康永邦，錢中華

（電子科技大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)，四川 成都 610051）

育己是指教師自己有專業(yè)發(fā)展的意識和愿望，自由、自主地選擇成長路徑并持續(xù)踐行，自覺承擔(dān)專業(yè)成長的一切責(zé)任。教師專業(yè)發(fā)展是教師個體在專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)精神等方面由不成熟到成熟的發(fā)展過程。在這個過程中，教師個體專業(yè)自主發(fā)展是根本，有自我專業(yè)發(fā)展意識和自我成長的需求；核心是教師真正成為專業(yè)發(fā)展的主人，對自己的專業(yè)知識、能力、精神進(jìn)行不斷完善，對自己的教育實(shí)踐不斷批判與重建。從這個意義上講，育己成為教師專業(yè)發(fā)展、生命成長的原動力。

一、育己何謂

（一）教師有自我專業(yè)發(fā)展的意識和愿望

人不僅是自然的存在，更重要的是自在自為的存在，是精神的存在。教師為實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主發(fā)展，以認(rèn)識自己為基礎(chǔ)，不斷充實(shí)專業(yè)知識，不斷提升專業(yè)技能，不斷充盈專業(yè)倫理與專業(yè)精神，追求“詩意地棲居”，是教師精神存在的實(shí)然體現(xiàn)。育己是教師專業(yè)自主發(fā)展的標(biāo)識，需要對自己有清晰的認(rèn)識，有自我專業(yè)發(fā)展的意識和愿望，這是教師精神存在決定的。不然，教師個體無目的的自然存在，勢必淪為傳授知識的工具。

（二）教師自主選擇專業(yè)成長路徑并持續(xù)踐行

教師育己是以當(dāng)下專業(yè)發(fā)展?fàn)顩r為起點(diǎn)，以專業(yè)成長愿望為目標(biāo)，根據(jù)自己的優(yōu)勢與短板、興趣與愛好、發(fā)展需求與愿望，自由自主地選擇量身定制的成長路徑。育己，教師自己是專業(yè)成長的主人，在教育生活中為實(shí)現(xiàn)專業(yè)自我更新，依據(jù)選擇的路徑，持續(xù)踐行。

（三）教師自覺承擔(dān)專業(yè)成長的責(zé)任

生命的超越性決定了教師個體對生命意義的不斷追尋，對自己的教學(xué)實(shí)踐行為在不斷反思中加以完善、追求完滿。作為目的存在的教師，總是在預(yù)設(shè)與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的循環(huán)中，超越自我、升華教育生命。事實(shí)上，育己將目標(biāo)達(dá)成看作是對自己過去的小結(jié)、自然存在的附庸，并以此為起點(diǎn)，自覺承擔(dān)確定新目標(biāo)的責(zé)任；若目標(biāo)沒有達(dá)成，則以“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”的心態(tài)樂觀面對，及時反省自己存在的問題，以務(wù)實(shí)的態(tài)度負(fù)責(zé)由此帶來的一切后果。

簡言之：育己是教師對自我專業(yè)成長不僅有清晰的認(rèn)識，而且有自主發(fā)展的意識和動力；不僅能根據(jù)自己的實(shí)情，科學(xué)合理地選擇成長路徑，而且為了自我教育生命的完滿，自由、自主地持續(xù)踐行；在成長過程中，直面現(xiàn)實(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于承擔(dān)專業(yè)成長的責(zé)任。因此，育己是教師專業(yè)成長的原動力。

二、育己為何

在外控式管理機(jī)制下，采取自上而下、單向度確定培訓(xùn)學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式，教師個體缺乏應(yīng)有的思考，被動適應(yīng)，喪失了成長的理性。而育己為教師“詩意地棲居”給予滋養(yǎng)，是自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，自我更新的源泉。

（一）育己為教師“詩意地棲居”給予滋養(yǎng)

存在主義哲學(xué)家海德格爾用“人，詩意地棲居在大地上”來描述人理想的生存狀態(tài)。教師讓自己的教育生命“詩意地棲居”，達(dá)到“詩意境界”——“自由的境界”“自在的境界”[1]，其學(xué)科素養(yǎng)、專業(yè)技能、專業(yè)人格、專業(yè)精神等在教育生活中必然自由、全面、和諧成長，走向完滿。

