言語虐待下的祭品——《祝?！废榱稚┧酪蛐绿街?/h1>
2016-02-15 16:19:18徐向順
中學語文 2016年25期
徐向順
言語虐待下的祭品——《祝?！废榱稚┧酪蛐绿街?/p>
徐向順
《祝?！肥囚斞感≌f集《彷徨》的第一篇。小說深刻地展示了祥林嫂凄苦、多舛的坎坷人生：喪失兩任丈夫淪為寡婦，被強賣改嫁，痛失兒子復遭驅逐家門，被視為“傷風敗俗”；即便遭逢無盡的創(chuàng)傷，仍未泯滅生存的勇氣。然而在魯鎮(zhèn)“繁響”的祝福聲中，帶著傷心、恐懼、懺悔，祥林嫂悄無聲息地死去。長期以來，祥林嫂的死因備受各方研究者關注，也給出了多種闡釋，概括起來大致為：一是封建禮教淵藪昭然，政權、族權、父權、神權四大繩索對祥林嫂交相束縛；二是愚昧大眾“看客”的兇狠，祥林嫂周圍一大群不覺悟的有名無名的群眾；三是祥林嫂自身的原因，通過“看客們”的心理暗示，她自己產生了罪惡感，而自我心靈折磨加速其精神支柱的坍塌。應該說，上述對社會外因的探析是深邃的，對祥林嫂自身的剖析是公允的，但存有一定局限性：尚未闡釋清楚由此趨動而實施虐殺的直接“兇手”——抑或為虐殺的工具、手段、步驟等?！拔覀円呀洺浞忠庾R到有形壓力下形成的政治和經濟方面的壓迫機制，但很少注意到心理方面受到的壓制?！雹僬闻c經濟的壓制是借助于言語的操縱與高壓來形成的，言語的操縱與高壓最顯著表現(xiàn)形式就是言語虐待，言語虐待是祥林嫂之死的“元兇”。
“言語虐待是一個壓制他人的問題，一種以權壓人的手段。這種虐待可能是明顯的，也可能是隱藏的、長期的，具有壓抑性?！雹凇把哉Z虐待是一種傷人的行為，與肉體上的傷害相比，它不留痕跡，但它同樣帶來痛苦，而且從痛苦中恢復需要更長的時間，使受害者生活的氛圍越來越混亂?！雹鄯饨ㄉ鐣R在祥林嫂脖子上的不僅僅有生吞活剝的硬刀子，還有看不見摸不著、泯滅靈魂精神的“軟刀子”。正是言語虐待這把軟刀子，最終摧垮她的精神支柱，使她完全喪失了存活的空間。細細品讀《祝?！?，我們便能體察祥林嫂經受“言語虐待的種類”④之多。
第一種辱罵型：惡語相向、最直接的言語虐待
“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”祥林嫂在祝福聲中死去，魯四叔高聲的罵她是 “謬種”。盡管祥林嫂被魯鎮(zhèn)人看得厭倦久了，一如棄置于塵芥堆中陳舊的“玩物”，畢竟她此刻已經“老了”??！常言道：長者為大，逝者為尊！然而，魯四叔咒罵死去的祥林嫂是“謬種”，不惜使用這般刻毒的字眼。所幸祥林嫂此刻已“被無常打掃得干干凈凈”，沒能再親耳享用這般辱罵性的言語虐待了。
“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的……不干不凈，祖宗是不吃的?！边@是魯四叔暗暗地告誡四嬸的話，雖說是借“祖宗”說事，用“敗壞風俗”“不干不凈”指稱、諱言祥林嫂卻是事實，而判斷是否“敗壞”“干凈”的標準只是依據(jù)封建綱常禮法。從“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了”，可以看出這個集團的集體潛意識：充斥著對祥林嫂的十分不屑、鄙視敵意。對祥林嫂這位弱者來言，是一種赤裸裸的言語虐待。
第二種指責和責備型：采取不理會、非包容的態(tài)度
“還不是和祥林嫂！”“怎么死的？——還不是窮死的！”短工對“我”問詢魯四老爺生氣、祥林嫂死因的應答，話語中連用兩個“還”字，祥林嫂生前被人厭倦、受人虐待的情況便不言自明；至于短工那“簡捷”“淡然”的輕慢言語、鄙薄的表情，則更讓人確認祥林嫂活著時那種無助無望的生活境遇。
第三種對抗型：公然決絕的言語虐待
“四叔皺了皺眉，四嬸已經知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦?！边@是祥林嫂初次到魯鎮(zhèn)、到魯四叔家應幫工的情景，這里沒有那種劍拔弩張、污言穢語的相向，只有魯四叔的“皺眉”，但明眼人是能讀懂潛藏于眉宇間的內心真實話語的，他“討厭”淪落為“寡婦”身份的人——祥林嫂自然不合心意了，拋出冷眼、無語冷落恰恰是別樣的言語虐待。
同樣具有冷暴力傾向的言語虐待，如“但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了”。
第四種壓抑型：壓制為目的的言語虐待
“這不好。恐怕她是逃出來的。”“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。”當?shù)弥榱稚┨映鰜淼那闆r后，魯四叔皺起眉頭道。他對祥林嫂不論出于何種原因而偷偷逃離家庭的做法持果斷的否決態(tài)度，對祥林嫂婆婆行使支配權予以肯定性的支持，其目的就是維護封建家族的控制權力，結果顯然是以剝奪祥林嫂的個人權利、人身自由為代價的?！跋惹斑€將形骸露在塵芥里”的祥林嫂的人生經歷本來就為富貴人所厭惡，此刻遭受族權壓抑的言語虐待便不足為怪了！
