張健華，陳欣欣

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高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的有效性探析

張健華，陳欣欣

（天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300387）

高校是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行工作的重要陣地，需要特別注意語(yǔ)境的有效性與工作策略的創(chuàng)新性。從傳播學(xué)中汲取理論養(yǎng)分，特別是將拉斯韋爾的“5W模式”引入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作中，是在傳播學(xué)視域下進(jìn)行的新嘗試和新探索。只有把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“傳受者”、傳播內(nèi)容、傳播介質(zhì)、效果反饋這四個(gè)環(huán)節(jié)的重點(diǎn)，使各個(gè)環(huán)節(jié)的工作得到最充分發(fā)揮和有機(jī)整合，才能有效促進(jìn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀普遍認(rèn)同與廣泛踐行目標(biāo)的盡好盡快實(shí)現(xiàn)。

高校；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳播；有效性

2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》也明確提出，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程[2]。習(xí)近平總書記認(rèn)為：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期價(jià)值觀的養(yǎng)成十分重要。”[3]172可見，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)，也是各高校面臨的重要任務(wù)。目前，高校對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作在各環(huán)節(jié)融合上仍存在黏合度不強(qiáng)的問題。由此，引入拉斯韋爾的“5W模式”來厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校中的傳播路徑，以“傳受者”、傳播內(nèi)容、傳播介質(zhì)、效果反饋各個(gè)傳播環(huán)節(jié)為工作重點(diǎn)，可以加速推進(jìn)高校的培育和踐行工作，有效促成高校中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍認(rèn)同與廣泛踐行。

一、“傳受者”：師生身份再界定與師生地位再重申

師生身份的再界定，是對(duì)教師和學(xué)生被忽視的隱性身份的喚醒。這一工作力求通過師生身份的再界定，拉近師生間的絕對(duì)距離，促使教師（隱性受教育者）正視教育職責(zé)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的通俗化；推動(dòng)全員育人，調(diào)動(dòng)學(xué)生（隱性教育者）為人師表意識(shí)的生長(zhǎng)，有意識(shí)地傳遞正能量、規(guī)避負(fù)能量。

在傳播學(xué)中有“傳受者”這樣一個(gè)概念，即一個(gè)人同時(shí)擁有傳播者與受傳者兩種身份。當(dāng)然，這并不是兩種身份的簡(jiǎn)單相加，而是在不同情況下角色的選擇性互變[4]12。在教育活動(dòng)中，教師與學(xué)生的身份也存在著類似這樣的選擇性互變。教師不僅是教育者也是受教育者，傳授知識(shí)的過程也是深化認(rèn)識(shí)、獲得新知的過程，所以教師也是學(xué)生。學(xué)生不僅是受教育者也是“教育者”，求知受教的過程也是暢所欲言、一抒己見的過程，所以學(xué)生也是“老師”。總之，教師與學(xué)生的身份不是教育者或受教育者單一身份的占有，而是兼具教育者與受教育者這兩種身份。特別是在高校的語(yǔ)境中，尤其需要對(duì)師生身份進(jìn)行再界定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是對(duì)人精神層面的教育，教育成功與否不以職業(yè)、學(xué)歷為標(biāo)準(zhǔn)，而是以德行修養(yǎng)的高低程度為標(biāo)準(zhǔn)，是謂“德高者為之師”。因此，我們要重新界定師生身份，打破原來對(duì)教師與學(xué)生身份單一的固化思維。

此外，對(duì)師生顯性身份的重申也是非常重要的，這要求我們?cè)僖淮螐?qiáng)調(diào)教師在教育活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育活動(dòng)中處于主體地位。這兩種地位是由兩者在教學(xué)活動(dòng)中的主要活動(dòng)內(nèi)容所決定的。重申教師主導(dǎo)地位與學(xué)生主體地位的重要性，目的是進(jìn)一步明確高校師生在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中的定位與作用。