在當(dāng)下，學(xué)校為了教師快速地專業(yè)成長，規(guī)定教師必須上公開課、撰寫論文、參與各種培訓(xùn)等，并予以考核。這種“自上而下”構(gòu)建的指向教師專業(yè)成長的機(jī)制，人本意識缺失，成長主體缺乏參與意識；教師處于被動適應(yīng)狀態(tài)，學(xué)習(xí)充滿“應(yīng)付性”和“為他性”，浮于表面形式，丟失教師專業(yè)成長、自我實(shí)現(xiàn)的美好愿望，專業(yè)成長倦怠，教育生命失去潤澤。

然而，育己是教師“由內(nèi)而外”的專業(yè)成長行為，解決了教師發(fā)展的內(nèi)部因素——專業(yè)成長的愿望及發(fā)展需求；正確處理了外部因素——選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和研修（特別是自主研修）途徑。在內(nèi)外部因素的協(xié)同作用下，傾聽自我生命內(nèi)部發(fā)出的理性呼聲：認(rèn)識自我、發(fā)展自我、完善自我、超越自我，認(rèn)知與情感、技能與專業(yè)人格自由地、和諧地成長，教育生命走向完美。此時，育己賦予教師專業(yè)成長的靈魂，讓教師自由、自在地理解教育、理解學(xué)生，“道”“器”合一，品味專業(yè)成長帶來的對生命意義的理解、教育生活的愉悅，為教師教育生活“詩意地棲居”給予了滋養(yǎng)。

（二）育己是教師生命自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵

人是“一根有思想的蘆葦”[2]，每個教師都是有精神生命的個體，在反思自身存在的意義與價值的過程中，自主轉(zhuǎn)化生命資源、獨(dú)立地完善自己而獲得專業(yè)成長，讓自己“詩意地棲居”在自我構(gòu)建的屬于“我”的教育生活領(lǐng)地，實(shí)現(xiàn)自身價值。

教師專業(yè)成長是自己對成長的承諾，是一個育己的過程。以自我生命內(nèi)部的發(fā)展意識和意愿為動機(jī)，教師自我規(guī)劃成長目標(biāo)并尋求最佳解決路徑，在責(zé)任與使命中經(jīng)過實(shí)然努力，提升認(rèn)知水平和實(shí)踐智慧，讓自己在構(gòu)建的教育生活領(lǐng)地中煥發(fā)出生命活力和人性的光輝。因此，育己是一種意識——專業(yè)自主成長意識，是一種行為——為提升專業(yè)倫理、專業(yè)精神和專業(yè)技能所采取的行動，是一個過程——教育生命活動和自我價值實(shí)現(xiàn)的過程。從這個意義上講，教師要想“詩意地棲居”在教育中，實(shí)現(xiàn)自身價值，關(guān)鍵在育己。

（三）育己是教師自我更新的源泉

教師生命的存在，是對自己現(xiàn)已構(gòu)建的教育生活領(lǐng)地以批判的眼光審視，進(jìn)行不斷否定和對新的存在狀態(tài)不斷創(chuàng)造，自我更新，追求生命的完滿。

育己以自己內(nèi)在需求為出發(fā)點(diǎn)，對已經(jīng)掌握的知識、形成的能力在反思的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)教育實(shí)踐問題，深入剖析并嘗試解決，行為持續(xù)跟進(jìn)。育己是教師在不斷的生命流變中超越自己，教育智慧螺旋式上升，彰顯生命的意義和價值，獲得精神上的幸福與愉悅的享受。因此，育己是教師對自己教育生活不斷批判與重建、自主超越、持續(xù)發(fā)展的過程，是教師專業(yè)成長自我更新的源泉。

三、育己何為

育己以內(nèi)省為前提，需求為基礎(chǔ)，教育生命價值實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，建構(gòu)屬于自己的、有利于自我超越和持續(xù)發(fā)展的專業(yè)成長路徑，“痛并快樂”地通往教育生命的“詩意境界”。

（一）認(rèn)識“我是誰”，明確發(fā)展方向

教師個體在成長的路上，受外界規(guī)約的束縛和各種功利性評比活動的誘惑，對自己的需求、成長目標(biāo)缺乏應(yīng)有的理性思考，迷失自我，忘卻真實(shí)自我的存在。教師要想實(shí)現(xiàn)一個“真實(shí)的自我”，就應(yīng)傾聽自己生命內(nèi)部發(fā)出的理性聲音，睿智回應(yīng)“我是誰”。