“這有什么依不依。——鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。”這是祥林嫂改嫁時的情景，在男權社會，女性作為正常人的權利被剝奪，個人意愿根本不被理睬，她們只有被奴役、受支配與絕對服從的義務。在“改嫁”這件事上，自然由不得祥林嫂“依不依”，“捆”“塞”“抬”“捺”……一連串的動詞，把一個身板硬朗的祥林嫂生生地給“折服”了，這是強權話語下的言語虐待之真實寫照。
第五種打折扣型：是是非非、含糊其辭的言語虐待
“可惡！然而……。”“可惡！”“然而……?！毕榱稚┰谔悦椎拇a頭被婆家人捆綁在白篷船上，偷偷帶了回去，魯四叔吞吞吐吐地說兩聲 “可惡！”“然而……”?！翱蓯海 笔欠耠[約中捎帶對祥林嫂的不滿，抑或對祥林嫂遭此這般蹂躪表示憤慨，姑且不作無端的猜度，但“然而……”則包含了對祥林家維護應有的族權和夫權的首肯與應允，這也是崇尚理學的老夫子應協(xié)同完成的義務。
“現(xiàn)在是交了好運了?！闭f到祥林嫂的改嫁，衛(wèi)老婆子言辭中透出一股高興十足而又十分肯定的勁兒，而事實并非其所言那么“好運”。改嫁并非祥林嫂本心，是“抓她回去”，無需經本人同意就“早已許給”，至于“出嫁”那刻更是沒將她當人看，一個“裝”字仿佛裝卸貨物那般，硬生生強將一個女子“抬去了”。祥林嫂交的好運是被打了折扣的虛謊，對受用者本人而言則是不折不扣的言語虐待。
第六種否認型：站在對立態(tài)度的言語虐待
“祥林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害”，“祥林嫂可是異乎尋常”，“阿呀呀，這真是……”衛(wèi)老婆子對祥林嫂出嫁時的舉動是極為不滿的，用“出格”“鬧”等予以負面的“定性”，用“真”“實在”“異乎尋?！薄罢媸恰钡冗M行程度性修飾的“定量”，對祥林嫂行為的否認態(tài)度顯而易見。祥林嫂“抗婚”中所表現(xiàn)出的抗爭，維護的是“從一而終”的封建夫權，但其中不乏獨立做人的愿望；另一方面，充分暴露封建仁禮綱常虛偽與自相矛盾——婦女必須堅守“三從四德”，在婚姻問題上“婦無二適之義”“從一而終”；婚姻更是必須聽從“父母之命”，家長是家庭秩序的維護者和主宰者，祥林嫂的父母可以把她嫁給年齡小十歲的還未成年的祥林，婆婆可以為了小兒子結婚的八十吊聘禮而把她嫁給賀老六……失夫守寡、改嫁二夫，本就不是祥林嫂自己的選擇，“不潔”“不節(jié)”以及“抗婚”“出格”罪名又都由她承擔，欲加之罪，何患無辭！
第七種掩蓋型：以玩笑形式為掩飾的言語虐待
“不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？”從衛(wèi)老婆子嘴里道出祥林嫂被逼改嫁的真實原由。當然，在祥林嫂生活的年代，人們信奉“不孝有三，無后為大”的古訓，婆婆又是一個精明強干、很有算計的女人，在大兒子祥林死了又沒留后的情況下，為小兒子娶媳婦以續(xù)香火是她的頭等大事，無論如何也要攢錢，沒錢則財禮聘金就成了讓人頭痛的問題，怎么辦？于是，賣祥林嫂——賣往深山野坳里——盡可能賣出更高的 “價錢”，自然成了順理成章的事了。對祥林嫂“賣嫁”式的言語虐待是在笑談祥林家婆婆“多么好打算？……”時不經意間流露出來的。
“只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：‘祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？’”幼年喪父，中年喪夫，晚年喪子——人生“三大不幸”，祥林嫂全占了，特別是阿毛的死，堪稱祥林嫂人生中一曲最為凄涼的哀歌，對她的打擊尤為巨大，從此不但被趕出家門，還要忍受深深的自責與久久的懷想，成為心中永遠不能治愈的傷痕。然而，在她還處于妄想沒能自拔，仍希圖從一些人、事、物中引出阿毛的故事來時，大家“似笑非笑的”先行發(fā)問，而且“笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖”，就在“親人或余悲，他人亦已歌”的時刻，祥林嫂卻成了活得有趣的人們玩耍、取樂的對象，這是一起用玩笑掩蓋的言語虐待。
第八種瑣碎淺薄型：由無知導致的言語虐待
“她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了?！麄兡飪簜z，母親也胖，兒子也胖；……——唉唉，她真是交了好運了?！毙l(wèi)老婆子向魯四嬸敘述祥林嫂再嫁后的生活。生育孩子、居室自有、衣食自足、男做活女持家，尋常三口之家，生活大致就該如此，然而在衛(wèi)老婆子眼里倒成了絕佳“好運”，仿佛祥林嫂不配、不該、不應享有這尋常的天倫之樂似的。這些家?，嵥槭降脑捳Z，于不經意間流露了她們內心深藏著的對祥林嫂的刻薄、鄙視和潛意識中自我的優(yōu)越、獨尊，于她們自己則是典型的阿Q式的精神勝利，而于祥林嫂則讓無辜者遭受瑣碎淺薄的言語虐待。
“我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！绷鴭尀橄榱稚┟馊リ幩尽胺质敝д校渫橹目芍^切切、憐憫之意可謂昭昭！然而，這些言語對祥林嫂造成的殺傷力是巨大的，甚至是祥林嫂生存而死亡的潛伏點——指點贖罪方法（燃起生命之火）——捐門檻（舒暢生命之光）——祭祀被拒（喪失生命之力），猶如希望與絕望的偎依。我們也大可不必懷疑柳媽——是善女人，吃素，不殺生的——說話動機的虛妄，倘若要追責的話，大致是柳媽比祥林嫂博聞、比祥林嫂早知，至于“捐門檻”的效用與風險也該由柳媽承擔的話，憑柳媽的階層、才智，斷然不能分封建正統(tǒng)那碗里的一杯羹，充其量她只是向祥林嫂轉達這類瑣碎淺薄型言語虐待的二傳手。