一方面，堅(jiān)持教師的主導(dǎo)地位，必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍的理論素養(yǎng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性的深入學(xué)習(xí)增強(qiáng)教育說服力。在加強(qiáng)理論素養(yǎng)過程中，教師應(yīng)做到：首先，要樹立問題意識(shí)，要站在學(xué)生的思維水平上思考問題并回答問題，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性在教育者環(huán)節(jié)得到充分的肯定。其次，要將理論的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容一共24個(gè)字、12組詞，概括凝練、易于記憶、便于傳播無(wú)疑是它的一大優(yōu)點(diǎn)，但這種特點(diǎn)又要求教師在講解的過程中注意將凝練的抽象概念有形化，將科學(xué)理論緊密聯(lián)系實(shí)際，借助現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際案例來解讀抽象的概念。最后，教師要將科學(xué)理論內(nèi)化于心、外化于行，發(fā)揮言傳身教的力量，用實(shí)際行動(dòng)力證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性。因此，堅(jiān)持教師的主導(dǎo)地位，就要求教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力掌握理論知識(shí)，不斷加深理論認(rèn)同，并身體力行、付諸實(shí)踐。

另一方面，重視學(xué)生的主體地位，要引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心外化于行的認(rèn)同感。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感需要經(jīng)歷內(nèi)化與外化兩個(gè)階段。在內(nèi)化階段，學(xué)生需要經(jīng)歷注意、理解、接受三個(gè)環(huán)節(jié)。以課堂為主要教育場(chǎng)所，學(xué)生注意到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)概念，通過教師的講解，進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，可以用自己的語(yǔ)言對(duì)這一概念進(jìn)行轉(zhuǎn)述，最后實(shí)現(xiàn)接受，而接受深化的過程就是走向信仰的過程。然而，從注意、理解到接受，還不能說就是認(rèn)同了，只有上升到了實(shí)踐的層面，才可以從真正意義上說認(rèn)同問題。也就是說，在外化階段，學(xué)生將這種內(nèi)化于心的意識(shí)轉(zhuǎn)化成良好的行為，并通過多次反復(fù)的踐行使之成為習(xí)慣，才可以說其社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感最終形成。

總之，師生身份再界定與師生地位再重申，是從“傳受者”的角度來解讀高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的參與主體。參與主體的認(rèn)知與行為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行起著重要的決定性作用。因此，把握好師生身份再界定與師生地位再重申這兩個(gè)問題，將有利于進(jìn)一步了解高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑的行為主體，推動(dòng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的順利展開。

二、傳播內(nèi)容：科學(xué)內(nèi)涵的解碼與編碼

高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，在傳播內(nèi)容上存在著一個(gè)關(guān)于其科學(xué)內(nèi)涵的解碼與編碼問題。在普通高校中，大多數(shù)學(xué)生主要通過必修的公共課來接受主流思想政治（以下簡(jiǎn)稱思政）教育，而主修思政及其相關(guān)專業(yè)的學(xué)生只有極少數(shù)人，有些高校甚至沒有思政專業(yè)。這就導(dǎo)致了一個(gè)問題：對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，思政專業(yè)的學(xué)生與非思政專業(yè)的學(xué)生之間會(huì)存在一定的語(yǔ)言差距，而且這種語(yǔ)言差距不僅存在于專業(yè)學(xué)生與非專業(yè)的學(xué)生之間，也存在于專業(yè)老師與非專業(yè)學(xué)生之間。如果教育者忽視這個(gè)問題，將非專業(yè)與專業(yè)的學(xué)生同等對(duì)待，教育的結(jié)果只能是事倍功半。因此，教育者要樹立語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的觀念，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行解碼、編碼，成功實(shí)現(xiàn)課堂語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，使之被大多數(shù)學(xué)生所接收、認(rèn)可，這樣才能最終在高校實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行的最終目標(biāo)。