認(rèn)識當(dāng)下的我“是什么樣”。以自我反思為前提，獨(dú)立地、自主地、自覺地剖析自己的專業(yè)成長現(xiàn)狀。一是解剖自己的素養(yǎng)，包括教育理念、專業(yè)道德、專業(yè)精神、專業(yè)技能、學(xué)術(shù)水平、教育智慧、自我發(fā)展能力等，明確“我”現(xiàn)在的發(fā)展水平及成長所處的位置。二是剖析自己的優(yōu)勢和劣勢，明確自己的興趣愛好和專業(yè)特長；客觀分析自己所處的社會環(huán)境和職業(yè)特點(diǎn)，把握職業(yè)機(jī)會，預(yù)防可能出現(xiàn)的威脅。

明確當(dāng)下的我“需要什么”。在認(rèn)識自己“是什么樣”的基礎(chǔ)上，厘清自己持續(xù)發(fā)展需要解決的問題及核心問題、解決問題的順序及優(yōu)先解決的問題；評估自己解決這些問題的能力，明確自己通過實(shí)然努力能解決和不能解決的問題，明確不能解決的問題需要的外部支撐平臺。以問題為導(dǎo)向，自我追問，明確“需要什么”，選擇發(fā)展方向。

（二）以師德為底線，強(qiáng)化人格修煉

白巖松在《人格是最高的學(xué)位》中講了一個故事：很多很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向21世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：“我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家？”卡薩爾斯意味深長地回答：“先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀而大寫的音樂人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家。”它告訴我們：人格是專業(yè)成長的基石，只能以、必須以做人的成功作為這種成功的最主要的標(biāo)志。因此，教師育己只有以師德為底線，加強(qiáng)人格修煉，讓自己人性豐滿、人格完美，專業(yè)成長才具有空間。

1.誠信

誠信是做人不可逾越的底線，基本準(zhǔn)則。如果教師自己在與同事、學(xué)生家長、學(xué)生之間的交往中，說三道四、裝傻、言過其實(shí)、“踢皮球”、不講信用等，會失去同事、學(xué)生家長、學(xué)生的信任，致使關(guān)系疏遠(yuǎn)?？梢?，誠信是同志、師生之間建立信任的先決條件，是形成志同道合情誼的前提，是自己獲得信息的良好基礎(chǔ)；教師育己應(yīng)將誠信放在人格修煉的首位。

2.自信

自信是教師教育生命通達(dá)“詩意境界”的人格關(guān)鍵。教師在育己時，充分相信自己的才能可以應(yīng)對面臨的困難和挑戰(zhàn)，尊重自己的選擇、理想與興趣，常用激勵性語言鼓勵自己，讓自己生活在成功的暗示中。在遇到問題、挫折或不可改變的事實(shí)時，以寵辱不驚、臨危不亂的涵養(yǎng)應(yīng)對問題，以“面朝大海、春暖花開”的樂觀心態(tài)面對所遇的挫折，以務(wù)實(shí)的態(tài)度接納自己無法改變的事實(shí)。在成功降臨時，以“花無百日紅”的胸襟，謙虛面對。從日常教育生活中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，加強(qiáng)優(yōu)勢發(fā)展；管好自己的劣勢，把做得不好的地方盡量做得完美，不奢求“十根手指一樣齊”。

3.感恩

常懷感恩的心是教師專業(yè)成長獲得領(lǐng)導(dǎo)關(guān)照、團(tuán)隊(duì)支持與信賴的堅(jiān)實(shí)人格基礎(chǔ)。俗話說：沒有三年不漏的茅草房。在工作中，與領(lǐng)導(dǎo)、同事難免產(chǎn)生誤會或磕碰，且可能給自己帶來傷害；此時，要想到他人給予自己的幫助或支持，“永遠(yuǎn)記住他人的好”，讓自己從快意恩仇走向知恩圖報。

4.擔(dān)當(dāng)

擔(dān)當(dāng)是責(zé)任。有勇氣分享自己或他人在成長中成功帶來的喜悅，有毅力承擔(dān)自己專業(yè)成長帶來的挫折，不歸因于學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)或同事，實(shí)事求是地反省自己，承擔(dān)一切后果。教師在教育生命成長時，面臨諸多“十字路口”，應(yīng)理性思考做出選擇，并對自己的選擇負(fù)責(zé)，不能在未來的歲月中推諉責(zé)任與反復(fù)選擇。選擇是責(zé)任，責(zé)任就要負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)就要擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)自己和他人。

5.換位思考

換位思考是人際交往的核心準(zhǔn)則。你愿意人怎樣待你，你也要怎樣待人。教師在工作、生活中力求做到“推己及人”“己所不欲，勿施于人”，嚴(yán)于律己、寬容他人。