第九種命令型：以權壓人、最直觀的言語虐待
“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！边@是祥林嫂再次到魯四叔家忙碌祭祀時，四嬸兩次“慌忙”說的話。祭祀是魯四叔家里最重大的事件，祥林嫂先前在這時是最忙的，然而這回她卻清閑了?！跋榱稚?，你放著罷！”決非出于四嬸對祥林嫂忙碌的憐惜與疼愛，而是帶著強制性、命令式的制止，其背后的潛臺詞就是嫌棄祥林嫂——背逆“婦節(jié)”，“敗壞風俗”，一女嫁二夫，“不潔”“不節(jié)”——“不干不凈，祖宗是不吃的?！贝朔?，讓一個原本歡欣熱情、干勁十足的人如臨冷水，祥林嫂雖然怏怏然帶著“疑惑”走開了，但我們能明顯地體察到凌駕在她身上的強制性的言語虐待。
同樣，“你放著罷，祥林嫂！”祥林嫂 “捐了門檻”，神舒氣暢，眼光有神……又遭四嬸的一盆“冰”水。本來好不容易恢復起來的一點“熱度”，一旦受這冷不丁的刺激，可能導致的結局大致可以想見了：她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，失神的站著；這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了……也許，四嬸自己從未料想成為一個施虐者，也未曾料到這次施虐的后果，然而，正是她“慌忙”的一句命令話語，傳導了一個實實在在的信息，即現(xiàn)實存在著施加于祥林嫂身上的言語虐待。
第十種阻礙和轉移型：以漠視漠然構成的言語虐待
“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。”“鎮(zhèn)上的人們……音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了?！痹俅蝸淼紧旀?zhèn)，她的境遇卻改變得非常大，祥林嫂原來熟悉的話語環(huán)境全然發(fā)生變化。魯四叔家視其為敗壞風俗、不干不凈，祭祀時候不讓她沾手，流露著鄙視、不屑，甚至帶有敵意式的阻礙；魯鎮(zhèn)上人稱呼祥林嫂的“音調”也跟以前有很大差異，分明能覺察出陌生感；言語交流也沒了以往的順暢，臉上“笑容卻冷冷的”，表現(xiàn)出不情愿、不樂意、不投機，大有拒人千里之外之感。而祥林嫂自己“全不理會那些事”，仍是一門心思地說自己的事，彈自己的調。雙方缺乏交流互動，極易成為人們對祥林嫂進行阻礙型的言語虐待。
“但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛?！薄啊麄兞⒓创驍嗨脑?，走開去了?！闭\如魯迅先生所言：“她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了?！睆聂旀?zhèn)人的表情、態(tài)度中，我們能明晰地察覺人們對祥林嫂存有的無形阻礙與注視的轉移，這樣的阻礙與轉移體現(xiàn)于交際情境，實則也是一種言語虐待。
第十一種評價和批評型：負面話語體現(xiàn)的言語虐待
“你那時怎么后來竟依了呢？”“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……。”“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。”“祥林嫂，你實在不合算?！蓖瑸榈讓訋凸さ牧鴭專瑢ο榱稚┍槐聘募拗伦龀鐾耆`背事理的否定性評判，將“抗婚”無果的罪責全部推到了祥林嫂身上?！耙馈薄霸敢狻薄翱稀?，字字都在陳訴祥林嫂再婚所犯下的罪狀；“總是”“一定”，完全肯定性的確認，不容質疑的罪行推論；“竟”“實在”，出人意料、情狀之深，令人發(fā)指；“我不信”“倒推說”，全然否定祥林嫂所訴說的客觀事情；“不然……”，看似假設性的推論，實則由結果倒推前提的追認，是一種“有罪推斷”的陷井。此外，柳媽的話語中充斥著對祥林嫂遭遇的戲謔、調侃。在改嫁問題上，不論祥林嫂遭遇怎樣的無辜與不幸，似乎一切罪過都是因她而起，在人們的眼里，祥林嫂不是罪惡的受害者，而是罪惡的制造者。對祥林嫂的無端指責是無中生有、惡意相加的言語虐待。
第十二種威脅型：威嚇脅迫的言語虐待
“你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”博聞多識的柳媽為祥林嫂剖析死后陰間“分尸”的事。祥林嫂一女嫁二夫，敗壞了風俗，失卻了“婦節(jié)”，亡夫失子，活著夠是悲苦。柳媽這番詭秘之言，著實增添了她對死后情景的恐怖，給她本來就缺少生機的生命再次烙上了黑暗的陰影，“第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。”與其說柳媽的話是一種友善的關心，倒不如說是在善意中傳導出一種威脅型的言語虐待。
“祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時不留她?！彼膵鹩袝r當面發(fā)出這般警告，威脅型的言語虐待不再遮遮掩掩。對于此刻顯得這般頹廢——精神更為不濟、膽怯、怕暗夜黑影，呆坐如木偶人，頭發(fā)花白、記性尤壞的祥林嫂來說，無異于落井下石，祥林嫂將面臨的絕境便可想而知了。
第十三種暗中破壞型：與明目張膽相對的言語虐待
“我問你：你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？”“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了？”“唉，可惜，白撞了這一下?！痹掝}原本是祥林嫂與柳媽的私下交流，抑或是柳媽做了回“雀舌”傳揚了出來，招致常人找樂子的由頭。許多人來逗她說話，題目自然專在“她額上的傷疤”這個新鮮話題上，他們言語時的笑容和聲調，一點也不掩飾那種鄙視的嘲笑。這些招人厭倦的話語、令人窒息的笑容，讓祥林嫂感受著沉重的壓抑，她敢怒不敢言，“整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕”，默默承受著。祥林嫂額頭的那塊傷疤成了別人玩樂、掀揭的軟肋。人們對祥林嫂額頭傷疤的追問，實質只是通過種種微妙的手段控制和操縱她的情緒，以表達人們對祥林嫂的厭惡之情。從某種角度上講，這是一種并非善意的言語虐待。
我們對施加于祥林嫂身上的種種言語虐待進行周詳?shù)厥崂?，對施虐者的罪行一一舉證，一方面，便于人們認識這一虐待的客觀存在，另一方面，讓人們感受這種虐待的頻繁惡劣。與此同時，還需要說明兩點：
第一，語言交流中語義的多重性是不可避免的，言語虐待種類的切分也是相對的?，F(xiàn)實語境下的言語具有多重色彩，但本文在梳理言語虐待時，只將它們分別切分在其中某一種類，沒有在其它諸多種類中予以再解讀，其中考量的一個因素就是篇幅。例如：“祥林嫂，你放著罷！”文中只在“命令型”言語虐待中進行解讀，其實除了語義上的“命令”，還有意愿中的“否認”，造成后果上的“壓抑”，這是命令型、否認型、壓抑型等多重色彩的言語虐待；又如：“你那時怎么后來竟依了呢？”“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！薄拔也恍?。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大?！蔽闹兄辉凇霸u價和批評型”言語虐待中進行闡釋，它還有玩笑時的“掩蓋”，帶有行為上的“否認”，是評價和批評型、掩蓋型、否認型等多重意味的言語虐待；此后出現(xiàn)的“我問你：你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？”“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了？”則是暗中破壞型、掩蓋型、壓抑型的言語虐待。給讀者指明文本中全部“言語虐待”的存在是寫作的宗旨，而語言本身具有多重色彩，對語言現(xiàn)象中多重語義的認識與解讀自然會存有差異，理性研究者也應允許或包容多重語義架構內的意義傳達。
第二，言語虐待不只是以話語交鋒形式直接呈現(xiàn)，也會存在于人物生存的話語環(huán)境，“祝?！碧赜械摹把哉Z場”理應納入祥林嫂際遇的言語虐待范疇加以考察。言語場是人類語言現(xiàn)象，“作為一種客觀存在，它具有場的一般特征、可分析的線性和空間結構，從其功能作用角度，可以闡釋交際狀態(tài)下語言的產生和理解等根本問題?！雹菅哉Z場體現(xiàn)了詞語的情境性，人物言語行為的心理選擇則為言語場的形成和變換提供了必要條件。在梳理祥林嫂遭受的言語虐待時，既考量了她直接面對的每一次言語“禮遇”，包括有聲的——即她與別人的話語交流，無聲的——如 “四叔皺了皺眉”“但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒開口的必要了”；又關注了背后的為祥林嫂不曾聽聞的各種流語“玷污”，比如：魯四老爺高聲罵的“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”“暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，……不干不凈……”。如此種種背后的謾罵、羞辱，建構了祥林嫂生存的言語環(huán)境——言語場，“言語就是由各種言語場構成的復雜系統(tǒng)，任何一個言語行為都不可能擺脫它同其他言語行為的聯(lián)結網絡，必然歸屬某個特定的言語場?！雹抟虼?，我們在分析祥林嫂的真實死因，深挖戮害的背后操縱者，找到戮殺的作案工具，揭示施虐的手段時，有必要將視野擴展至“言語場”，讓全部的言語虐待昭然于世。
準確揭示那些隱含著的言語虐待和操縱，揭露受虐者所經受的言語虐待這一事實，有助于我們洞悉文學家魯迅筆力之精湛、表現(xiàn)力之精深。
————————
①②③④ ［美］帕雷夏·伊文斯著、宋云偉譯：《言語虐待》，廣西人民出版社，2003年版第4、7、5、104-105頁。
