黃安杰

(河南大學 經(jīng)濟學院,河南 開封 475001)

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從恩格斯《共產(chǎn)主義原理》看我國的基本經(jīng)濟制度

黃安杰

(河南大學 經(jīng)濟學院,河南 開封 475001)

摘要：我國的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。這是中國特色社會主義制度的重要支柱,同時也是我國社會主義市場經(jīng)濟制度的重要根基。這一基本經(jīng)濟制度對于從傳統(tǒng)社會主義國家走過來的中國而言,其針對性在于進一步促進非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。恩格斯在其著作《共產(chǎn)主義原理》中曾經(jīng)明確表示,擁有足夠的生產(chǎn)資料被創(chuàng)造出來的前提條件,才能夠?qū)⑺接兄茝U除。這里,結(jié)合當前學習十八屆三中全會精神的需要,有必要重申恩格斯關(guān)于社會主義基本經(jīng)濟制度條件的理論,并指出堅持中國特色基本經(jīng)濟制度要防止單一公有制和私有化傾向。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；經(jīng)濟制度；私有制；多種所有制經(jīng)濟

黨的十八屆三中全會《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度,是中國特色社會主義制度的重要支柱,也是社會主義市場經(jīng)濟體制的根基。”“必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟,堅持公有制主體地位,發(fā)揮國有經(jīng)濟主導作用,不斷增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力。必須毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展,激發(fā)非公有制經(jīng)濟活力和創(chuàng)造力?！盵1]中國從單一公有制經(jīng)濟制度發(fā)展到以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度經(jīng)歷了一個漫長的過程。當前以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展已經(jīng)成為中國的基本經(jīng)濟制度。將公有制等同于社會主義的思想在十一屆三中全會改革開放之前的理論界根深蒂固,普遍認為這是馬克思主義關(guān)于社會主義的本質(zhì)特征。其實不然,恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前所著的《共產(chǎn)主義原理》中就明確提出,共產(chǎn)主義革命是有必要條件的。因此,通過學習我們清醒地認識到，必須堅定不移地堅持中國特色的社會主義基本經(jīng)濟制度。

一、恩格斯《共產(chǎn)主義原理》的主要內(nèi)容

《共產(chǎn)主義原理》是恩格斯在1847年10月和11月所寫的,但是直到1914年才以單行本的形式出版發(fā)行。共產(chǎn)主義同盟者的綱領(lǐng)草案是由恩格斯所編纂起草的,這也為后來《共產(chǎn)黨宣言》的出版做了重要的前期準備工作?！豆伯a(chǎn)主義原理》以25個問答對科學共產(chǎn)主義原理進行了詳細的闡釋。這25個問答非常簡明扼要,同時也非常具體明確。如:“第一個問題:什么是共產(chǎn)主義?答:共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學說?！盵2]210

《共產(chǎn)主義原理》一書對以下問題進行了闡述:第一,共產(chǎn)主義是什么。指出共產(chǎn)主義從本質(zhì)上來講是對無產(chǎn)階級的解放條件、歷史作用以及階級地位進行闡述的學說。第二,根據(jù)對資本主義大工業(yè)內(nèi)在矛盾的分析,論證了資本主義為共產(chǎn)主義所代替的必然性,大工業(yè)的必然后果。在自由競爭的條件下,當供給大于需求的時候,自由競爭達到非常激烈的程度,會出現(xiàn)經(jīng)濟危機,生產(chǎn)下降，失業(yè)增加，企業(yè)倒閉,社會經(jīng)濟陷入癱瘓、混亂和倒退狀態(tài)。危機的爆發(fā)起源于資本主義制度的基本矛盾。若要改變這種局面,就需要改革私有制,使之能夠適應社會生產(chǎn)力的發(fā)展需求,通過計劃經(jīng)濟來改變這種生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。恩格斯指出:“大工業(yè)造成一種絕對必需的局面,那就是建立一個全新的社會組織,在這個新的社會組織里,工業(yè)生產(chǎn)將不是由相互競爭的廠主來領(lǐng)導,而是由整個社會按照確定的計劃和社會全體成員的需要來領(lǐng)導?！盵2]217第三,恩格斯指出,當私有制被廢除之后所形成的共產(chǎn)主義社會具有這樣的特點,即共產(chǎn)主義社會下社會的生產(chǎn)計劃是由整體社會成員所共同決定的。這種條件下所制定的社會計劃能夠最大限度地滿足生產(chǎn)力的發(fā)展需求,能夠使生產(chǎn)達到足以滿足整體社會成員需求的程度,能夠避免一部分人犧牲自己的利益來滿足另一部分人利益需求的狀況發(fā)生。同時還能夠?qū)㈦A級及階級對立的情況消除,這樣一來通過對舊分工體制的廢除,對工種進行變換，對生產(chǎn)進行教育，使社會大眾所創(chuàng)造的整體福利能夠被公眾所共同分享,使城鄉(xiāng)之間的融合得到進一步深化,整體社會成員的能力能夠得到全面的提升與發(fā)揮。第四,恩格斯對包括共產(chǎn)主義在內(nèi)的眾多社會主義派別之間所存在的差別進行了分析,同時講述了共產(chǎn)主義者對其他黨派的態(tài)度。