了解學(xué)生的成長(zhǎng)背景與其語(yǔ)言體系的形成發(fā)展過程，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行解碼、編碼的重要準(zhǔn)備工作。物質(zhì)世界的繁榮發(fā)展極大地刺激了人們精神世界的開放，尤其是成長(zhǎng)于20世紀(jì)90年代后的青年學(xué)生，他們是伴隨科技成長(zhǎng)的一代，對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展擁有更多的期望?？萍紟Ыo他們思想的自由，在多元文化沖擊的數(shù)字世界里，他們的主體性得到了最大程度的宣揚(yáng)，形成了一套屬于他們的獨(dú)特網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。思政教師要積極投身到新媒體教學(xué)的使用中來，借助自由開放的網(wǎng)絡(luò)空間了解并掌握學(xué)生們的語(yǔ)言體系，貼近時(shí)事并結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做好對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。因此，教師要運(yùn)用自身的理論知識(shí)科學(xué)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并根據(jù)學(xué)生的思想水平、接受心理和語(yǔ)言體系等編輯教學(xué)語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化。

在國(guó)家層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)生要從國(guó)家層面了解國(guó)情，了解我國(guó)正面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，擁有心系天下、心系祖國(guó)的胸襟，從而做到真正認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家。在2014年APEC峰會(huì)上，我國(guó)完美地實(shí)現(xiàn)了從配角到主角的角色轉(zhuǎn)換。這表明，蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)給中國(guó)帶來了在世界上更多的話語(yǔ)權(quán)。作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定離不開人民的支持和黨的領(lǐng)導(dǎo)，這力證了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是最符合我國(guó)國(guó)情的道路。中華民族五千年的文化底蘊(yùn)，是歷史賦予的天然財(cái)富，是我們得天獨(dú)厚的寶貴資源。對(duì)于每一位大學(xué)生來講，繼承與發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是歷史賦予的光榮使命。以和為貴，是中華民族自古以來的道德規(guī)范，沿襲至今為中國(guó)人民所奉行。習(xí)近平總書記曾說道：“我們要以史為鑒，堅(jiān)定維護(hù)和平的決心?！盵5]國(guó)家蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)與光輝燦爛的發(fā)展前景是每個(gè)中國(guó)青年的驕傲和自豪。但我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)上所要做的努力還很多。因此，教師在編碼、解碼社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)了解我國(guó)國(guó)情，正視機(jī)遇與挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生心系天下、心系國(guó)家的民族使命感。

在社會(huì)層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)為“自由、平等、公正、法治”。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)生應(yīng)樹立法律意識(shí)，以法律為準(zhǔn)繩來規(guī)范自己的行為，理性思考社會(huì)民生問題，積極尋找解決辦法，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的更加自由、平等、公正和法治。十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。法治是自由、平等、公正的制度保障。這就要求學(xué)生要具備法律素養(yǎng)，以法律為行為準(zhǔn)繩。這就決定了學(xué)生要以理性為出發(fā)點(diǎn)，具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，尤其是在面對(duì)社會(huì)民生的問題上青年學(xué)生應(yīng)多問是什么、為什么和怎么做。青年學(xué)生不能做事不關(guān)己的旁觀者，當(dāng)然也不能做空有一腔熱血的“批評(píng)家”。要知道“自由、平等、公正、法治”這四個(gè)詞是一種絕對(duì)的理想狀態(tài)。這種理想狀態(tài)不僅是對(duì)于我們國(guó)家而言的，對(duì)于其他國(guó)家也是一樣的?？梢哉f世界上沒有哪一個(gè)國(guó)家真正實(shí)現(xiàn)了“自由、平等、公正、法治”，他們和我們一樣都在為實(shí)現(xiàn)這種理想狀態(tài)而不懈努力著。然而，青年學(xué)生正處在一個(gè)價(jià)值觀逐漸形成的階段，具有一定的“批判意識(shí)”和“獨(dú)特見解”。若是不對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致他們形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。因此，教師在編碼、解碼社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)層面時(shí)，要幫助學(xué)生樹立法律意識(shí)，增強(qiáng)理性思考能力，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任心和社會(huì)擔(dān)當(dāng)感。