⑤李崗：《論交際語言場》，《西南師范大學學報:哲學社會科學版》，1998年第4期第90頁。
⑥馮公達：《言語場簡論》，《東北師大學報:哲學社會科學版》，1991年第4期第76頁。
［本文系“江蘇高校哲學社會科學重點研究基地基金資助 （2015ZSJD010）”、“江蘇高校品牌專業(yè)建設工程資助項目”（Top-notchAcademicProgams ProjectofJiangsuHigherEducationInstitutions）系列成果］
［作者通聯(lián)：江蘇淮陰師范學院文化創(chuàng)意產業(yè)研究中心］
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“言語虐待是一個壓制他人的問題，一種以權壓人的手段。這種虐待可能是明顯的，也可能是隱藏的、長期的，具有壓抑性?！雹凇把哉Z虐待是一種傷人的行為，與肉體上的傷害相比，它不留痕跡，但它同樣帶來痛苦，而且從痛苦中恢復需要更長的時間，使受害者生活的氛圍越來越混亂?！雹鄯饨ㄉ鐣R在祥林嫂脖子上的不僅僅有生吞活剝的硬刀子，還有看不見摸不著、泯滅靈魂精神的“軟刀子”。正是言語虐待這把軟刀子，最終摧垮她的精神支柱，使她完全喪失了存活的空間。細細品讀《祝?！?，我們便能體察祥林嫂經受“言語虐待的種類”④之多。
第一種辱罵型：惡語相向、最直接的言語虐待
“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”祥林嫂在祝福聲中死去，魯四叔高聲的罵她是 “謬種”。盡管祥林嫂被魯鎮(zhèn)人看得厭倦久了，一如棄置于塵芥堆中陳舊的“玩物”，畢竟她此刻已經“老了”??！常言道：長者為大，逝者為尊！然而，魯四叔咒罵死去的祥林嫂是“謬種”，不惜使用這般刻毒的字眼。所幸祥林嫂此刻已“被無常打掃得干干凈凈”，沒能再親耳享用這般辱罵性的言語虐待了。
“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的……不干不凈，祖宗是不吃的?！边@是魯四叔暗暗地告誡四嬸的話，雖說是借“祖宗”說事，用“敗壞風俗”“不干不凈”指稱、諱言祥林嫂卻是事實，而判斷是否“敗壞”“干凈”的標準只是依據(jù)封建綱常禮法。從“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了”，可以看出這個集團的集體潛意識：充斥著對祥林嫂的十分不屑、鄙視敵意。對祥林嫂這位弱者來言，是一種赤裸裸的言語虐待。
第二種指責和責備型：采取不理會、非包容的態(tài)度
“還不是和祥林嫂！”“怎么死的？——還不是窮死的！”短工對“我”問詢魯四老爺生氣、祥林嫂死因的應答，話語中連用兩個“還”字，祥林嫂生前被人厭倦、受人虐待的情況便不言自明；至于短工那“簡捷”“淡然”的輕慢言語、鄙薄的表情，則更讓人確認祥林嫂活著時那種無助無望的生活境遇。
第三種對抗型：公然決絕的言語虐待
“四叔皺了皺眉，四嬸已經知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦?！边@是祥林嫂初次到魯鎮(zhèn)、到魯四叔家應幫工的情景，這里沒有那種劍拔弩張、污言穢語的相向，只有魯四叔的“皺眉”，但明眼人是能讀懂潛藏于眉宇間的內心真實話語的，他“討厭”淪落為“寡婦”身份的人——祥林嫂自然不合心意了，拋出冷眼、無語冷落恰恰是別樣的言語虐待。
同樣具有冷暴力傾向的言語虐待，如“但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了”。
第四種壓抑型：壓制為目的的言語虐待
“這不好。恐怕她是逃出來的。”“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。”當?shù)弥榱稚┨映鰜淼那闆r后，魯四叔皺起眉頭道。他對祥林嫂不論出于何種原因而偷偷逃離家庭的做法持果斷的否決態(tài)度，對祥林嫂婆婆行使支配權予以肯定性的支持，其目的就是維護封建家族的控制權力，結果顯然是以剝奪祥林嫂的個人權利、人身自由為代價的?！跋惹斑€將形骸露在塵芥里”的祥林嫂的人生經歷本來就為富貴人所厭惡，此刻遭受族權壓抑的言語虐待便不足為怪了！
“這有什么依不依。——鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。”這是祥林嫂改嫁時的情景，在男權社會，女性作為正常人的權利被剝奪，個人意愿根本不被理睬，她們只有被奴役、受支配與絕對服從的義務。在“改嫁”這件事上，自然由不得祥林嫂“依不依”，“捆”“塞”“抬”“捺”……一連串的動詞，把一個身板硬朗的祥林嫂生生地給“折服”了，這是強權話語下的言語虐待之真實寫照。
第五種打折扣型：是是非非、含糊其辭的言語虐待
“可惡！然而……。”“可惡！”“然而……?！毕榱稚┰谔悦椎拇a頭被婆家人捆綁在白篷船上，偷偷帶了回去，魯四叔吞吞吐吐地說兩聲 “可惡！”“然而……”?！翱蓯海 笔欠耠[約中捎帶對祥林嫂的不滿，抑或對祥林嫂遭此這般蹂躪表示憤慨，姑且不作無端的猜度，但“然而……”則包含了對祥林家維護應有的族權和夫權的首肯與應允，這也是崇尚理學的老夫子應協(xié)同完成的義務。