二、恩格斯所強調(diào)的能夠?qū)⑺接兄茝U除的前提條件

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出,若要將私有制廢除,需要遵循這樣的邏輯順序,即共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學說。無產(chǎn)階級的產(chǎn)生是產(chǎn)業(yè)革命的結(jié)果。產(chǎn)業(yè)革命將社會成員劃分為兩個階層,一個是無產(chǎn)階級,一個是資產(chǎn)階級。產(chǎn)業(yè)革命引發(fā)了商業(yè)危機的周期性重演,一方面使眾多資產(chǎn)階級走向破產(chǎn),另一方面使無產(chǎn)階級陷入貧窮的深淵。在這種情況下,或者必須消滅大工業(yè),當然這是絕對不可能的；或者是承認大工業(yè)造成一種絕對必需的局面,即對社會的組織形式進行全新的打造,在全新打造的社會組織形式當中,工業(yè)生產(chǎn)是基于整體社會成員的需求以及整體社會依據(jù)確定計劃來進行的。這種新型的社會制度,能夠把存在競爭關(guān)系的個體對所有生產(chǎn)部門及工業(yè)的管理權(quán)剝奪掉,整個社會將對所有生產(chǎn)部門進行統(tǒng)一管理。這是由于如果工業(yè)生產(chǎn)由個人所掌控,那么仍將必然走向私有制的道路。恩格斯指出,私有制被廢除是非常有必要的,取而代之的是所有生產(chǎn)工具的集體使用以及將生產(chǎn)產(chǎn)品依照共同的協(xié)議來進行分配,也就是將財產(chǎn)公有化。工業(yè)發(fā)展到一定程度之后必然引起對私有制的廢除。在這種情況下,共產(chǎn)主義者將對私有制的廢除作為要求是非常正確的選擇。恩格斯同時認為,私有制的廢除不是一下就能夠?qū)崿F(xiàn)的。當私有制這種社會制度還沒有構(gòu)成生產(chǎn)力向前發(fā)展的障礙及桎梏的時候,將其廢除是不現(xiàn)實的。恩格斯就此提出了將私有制廢除所需要的條件。恩格斯認為,共產(chǎn)主義者積極推崇的是通過和平手段將私有制廢除。然而,基本上在所有的文明國度中,無產(chǎn)階級的形成和發(fā)展都遭到了強烈的壓制,在這種情況下,毫無疑問,革命將不可避免。恩格斯最后描述了廢除私有制之后新的社會即共產(chǎn)主義社會的特征。

