(zhǎng)靈感閃現(xiàn)，激活了思維與創(chuàng)新的火種，理念的更新及發(fā)展促使每位校長(zhǎng)思考如何把新的理念、方法、經(jīng)驗(yàn)帶回去，在對(duì)比分析中找到差距，把學(xué)校工作的焦點(diǎn)放在“學(xué)習(xí)者”身上，高度關(guān)注調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變。在關(guān)注“學(xué)習(xí)者差異”中，倡導(dǎo)合作探究、小組交流。變革的智慧來(lái)自于對(duì)教育的執(zhí)著、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。唯有依靠廣大的師生，細(xì)心地考究學(xué)校的每一項(xiàng)工作，方能找準(zhǔn)變革的突破口。要使培訓(xùn)所獲生根發(fā)芽，就要立足于學(xué)與教、立足于全人教育，作為學(xué)校變革的主要決策者與推動(dòng)者，就要竭盡全力，為了學(xué)校、學(xué)生的發(fā)展去計(jì)劃與行動(dòng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

培訓(xùn)是推進(jìn)學(xué)校發(fā)展的主要舉措，參與港大培訓(xùn)，使參與者能夠分享、整合經(jīng)驗(yàn)，積聚力量，更重要的是反思過(guò)去、謀劃未來(lái)，能夠理性地確立學(xué)校發(fā)展理念、保持創(chuàng)新超越品性、掌握管理實(shí)踐知識(shí)、形成決策組織發(fā)展能力、行動(dòng)反思調(diào)整行為。使參與者在堅(jiān)持育人為本、率先垂范、打造精神家園、實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)、樹(shù)立教學(xué)中心、勇于創(chuàng)新模式、統(tǒng)整改進(jìn)教學(xué)、落實(shí)課程政策、引領(lǐng)教師成長(zhǎng)、優(yōu)化內(nèi)部管理等方面做出貢獻(xiàn)。推進(jìn)學(xué)校變革是一項(xiàng)艱巨的教育事業(yè)，需要在借鑒、嘗試、反思、提煉的基礎(chǔ)上突破各種束縛，在系統(tǒng)思維觀下，倡導(dǎo)先進(jìn)理念、塑造優(yōu)良品性、完善組織管理、調(diào)適內(nèi)外環(huán)境、探究教育本質(zhì)、獻(xiàn)身教育實(shí)踐[3]，從而探尋到適合當(dāng)?shù)貙W(xué)校的發(fā)展之路?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[2]李成旺.何謂“理性”？“理性”何為?[J].學(xué)習(xí)與探索，2015（3）：32-40.

[3]陳永明.中小學(xué)校長(zhǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京：北京大學(xué)出版社,2011.