“現(xiàn)在是交了好運了?！闭f到祥林嫂的改嫁，衛(wèi)老婆子言辭中透出一股高興十足而又十分肯定的勁兒，而事實并非其所言那么“好運”。改嫁并非祥林嫂本心，是“抓她回去”，無需經本人同意就“早已許給”，至于“出嫁”那刻更是沒將她當人看，一個“裝”字仿佛裝卸貨物那般，硬生生強將一個女子“抬去了”。祥林嫂交的好運是被打了折扣的虛謊，對受用者本人而言則是不折不扣的言語虐待。
第六種否認型：站在對立態(tài)度的言語虐待
“祥林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害”，“祥林嫂可是異乎尋常”，“阿呀呀，這真是……”衛(wèi)老婆子對祥林嫂出嫁時的舉動是極為不滿的，用“出格”“鬧”等予以負面的“定性”，用“真”“實在”“異乎尋?！薄罢媸恰钡冗M行程度性修飾的“定量”，對祥林嫂行為的否認態(tài)度顯而易見。祥林嫂“抗婚”中所表現(xiàn)出的抗爭，維護的是“從一而終”的封建夫權，但其中不乏獨立做人的愿望；另一方面，充分暴露封建仁禮綱常虛偽與自相矛盾——婦女必須堅守“三從四德”，在婚姻問題上“婦無二適之義”“從一而終”；婚姻更是必須聽從“父母之命”，家長是家庭秩序的維護者和主宰者，祥林嫂的父母可以把她嫁給年齡小十歲的還未成年的祥林，婆婆可以為了小兒子結婚的八十吊聘禮而把她嫁給賀老六……失夫守寡、改嫁二夫，本就不是祥林嫂自己的選擇，“不潔”“不節(jié)”以及“抗婚”“出格”罪名又都由她承擔，欲加之罪，何患無辭！
第七種掩蓋型：以玩笑形式為掩飾的言語虐待
“不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？”從衛(wèi)老婆子嘴里道出祥林嫂被逼改嫁的真實原由。當然，在祥林嫂生活的年代，人們信奉“不孝有三，無后為大”的古訓，婆婆又是一個精明強干、很有算計的女人，在大兒子祥林死了又沒留后的情況下，為小兒子娶媳婦以續(xù)香火是她的頭等大事，無論如何也要攢錢，沒錢則財禮聘金就成了讓人頭痛的問題，怎么辦？于是，賣祥林嫂——賣往深山野坳里——盡可能賣出更高的 “價錢”，自然成了順理成章的事了。對祥林嫂“賣嫁”式的言語虐待是在笑談祥林家婆婆“多么好打算？……”時不經意間流露出來的。
“只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：‘祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？’”幼年喪父，中年喪夫，晚年喪子——人生“三大不幸”，祥林嫂全占了，特別是阿毛的死，堪稱祥林嫂人生中一曲最為凄涼的哀歌，對她的打擊尤為巨大，從此不但被趕出家門，還要忍受深深的自責與久久的懷想，成為心中永遠不能治愈的傷痕。然而，在她還處于妄想沒能自拔，仍希圖從一些人、事、物中引出阿毛的故事來時，大家“似笑非笑的”先行發(fā)問，而且“笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖”，就在“親人或余悲，他人亦已歌”的時刻，祥林嫂卻成了活得有趣的人們玩耍、取樂的對象，這是一起用玩笑掩蓋的言語虐待。
第八種瑣碎淺薄型：由無知導致的言語虐待
“她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了?！麄兡飪簜z，母親也胖，兒子也胖；……——唉唉，她真是交了好運了?！毙l(wèi)老婆子向魯四嬸敘述祥林嫂再嫁后的生活。生育孩子、居室自有、衣食自足、男做活女持家，尋常三口之家，生活大致就該如此，然而在衛(wèi)老婆子眼里倒成了絕佳“好運”，仿佛祥林嫂不配、不該、不應享有這尋常的天倫之樂似的。這些家?，嵥槭降脑捳Z，于不經意間流露了她們內心深藏著的對祥林嫂的刻薄、鄙視和潛意識中自我的優(yōu)越、獨尊，于她們自己則是典型的阿Q式的精神勝利，而于祥林嫂則讓無辜者遭受瑣碎淺薄的言語虐待。
“我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！绷鴭尀橄榱稚┟馊リ幩尽胺质敝д校渫橹目芍^切切、憐憫之意可謂昭昭！然而，這些言語對祥林嫂造成的殺傷力是巨大的，甚至是祥林嫂生存而死亡的潛伏點——指點贖罪方法（燃起生命之火）——捐門檻（舒暢生命之光）——祭祀被拒（喪失生命之力），猶如希望與絕望的偎依。我們也大可不必懷疑柳媽——是善女人，吃素，不殺生的——說話動機的虛妄，倘若要追責的話，大致是柳媽比祥林嫂博聞、比祥林嫂早知，至于“捐門檻”的效用與風險也該由柳媽承擔的話，憑柳媽的階層、才智，斷然不能分封建正統(tǒng)那碗里的一杯羹，充其量她只是向祥林嫂轉達這類瑣碎淺薄型言語虐待的二傳手。
第九種命令型：以權壓人、最直觀的言語虐待
“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！边@是祥林嫂再次到魯四叔家忙碌祭祀時，四嬸兩次“慌忙”說的話。祭祀是魯四叔家里最重大的事件，祥林嫂先前在這時是最忙的，然而這回她卻清閑了?！跋榱稚?，你放著罷！”決非出于四嬸對祥林嫂忙碌的憐惜與疼愛，而是帶著強制性、命令式的制止，其背后的潛臺詞就是嫌棄祥林嫂——背逆“婦節(jié)”，“敗壞風俗”，一女嫁二夫，“不潔”“不節(jié)”——“不干不凈，祖宗是不吃的?！贝朔?，讓一個原本歡欣熱情、干勁十足的人如臨冷水，祥林嫂雖然怏怏然帶著“疑惑”走開了，但我們能明顯地體察到凌駕在她身上的強制性的言語虐待。