社會發(fā)展到資本主義階段,共產(chǎn)主義革命是必然性的趨勢，而進行共產(chǎn)主義革命,首要的任務就是廢除私有制。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》分別用三個問題對廢除私有制所需具備的條件理論進行了詳細的闡述。第一,“第十五個問題:這么說,過去廢除私有制是不可能的?答:不可能”[2]218。在對這個問題的回答中，恩格斯就私有制的形成及其在不同的社會體制中發(fā)生的變化進行了分析。這個問題當中的“過去”指的是資本主義社會環(huán)境下大工業(yè)形成之前的一段時期。之后,恩格斯進一步指出,在此之前,生產(chǎn)力還未達到能夠生產(chǎn)足量產(chǎn)品以滿足社會所有人的需求,私有制同時也還未成為生產(chǎn)力發(fā)展所面臨的障礙和桎梏。如果不存在這樣的條件,那么將私有制廢除是不會實現(xiàn)的。第二,“第十七個問題:能不能一下子就把私有制廢除呢?答:不,不能”[2]219。他分析說,這如同不可能將生產(chǎn)力提升到足以實現(xiàn)公有制經(jīng)濟所需要的程度是一樣的。所以,無產(chǎn)階級革命對社會的改造是一個循序漸進的過程,同時廢除私有制只能在廢除私有制所需要的大量生產(chǎn)資料形成之后才能夠?qū)崿F(xiàn)。恩格斯在此處進一步對廢除私有制的條件進行了闡述。第三,“第十九個問題:這種革命能不能單獨在某個國家內(nèi)發(fā)生呢?答:不能”[2]221。恩格斯認為,共產(chǎn)主義革命不會只在某個單獨的國家內(nèi)發(fā)生,它會在所有文明的國度內(nèi),也就是說至少會在諸如英、法、美、德這樣的國家中同時發(fā)生。在上述幾個國家中的每個國家內(nèi),其生產(chǎn)力的高低狀況、工業(yè)的發(fā)達程度和財富積累的多寡共同決定了共產(chǎn)主義革命進行的快慢速度。在闡述共產(chǎn)主義革命能不能在一國發(fā)生理論時,他又一次指出了廢除私有制的條件。共產(chǎn)主義革命集中表現(xiàn)就是廢除私有制,所以共產(chǎn)主義革命發(fā)展較快或較慢,就集中表現(xiàn)為廢除私有制的較快或較慢?！肮伯a(chǎn)主義革命”和“廢除私有制”這兩個概念在這里可以相互替代。

綜上所述,恩格斯所認為的廢除私有制所必需的條件主要是:生產(chǎn)力水平發(fā)展到足以生產(chǎn)出能夠滿足整個社會所需求的產(chǎn)品,只有當廢除私有制所需要的足量的生產(chǎn)資料形成之后,私有制才有可能被廢除。一個國家生產(chǎn)力水平的高低、工業(yè)發(fā)展的先進程度以及財富積累的狀況共同決定了這個國家私有制被廢除的快慢。新中國成立之初不具備上述這些條件就不能全面廢除私有制?，F(xiàn)在堅持多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展就是為了生產(chǎn)出能夠滿足社會所需的產(chǎn)品,生產(chǎn)大量生產(chǎn)資料和生活資料,使生產(chǎn)力的發(fā)展能夠適應整個社會的需求。

三、公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是社會主義初級階段的必然要求

《共產(chǎn)主義原理》中的第14個問題是:這種新型的社會制度是怎樣的?恩格斯對此的回答是,這種新型的社會制度能夠?qū)⒋嬖诟偁庩P(guān)系的個人對所有部門和工業(yè)的管理權(quán)剝奪掉。因為如果工業(yè)被少數(shù)個人所掌管,那么將必然走向私有化,所以必須廢除私有制。當工業(yè)發(fā)展到一定程度之后,必然會引發(fā)對社會制度的變革要求,而廢除私有制是對這一變革最簡明扼要的形容。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來:消滅私有制”[2]265，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”[2]271。共產(chǎn)黨人所奉行的科學的社會主義理念就是建立公有制。眾所周知,經(jīng)濟社會基本的制度是由這個社會中處于主導地位的所有制關(guān)系所決定的,經(jīng)濟社會的這種基本制度對其他的經(jīng)濟制度能夠形成決定性影響,是對不同社會制度性質(zhì)進行劃分的根本標準。一個社會最基本的經(jīng)濟制度就是這個社會的結(jié)構(gòu)和所有制形式,一個社會的所有制和所有制結(jié)構(gòu)最能夠反映這個社會基本經(jīng)濟制度的社會性質(zhì),同時也是對兩種不同社會形態(tài)進行區(qū)分的重要依據(jù)。社會主義的制度基礎就是社會主義公有制,是其他形式的社會制度與社會主義進行區(qū)分的基礎。如果一個社會的經(jīng)濟制度不是以公有制為主體,那么這個社會就一定不是社會主義社會?；诂F(xiàn)實角度來分析,實行公有制經(jīng)濟能夠使整個國家的國民經(jīng)濟更好地實現(xiàn)持續(xù)健康協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展,能夠促進社會公平正義的實現(xiàn),同時也能夠使社會的公眾利益與國家的戰(zhàn)略利益得到更好的體現(xiàn)[3]。為此,我們必須堅持公有制為主體的社會主義基本經(jīng)濟制度。