在個(gè)人層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)為“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，它最能體現(xiàn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)家繁榮、社會(huì)發(fā)展積少成多的精神力量。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為青年學(xué)生要做到“以小見大、積少成多”。所謂“以小見大”就是不要將理解過度概念化，不要把“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”當(dāng)作名詞解釋來學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)舉例子，使其具體化。例如：“愛國(guó)”，不一定就指轟轟烈烈的犧牲，它也可以是平平常常的細(xì)節(jié)瑣事，如擰緊水龍頭，節(jié)約用水?！熬礃I(yè)”，不是“力所能及”的結(jié)束工作，而是盡心盡力完成工作任務(wù)?！罢\(chéng)信”，不是無(wú)人目睹、無(wú)處取證的自欺欺人，而是黑白分明、說到做到的問心無(wú)愧?！坝焉啤保粌H僅是一個(gè)微笑，它還是出自內(nèi)心愿望的熱誠(chéng)幫助。所謂“積少成多”就是要把真愛國(guó)、真敬業(yè)、真誠(chéng)信、真友善當(dāng)作一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，堅(jiān)持不懈地做下去。我們所處的時(shí)代是一個(gè)“求真”的時(shí)代，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的學(xué)習(xí)就不能僅停留于字面的解讀，青年學(xué)生要做到真愛國(guó)、真敬業(yè)、真誠(chéng)信、真友善，要將這四個(gè)詞化成精神上的指引，力求實(shí)效、堅(jiān)持不懈地去踐行。因此，教師在編碼、解碼社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面時(shí)，要幫助學(xué)生確立求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，培養(yǎng)以小見大的認(rèn)知方式，養(yǎng)成積少成多的踐行毅力。

三、傳播介體：三大介體與隱性教育的融會(huì)貫通

高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要有三大介體：課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。首先，課堂教學(xué)是高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行工作的主要介體。課堂是一個(gè)較為封閉獨(dú)立的環(huán)境，充溢著神圣莊嚴(yán)的知識(shí)氣息，是老師傳道授業(yè)解惑、學(xué)生求知受教最佳的地點(diǎn)。其次，校園文化是高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行工作的重要介體。校園文化旨在改造學(xué)生們的精神世界，其多元化的存在形式滲透于學(xué)生生活的各個(gè)方面，是充分發(fā)揮隱性教育的重要陣地。最后，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行工作的必要介體。踐行是培育的有效途徑，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以加深認(rèn)識(shí)、促進(jìn)認(rèn)同；踐行是培育的最終目的，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行工作的成功與否，最終要取決于學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的行為表現(xiàn)。

(一) 走進(jìn)課堂，促進(jìn)思政課程與專業(yè)課程攜手

思想政治理論課是高校的一門公共課，是不同專業(yè)的學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一門必修課，是對(duì)高校所有學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主要渠道。近年來，高校為國(guó)家輸送了一批又一批的德才兼?zhèn)涞暮细窠影嗳?，他們不僅擁有過硬的專業(yè)素養(yǎng)，也具備過高的人文素養(yǎng)，這離不開思想政治教育課程的功勞。時(shí)代賦予了思想政治教育新的任務(wù)，即發(fā)揮它在思想政治教育中主導(dǎo)地位的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行工作在高校的順利開展，思想政治教育工作者必須擔(dān)當(dāng)起這份重任。

然而，思政課自身的一些局限性決定了它需要其他專業(yè)課的幫助。從授課模式來講，思政課的“大班教學(xué)”，不利于師生之間的思想交流，不利于老師對(duì)學(xué)生思想及行為變化過程的監(jiān)控，也不利于老師對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的褒揚(yáng)和對(duì)錯(cuò)誤價(jià)值觀的疏導(dǎo)。再者，從課程內(nèi)容的吸引度來講，思想政治課的吸引力要小于專業(yè)課，換句話說，專業(yè)課在吸引學(xué)生方面具有一定的優(yōu)勢(shì)。因此，思想政治教育應(yīng)利用專業(yè)課的優(yōu)勢(shì)，融入專業(yè)課教育，擴(kuò)大輻射面，從而推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作。