同樣，“你放著罷，祥林嫂！”祥林嫂 “捐了門檻”，神舒氣暢，眼光有神……又遭四嬸的一盆“冰”水。本來好不容易恢復起來的一點“熱度”，一旦受這冷不丁的刺激，可能導致的結局大致可以想見了：她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，失神的站著；這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了……也許，四嬸自己從未料想成為一個施虐者，也未曾料到這次施虐的后果，然而，正是她“慌忙”的一句命令話語，傳導了一個實實在在的信息，即現(xiàn)實存在著施加于祥林嫂身上的言語虐待。
第十種阻礙和轉移型：以漠視漠然構成的言語虐待
“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。”“鎮(zhèn)上的人們……音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了?！痹俅蝸淼紧旀?zhèn)，她的境遇卻改變得非常大，祥林嫂原來熟悉的話語環(huán)境全然發(fā)生變化。魯四叔家視其為敗壞風俗、不干不凈，祭祀時候不讓她沾手，流露著鄙視、不屑，甚至帶有敵意式的阻礙；魯鎮(zhèn)上人稱呼祥林嫂的“音調”也跟以前有很大差異，分明能覺察出陌生感；言語交流也沒了以往的順暢，臉上“笑容卻冷冷的”，表現(xiàn)出不情愿、不樂意、不投機，大有拒人千里之外之感。而祥林嫂自己“全不理會那些事”，仍是一門心思地說自己的事，彈自己的調。雙方缺乏交流互動，極易成為人們對祥林嫂進行阻礙型的言語虐待。
“但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛?！薄啊麄兞⒓创驍嗨脑?，走開去了?！闭\如魯迅先生所言：“她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了?！睆聂旀?zhèn)人的表情、態(tài)度中，我們能明晰地察覺人們對祥林嫂存有的無形阻礙與注視的轉移，這樣的阻礙與轉移體現(xiàn)于交際情境，實則也是一種言語虐待。
第十一種評價和批評型：負面話語體現(xiàn)的言語虐待
“你那時怎么后來竟依了呢？”“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……。”“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。”“祥林嫂，你實在不合算?！蓖瑸榈讓訋凸さ牧鴭專瑢ο榱稚┍槐聘募拗伦龀鐾耆`背事理的否定性評判，將“抗婚”無果的罪責全部推到了祥林嫂身上?！耙馈薄霸敢狻薄翱稀?，字字都在陳訴祥林嫂再婚所犯下的罪狀；“總是”“一定”，完全肯定性的確認，不容質疑的罪行推論；“竟”“實在”，出人意料、情狀之深，令人發(fā)指；“我不信”“倒推說”，全然否定祥林嫂所訴說的客觀事情；“不然……”，看似假設性的推論，實則由結果倒推前提的追認，是一種“有罪推斷”的陷井。此外，柳媽的話語中充斥著對祥林嫂遭遇的戲謔、調侃。在改嫁問題上，不論祥林嫂遭遇怎樣的無辜與不幸，似乎一切罪過都是因她而起，在人們的眼里，祥林嫂不是罪惡的受害者，而是罪惡的制造者。對祥林嫂的無端指責是無中生有、惡意相加的言語虐待。
第十二種威脅型：威嚇脅迫的言語虐待
“你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”博聞多識的柳媽為祥林嫂剖析死后陰間“分尸”的事。祥林嫂一女嫁二夫，敗壞了風俗，失卻了“婦節(jié)”，亡夫失子，活著夠是悲苦。柳媽這番詭秘之言，著實增添了她對死后情景的恐怖，給她本來就缺少生機的生命再次烙上了黑暗的陰影，“第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。”與其說柳媽的話是一種友善的關心，倒不如說是在善意中傳導出一種威脅型的言語虐待。
“祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時不留她?！彼膵鹩袝r當面發(fā)出這般警告，威脅型的言語虐待不再遮遮掩掩。對于此刻顯得這般頹廢——精神更為不濟、膽怯、怕暗夜黑影，呆坐如木偶人，頭發(fā)花白、記性尤壞的祥林嫂來說，無異于落井下石，祥林嫂將面臨的絕境便可想而知了。
第十三種暗中破壞型：與明目張膽相對的言語虐待
