程映虹

2012年秋，柏林的東德歷史博物館舉辦了一個反映前東德社會生活的展覽。為了更生動地體現(xiàn)歷史感，展出的很多內(nèi)容采用了互動的方式：參觀者觸碰屏幕的某個部分或按鈕，會看到更多把你帶入當(dāng)時某個特定情境的內(nèi)容，有的要你回答問題然后得到評分，如果積賺到一定的分?jǐn)?shù)，說明你對那個社會有相當(dāng)了解，可以去領(lǐng)獎。

這兩張宣傳畫就是那次展覽的內(nèi)容之一，具體年代不詳，但不會早于上世紀(jì)60年代初。東德宣傳部門通過它們，向青年一代形象地展示兩種新人：一種是受西方文化影響的“新人類”，另一種是官方要塑造的東德“新人”。仔細(xì)閱讀兩張畫上的一些細(xì)節(jié)，可以給今天的人們對漸行漸遠(yuǎn)的歷史想象提供一些空間。

先來看看女性的那張。畫面分為兩部分，左邊是受西方影響的“新人類”，右邊是東德屬意的“新人”。左邊用裸露和曲線故意突出“新人類”的女性特征，緊身無袖上衣上有一個商標(biāo)，下面是“FDJ”——法國的一個服裝品牌，可能當(dāng)時在東德比較受年輕人喜歡。此女發(fā)型嫵媚，嘴角上翹，左手拿一包美國的萬寶路香煙。牛仔褲膝蓋上方故意磨破一一這在當(dāng)時很新潮，體現(xiàn)的也是反傳統(tǒng)的意思。一雙高跟鞋表示遠(yuǎn)離生產(chǎn)第一線。畫面還突出了這個妖嬈“新人類”的生活趣味：她右手展示了一張滾石樂隊群星的唱片，這是上世紀(jì)60年代西方新潮的大眾文化；腳邊是一個休閑包，包里露出一本美國的娛樂雜志，封面是通俗文化的著名象征——米老鼠。

但這個受西方影響的“新人類”也有一定的政治訴求。畫面背景是一面旗幟，還有一只飛翔的鴿子，這是當(dāng)時“國際和平運(yùn)動”的標(biāo)志。在上世紀(jì)50年代，“國際和平運(yùn)動”基本針對的是西方陣營，所以受到蘇聯(lián)陣營的支持，但到60年代分化出一個獨(dú)立的政治運(yùn)動，蘇聯(lián)陣營也成為它的目標(biāo)，和當(dāng)時的反戰(zhàn)、種族和性別平等這些訴求相結(jié)合，成為“新人類”的口號。到這時，蘇聯(lián)東歐國家對它的態(tài)度也就變了，認(rèn)為它無視戰(zhàn)爭的性質(zhì)，要求無原則的和平，對西方和蘇聯(lián)陣營各打五十大板，反映了個人主義的政治態(tài)度。

性、休閑和無原則的反戰(zhàn)——這就是當(dāng)時東德眼中受到西方意識形態(tài)和文化影響的部分東德青年的形象。

畫面的右半邊，一個基本看不出性別特征的“新婦女”站在生產(chǎn)斗爭第一線，很可能是廠房的建筑工地。一塊頭布裹住濃發(fā)，不施脂粉，制服的衣袖卷起露出一截手臂。制服上也有“FDJ”三個字母，但我想那可能不是衣服品牌，而是“東德青年團(tuán)”的縮寫。她的口袋里插著一把工具尺，左手執(zhí)一把泥水匠的鏟刀，右手展示報紙《德意志新聞》，腳蹬能踢死水牛的防護(hù)靴。她的身邊也有一個休閑包，但里面露出的是政治讀物，似乎是著名的蘇聯(lián)小說《鋼鐵是怎樣煉成的》——好像在告訴人們，她的休閑時光也政治化了。此外，畫面背景旗幟與“新婦女”那堅定的目光和自信的神態(tài)交相輝映。

和左邊的那個性感、叛逆、玩世不恭的新潮女郎相比，右邊這個可以說是傳統(tǒng)中的乖乖女。

再來看一下兩類男性的對比。左邊是受西方影響的“新人類”，一個大雜燴的男人形象：頭戴舊時的紳士禮帽，蓄著過時的大胡子，身穿筆挺西裝，上衣口袋插一副大號墨鏡。左手和新女性一樣，拿一包萬寶路煙，右手是美國快餐三明治，這副裝扮與其說新潮，不如說頹廢或者滑稽。衣袖上有一個標(biāo)志：一個大寫的字母A，一條橫線連著這個A橫穿一個圓圈。這可能是國際無政府主義的標(biāo)志：A是無政府（anarchy），圓圈可能是英文字母O，意為秩序（order），連在一起就是“用無政府的態(tài)度來反社會秩序”。