6.謀求雙贏

教師在教育生活中面臨N多“零和競爭”，像評職、評優(yōu)等，在評比時如果自己成為“不幸者”，應(yīng)反省自己，查找差距，為育己尋找新的起點(diǎn)。在工作中，強(qiáng)化合作，取長補(bǔ)短，根除唯我獨(dú)尊、個人英雄主義，存在與發(fā)展謙恭、謀求雙贏的良好人格。

（三）以寫作為抓手，豐滿理性認(rèn)識

寫作是教師生命自主性的彰顯，是一種不受任何約束，自覺、自在的育己行為。它是教師梳理自己教育教學(xué)心得、形成教育理念的關(guān)鍵；也是發(fā)表自己對教育教學(xué)的看法、傳播自己的教育思想的有效方法；還是提高自己的分析綜合能力、邏輯思維能力和語言表達(dá)能力以及讓自己“詩意地棲居”在教育中的有效途徑。

在我國很多優(yōu)秀的教師視寫作是生活的一部分，是教育生命的重要組成部分。如全國著名特級教師賁友林、華應(yīng)龍、竇桂梅、邱學(xué)華等，哪個名師不是筆耕不輟，他們寫作是強(qiáng)迫的嗎？不，是自覺行為，是生命成長需要的行為，是育己的表現(xiàn)。

教師的寫作是將自己的教育思想、教育觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)積累與理性思考以文字的形式物化。在寫作的過程中，要求教師對自己的教育行為進(jìn)行反思，理性分析，歸納總結(jié)；要求教師查閱大量文獻(xiàn)，進(jìn)行大量閱讀。如我們在撰寫《“新學(xué)堂”建設(shè)的理論與實(shí)踐研究》開題報告時，自主閱讀了康德、狄爾泰、柏格森、馬斯洛、海德格爾、石中英等的哲學(xué)著作，在CNKI上下載了張夫偉、孟建偉、王興福等關(guān)于教育與生命論述的文章，豐滿自己的認(rèn)識，構(gòu)建屬于自己的辦學(xué)主張。閱讀與寫作是孿生兄弟，讀是寫的基礎(chǔ)，寫是讀的深化。

教師的寫作是“我手寫我心”，是自由自在、自己主宰的事情；教師通過寫作，可以提高理性素養(yǎng)，提煉教育理念，是教育理想通達(dá)澄明之境的一條有效途徑和育己的關(guān)鍵抓手。

（四）以磨課為載體，提升教學(xué)智慧

教育不僅要強(qiáng)化技術(shù)層面的訓(xùn)練，更要切入生命層面，包括科學(xué)與人文的生命、教育者的生命和受教育者的生命[3]，正是這三種生命的融合構(gòu)成課堂教育生命，教育者的生命是關(guān)鍵。教師生命的獨(dú)特性決定了教師理解教學(xué)內(nèi)容生命、學(xué)生生命的獨(dú)特視角，形成每個教師自己獨(dú)特的課堂教學(xué)風(fēng)格。因此，教師在育己中必須磨課，“磨”出自己的教學(xué)風(fēng)格。

1.磨課的內(nèi)容

磨課以課堂為抓手，課例為切入點(diǎn)，通過教師對自己或他人課堂教學(xué)行為的審視、診斷、評價，明確給予肯定與強(qiáng)化的教學(xué)行為或經(jīng)驗(yàn)，提出否定與摒棄部分的解決方略。

“磨”教育理念。教育理念是教師教育生命活動中對自己教育的價值定位，對教育活動中諸因素（學(xué)生、教師、教學(xué)中的師生關(guān)系、評價、課堂本身）的基本看法。

“磨”教學(xué)語言。課堂教學(xué)中的指令性、指導(dǎo)性、銜接性、評價性以及肢體語言，用在“何時”“何處”，以及“如何”用。

“磨”教學(xué)邏輯。通過“磨”要達(dá)到教學(xué)思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，上下承接自然。

“磨”教學(xué)節(jié)奏。教學(xué)節(jié)奏張弛有度，時間分配合理，有高潮與低谷；而讓學(xué)生一直處于緊張狀態(tài)或“閑庭信步”狀態(tài)，都不利于教學(xué)效率和教學(xué)效果的提升。

“磨”教學(xué)機(jī)智。教學(xué)機(jī)智考量教師處理自己教學(xué)中生成問題的臨場應(yīng)變能力，它是以教師的學(xué)識、學(xué)術(shù)水平、專業(yè)人格為基礎(chǔ)。