另外,我們要認識到若要堅持具有中國特色的社會主義基本經(jīng)濟制度不動搖,單純地只搞公有制是不可行的。馬克思和恩格斯所指的是發(fā)達的資本主義國家若要徹底轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x國家的性質(zhì),就需要將私有制徹底消滅。但是，中國目前并不具備“徹底消滅”基礎,而是一個處于發(fā)展過程中的社會主義國家。所以，中國在建立社會主義制度的過程中不能夠照搬馬克思恩格斯在發(fā)達國家基礎上構(gòu)建的社會主義經(jīng)濟制度模式。三大改造之后,中國曾經(jīng)實行過一段單純的社會主義公有制的經(jīng)濟制度,在這種經(jīng)濟制度當中所采用的是將市場調(diào)節(jié)方式排除在外的單純的計劃性經(jīng)濟指令,這就形成了我國很長一段時間內(nèi)的供不應求的經(jīng)濟局面。同時,還有部分學者認為[4],視國民全體所有制為社會主義公有制基本形式的觀點是教條化的。我們應該在不摒棄馬克思對社會主義公有制的本質(zhì)特征的基本要求下,結(jié)合中國當下的具體國情以及社會主義市場經(jīng)濟形式的基本要求,將股份合作制和公眾股份制作為主體的勞動者股份所有制作為公有制的主要表現(xiàn)形式。這樣,勞動者就可以基于社會聯(lián)合的方法使自己真正變成所有者,勞動者就可以擁有個人所有權(quán)。當勞動者實現(xiàn)這些目標之后,就可以聯(lián)合起來實現(xiàn)個人所有制,這才是中國當下社會主義公有制應該呈現(xiàn)的基本形式。因此,無論是從“全民所有制”公有制形式還是從“股份制”公有制形式來看,無論是從理論上還是從實踐上來分析,在堅定不移地堅持公有制為主體的經(jīng)濟體制下,還應當堅定不移地充分引導、鼓勵非公有制經(jīng)濟的發(fā)展,使非公有制的創(chuàng)造力及活力得到充分的展現(xiàn)和發(fā)揮。因為非公有制在彌補公有制對市場調(diào)節(jié)的空缺地帶能夠發(fā)揮非常重要的作用。比如非公有制能夠充分調(diào)動各種社會資源,使生產(chǎn)力得到充分的發(fā)展,社會財富不斷增加,能夠充分滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。同時,更為重要的是非公有制經(jīng)濟能夠提供大量的就業(yè)崗位,減輕社會的從業(yè)壓力。在公有制和非公有制充分結(jié)合的作用下,中國的綜合經(jīng)濟實力以及綜合國力將得到大幅度的提高。

堅持中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度還要嚴防私有化傾向。私有化必然導致公有制失去主體地位。當私有制在國民經(jīng)濟當中所占的比重超過了它所應當承擔的比例之后,基于私有資本的循環(huán)累積作用,將會帶來失業(yè)率的增高、收入及財富出現(xiàn)兩極分化,在這種不健康的經(jīng)濟環(huán)境下會導致社會的不和諧[5],這就從本質(zhì)上背離了社會主義基本經(jīng)濟制度的要求。

四、結(jié)語

恩格斯曾說過,“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”[6]。1872年恩格斯對《共產(chǎn)黨宣言》再版作序時就指出,“這些基本原理的實際運用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移,所以第二章節(jié)末尾提出的那些革命措施并沒有什么特殊的意義”, “但是《宣言》是一個歷史文件,我們已沒有權(quán)力來加以修改”[2]228。在1888年再版時恩格斯又對這個觀點加以強調(diào)。馬克思和恩格斯的共產(chǎn)主義理論是基于客觀現(xiàn)實為基礎的科學理論。因為社會狀態(tài)隨著歷史的變遷一直在發(fā)生著變化,所以馬克思的理論也是隨著時代和實踐的發(fā)展變化而變化的。我們不能照抄照搬馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義的教條而完全脫離本國的實際情況。當代馬克思主義者對社會未來發(fā)展方向可以做出科學上的預見,然而現(xiàn)實社會在未來會發(fā)展成為什么樣子,共產(chǎn)主義究竟將會怎樣來實現(xiàn),都要由未來的共產(chǎn)主義者的社會實踐去回答。

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DOI:10.13450/j.cnki.jzknu.2016.03.019

中圖分類號：A12

文獻標志碼：A

文章編號：1671-9476(2016)03-0078-03

作者簡介：黃安杰(1971-),男,河南桐柏人,博士研究生,研究方向為經(jīng)濟增長與制度變遷。

收稿日期：2015-10-28；修回日期：2016-03-02