這個男人穿露趾涼鞋，和全身筆挺的西裝完全不配，其含義除了指同性戀之外，我一時想不出有其它更合適的解釋。當(dāng)時的東德雖然廢除了納粹德國專門為懲治同性戀制定的法律，同性戀被非罪化，但仍然被認(rèn)為是西方腐朽的性文化的產(chǎn)物。不知從何時開始，穿露趾涼鞋被一些人認(rèn)為是“男同”的暗示，大概因?yàn)檫^去只有女性才穿露趾涼鞋。古巴在上世紀(jì)60年代革命高潮時清理“社會渣滓”，好像也據(jù)此來辨別“男同”。不過值得一提的是，東德和古巴對待同性戀都還是比較開放的，東德瓦解前同性戀出柜問題就不大，而古巴現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人勞爾·卡斯特羅的獨(dú)生女，在多年前就發(fā)起了呼吁容忍同性戀的運(yùn)動，甚至向古巴議會提出有關(guān)議案，盡管她本人并非女同，還嫁給了一個西方男人。她父親對此并不干預(yù)，這就造成了同性戀運(yùn)動在古巴走在政治和經(jīng)濟(jì)改革之前的奇觀。

“新男性”的休閑包里多了一瓶象征西方消費(fèi)文化的軟飲料。這個休閑包是有品牌的：ALDI是一家國際性大型連鎖超市，全世界據(jù)說開了數(shù)千家，以銷售打折商品為主。當(dāng)時的東德青年當(dāng)然沒有能力消費(fèi)西方著名品牌，但當(dāng)代資本主義的消費(fèi)主義更多地體現(xiàn)在中低檔商品的大量傾銷和頻繁換代，所以，ALDI或許更能反映西方生活方式影響下的“新人類”。

畫面右側(cè)的男性，除了頭頂?shù)姆雷o(hù)盔，全身打扮和那個女性沒有不同，不需要解釋，畫面上其它的政治符號也完全一樣。不過身邊的包不是休閑類型的，看上去像是公文包，里面裝的東西也是一模一樣的政治宣傳品。

上世紀(jì)60年代是世界范圍內(nèi)青年反叛的時期?！靶氯祟悺痹谖鞣礁嗟氖且环N文化和生活方式上的更新，但它在蘇聯(lián)陣營的影響，就多少和政治相關(guān)。因?yàn)樵谶@里，文化和生活方式被社會政治和意識形態(tài)滲透，個人領(lǐng)域和國家政治沒有很明確的分界線。盡管“新人類”并不是反政府的，但他（她）們代表了另一種政治，一種非政治的政治。它用疏遠(yuǎn)和冷淡在自己的身體、閑暇、情趣和國家的宏大政治之間劃出一道分界線：我的身體在我的業(yè)余時間和我的私人空間由我做主。東德斯大林主義全能型的政治制度不但強(qiáng)求個人的政治參與，也企圖規(guī)范他們的生活方式。而畫面上的新人類把頭一擺身子一扭，說“我不要你管”。在專斷而事無巨細(xì)都要過問的大家長眼中，小兒女的這種態(tài)度當(dāng)然就有一定的顛覆性了。

所以，東德當(dāng)局也并不是小題大做，但它的反應(yīng)方式非常笨拙，歸根到底還是受對人性膚淺和機(jī)械理解的束縛。把被當(dāng)局批判的“新人類”和想要塑造的“新人”放在一起，前者顯然是活生生的女人和男人，身上和周邊的一切都是一個有機(jī)的生活環(huán)境，它們會引起人們的好奇和探尋的沖動；而后者則多少像兩臺機(jī)器人，身上和周邊的東西都像是堆砌起來的物品，毫無生氣，無法引起人們的興趣。

把想要塑造的人描繪成兩臺連基本的性別特征都找不出來的機(jī)器，同時又把被它拒絕的那個人類描繪得性感十足，生氣盎然，最終達(dá)到的效果，恐怕是有違始作俑者初衷的吧？