2.磨課的方式

磨課要求教師敞開自己的課堂，虛心接納他人對自己在教學(xué)中存在問題的指導(dǎo)；以虔誠的“宗教”之心進(jìn)入他人的課堂，理性分析得失，博采眾家之長，融入自己的教學(xué)。在敞開、分享與接納中，提升教學(xué)智慧，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

“辯”自己的課堂。敞開自己的課堂：讓同事聽自己的隨堂課，請同事聽自己的準(zhǔn)公開課，在校內(nèi)上研究課；然后根據(jù)同事的評價，辯證吸納。自我辨析自己的課堂：每隔一段時間錄制一堂課，從課堂教學(xué)理念、教學(xué)邏輯、教學(xué)機(jī)智、教學(xué)語言、教學(xué)節(jié)奏等方面進(jìn)行辨析。串聯(lián)分析：根據(jù)自己研究所得并結(jié)合同事建議，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，找出自己的問題，在以后教學(xué)中揚(yáng)長避短。

“進(jìn)”同事的課堂。在磨礪自己的課堂教學(xué)過程中，要找時間“進(jìn)”同事課堂，看同事的教學(xué)組織、教學(xué)邏輯、教學(xué)機(jī)智、教學(xué)語言、教學(xué)節(jié)奏等，從中有選擇性地吸取其優(yōu)勢，并融于自己的教學(xué)實(shí)踐。

“看”名師的課堂。“看”名師的錄像課和現(xiàn)場課。思考：如果“我”上這節(jié)課如何上？他的課與自己的課異同點(diǎn)在哪？“我”應(yīng)該從這節(jié)課中學(xué)習(xí)什么？在回答問題的過程中吸納有利于形成自己教學(xué)風(fēng)格的合理內(nèi)核。

（五）以磨題為基礎(chǔ)，修煉學(xué)科素養(yǎng)

當(dāng)下，在教育行政主管部門舉辦的各級培訓(xùn)中，內(nèi)容大致包括教育理念、教學(xué)技能、教學(xué)觀摩、教育教學(xué)研究等，缺乏解題、命題的相關(guān)培訓(xùn)。事實(shí)上：一些教師常被學(xué)生突如其來的質(zhì)疑問得啞口無言，用一些莫名的話語搪塞、糊弄過去；對學(xué)校要求出的練習(xí)題網(wǎng)上下載應(yīng)付等。因此，教師在育己時，提升學(xué)科素養(yǎng)是一個重要內(nèi)容，磨題是最佳選擇。

1.磨解題

磨解題就是教師要求自己在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)和學(xué)生發(fā)展需要，做大量習(xí)題。一是將教科書的習(xí)題按照要求做一遍，對“一題多解”問題須思考解題方法最優(yōu)化（最優(yōu)化并非最簡便的方法，而是學(xué)生后繼學(xué)習(xí)所需方法），以便準(zhǔn)確把握學(xué)生作業(yè)實(shí)際難易。二是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選做與內(nèi)容相關(guān)的習(xí)題，以便滿足學(xué)有余力的學(xué)生發(fā)展需求。如小學(xué)四年級數(shù)學(xué)（下）上了《時間、路程與速度》后，自己就要選做一些“行程問題”的習(xí)題。三是做一定數(shù)量的“考試”題，了解學(xué)科教學(xué)評價的方向和走勢。通過這種大量做題，提升自己的學(xué)科素養(yǎng)，生成解題技能，有利于自己在教學(xué)時“精講”，學(xué)生“精練”，實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效。

2.磨命題

教師命題考量學(xué)科素養(yǎng)，考量對教材的理解與把握、對學(xué)生學(xué)業(yè)水平的整體把握。因此，教師在命題時，應(yīng)掌握基本命題方法、命題類型；理解課標(biāo)、教材，把握教學(xué)目標(biāo)與要求；理解學(xué)生，把握學(xué)生邏輯起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)；明確考查重點(diǎn)。否則，自己所命之題，達(dá)不到目的。

總之，育己是教師專業(yè)發(fā)展、生命成長的內(nèi)生需求；在育己過程中，教師應(yīng)以負(fù)責(zé)任的態(tài)度，根據(jù)自己實(shí)情，選擇適合自己的成長之路，讓自我教育生命“詩意地棲居”在成長中，走向“詩意境界”。▲

[1]葉秀山.何為“人，詩意地棲居在大地上”[J].讀書,1995（4）：44-49.

[2]蘭德曼M.哲學(xué)人類學(xué)[M].張?zhí)鞓?，譯.上海：上海譯文出版社,1988.

[3]孟建偉.教育與生命——關(guān)于教育的生命哲學(xué)的思考[J].教育研究，2007（9）：3-8.