“我問你：你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？”“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了？”“唉，可惜，白撞了這一下?！痹掝}原本是祥林嫂與柳媽的私下交流，抑或是柳媽做了回“雀舌”傳揚了出來，招致常人找樂子的由頭。許多人來逗她說話，題目自然專在“她額上的傷疤”這個新鮮話題上，他們言語時的笑容和聲調，一點也不掩飾那種鄙視的嘲笑。這些招人厭倦的話語、令人窒息的笑容，讓祥林嫂感受著沉重的壓抑，她敢怒不敢言，“整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕”，默默承受著。祥林嫂額頭的那塊傷疤成了別人玩樂、掀揭的軟肋。人們對祥林嫂額頭傷疤的追問，實質只是通過種種微妙的手段控制和操縱她的情緒，以表達人們對祥林嫂的厭惡之情。從某種角度上講，這是一種并非善意的言語虐待。
我們對施加于祥林嫂身上的種種言語虐待進行周詳?shù)厥崂?，對施虐者的罪行一一舉證，一方面，便于人們認識這一虐待的客觀存在，另一方面，讓人們感受這種虐待的頻繁惡劣。與此同時，還需要說明兩點：
第一，語言交流中語義的多重性是不可避免的，言語虐待種類的切分也是相對的?，F(xiàn)實語境下的言語具有多重色彩，但本文在梳理言語虐待時，只將它們分別切分在其中某一種類，沒有在其它諸多種類中予以再解讀，其中考量的一個因素就是篇幅。例如：“祥林嫂，你放著罷！”文中只在“命令型”言語虐待中進行解讀，其實除了語義上的“命令”，還有意愿中的“否認”，造成后果上的“壓抑”，這是命令型、否認型、壓抑型等多重色彩的言語虐待；又如：“你那時怎么后來竟依了呢？”“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！薄拔也恍?。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大?！蔽闹兄辉凇霸u價和批評型”言語虐待中進行闡釋，它還有玩笑時的“掩蓋”，帶有行為上的“否認”，是評價和批評型、掩蓋型、否認型等多重意味的言語虐待；此后出現(xiàn)的“我問你：你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？”“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了？”則是暗中破壞型、掩蓋型、壓抑型的言語虐待。給讀者指明文本中全部“言語虐待”的存在是寫作的宗旨，而語言本身具有多重色彩，對語言現(xiàn)象中多重語義的認識與解讀自然會存有差異，理性研究者也應允許或包容多重語義架構內的意義傳達。
第二，言語虐待不只是以話語交鋒形式直接呈現(xiàn)，也會存在于人物生存的話語環(huán)境，“祝?！碧赜械摹把哉Z場”理應納入祥林嫂際遇的言語虐待范疇加以考察。言語場是人類語言現(xiàn)象，“作為一種客觀存在，它具有場的一般特征、可分析的線性和空間結構，從其功能作用角度，可以闡釋交際狀態(tài)下語言的產生和理解等根本問題?！雹菅哉Z場體現(xiàn)了詞語的情境性，人物言語行為的心理選擇則為言語場的形成和變換提供了必要條件。在梳理祥林嫂遭受的言語虐待時，既考量了她直接面對的每一次言語“禮遇”，包括有聲的——即她與別人的話語交流，無聲的——如 “四叔皺了皺眉”“但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒開口的必要了”；又關注了背后的為祥林嫂不曾聽聞的各種流語“玷污”，比如：魯四老爺高聲罵的“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”“暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，……不干不凈……”。如此種種背后的謾罵、羞辱，建構了祥林嫂生存的言語環(huán)境——言語場，“言語就是由各種言語場構成的復雜系統(tǒng)，任何一個言語行為都不可能擺脫它同其他言語行為的聯(lián)結網絡，必然歸屬某個特定的言語場?！雹抟虼?，我們在分析祥林嫂的真實死因，深挖戮害的背后操縱者，找到戮殺的作案工具，揭示施虐的手段時，有必要將視野擴展至“言語場”，讓全部的言語虐待昭然于世。
準確揭示那些隱含著的言語虐待和操縱，揭露受虐者所經受的言語虐待這一事實，有助于我們洞悉文學家魯迅筆力之精湛、表現(xiàn)力之精深。
————————
①②③④ ［美］帕雷夏·伊文斯著、宋云偉譯：《言語虐待》，廣西人民出版社，2003年版第4、7、5、104-105頁。
⑤李崗：《論交際語言場》，《西南師范大學學報:哲學社會科學版》，1998年第4期第90頁。
⑥馮公達：《言語場簡論》，《東北師大學報:哲學社會科學版》，1991年第4期第76頁。
［本文系“江蘇高校哲學社會科學重點研究基地基金資助 （2015ZSJD010）”、“江蘇高校品牌專業(yè)建設工程資助項目”（Top-notchAcademicProgams ProjectofJiangsuHigherEducationInstitutions）系列成果］
［作者通聯(lián)：江蘇淮陰師范學院文化創(chuàng)意產業(yè)研究中心］
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