(二) 走入校園，共建現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間文化

校園文化作為一種精神存在能夠滲透于學(xué)生物質(zhì)生活的各個(gè)方面，它是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀隱性教育的最優(yōu)施展平臺(tái)和重要介體。學(xué)生生活于校園文化之中，既被校園文化熏陶感染，又創(chuàng)造并改變著校園文化。因此，學(xué)生在給校園文化增添社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容上，是具有一定能動(dòng)性的。這種能動(dòng)性的作用是巨大的，但也是需要挖掘的。

高校校園文化在空間上具有兩種存在形式，一種是現(xiàn)實(shí)空間的校園生活文化，另一種是虛擬空間的校園網(wǎng)絡(luò)文化?，F(xiàn)實(shí)空間的校園生活文化包括以宿舍、食堂、校園超市為主的生活服務(wù)區(qū)，以自習(xí)室、圖書館為主的自主學(xué)習(xí)區(qū)，以操場(chǎng)、體育館為主的運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)，也包括以花草樹木、湖泊石景、樓宇建筑為主的校園風(fēng)景區(qū)。學(xué)生的校園生活就是來來往往于這些建筑之間，在看得見摸得著的空間中感受文化并參與文化的創(chuàng)造。而校園網(wǎng)絡(luò)文化，是指高校在虛擬的空間憑借數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒介構(gòu)建出來的一個(gè)虛擬的校園文化環(huán)境，包括紅色網(wǎng)站、官方微信、官方微博、貼吧、論壇等多種網(wǎng)絡(luò)建設(shè)渠道。高校應(yīng)通過展示畫報(bào)標(biāo)語(yǔ)、開展校園主題活動(dòng)、評(píng)選身邊榜樣等方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于校園文化建設(shè)的方方面面，從而推動(dòng)高校校園文化現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的合理共建，助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作。

(三) 走出校門，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化

高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作的成功與否，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行成果作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。踐行是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育效果的檢驗(yàn)環(huán)節(jié)，是受教育者獲得認(rèn)同的形成標(biāo)志，是受教育者樹立信仰的必經(jīng)之路。學(xué)生的校外實(shí)踐活動(dòng)是多種多樣的，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成的主要方式有三種：勞動(dòng)教育活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。高校學(xué)生應(yīng)重拾勞動(dòng)教育活動(dòng)，在服務(wù)社會(huì)的過程中，通過親身勞動(dòng)獲得對(duì)人生價(jià)值觀的思考。大學(xué)生還應(yīng)積極參加志愿者活動(dòng)，如扶貧接力計(jì)劃，大學(xué)生服務(wù)西部計(jì)劃，“三下鄉(xiāng)”計(jì)劃，共建和諧社區(qū)志愿服務(wù)行動(dòng)，大型經(jīng)濟(jì)、體育、文化活動(dòng)，社會(huì)公共活動(dòng)場(chǎng)所志愿者服務(wù)等。構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐基地、積極開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，能使學(xué)生深入實(shí)際、深入群眾，掌握一手資料，得出正確結(jié)論，是認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要實(shí)踐活動(dòng)。

總而言之，以顯性教育為主的大學(xué)課堂和以隱性教育為主的校園文化，最終要面臨一個(gè)教育成果的檢驗(yàn)問題。學(xué)生走出校門、步入社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中所獲得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的再認(rèn)識(shí)，將推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。在肯定與否定中堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰，并通過不斷踐行實(shí)現(xiàn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育目標(biāo)。

四、效果反饋：傳播路徑的終點(diǎn)與起點(diǎn)

效果反饋是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑的終點(diǎn)。這里所說的“終點(diǎn)”是對(duì)培育與踐行工作進(jìn)行的階段性成果驗(yàn)收。高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，需要師生攜手共同促進(jìn)。但是，工作開展中會(huì)遇到各種各樣的新問題，這就需要定期檢驗(yàn)、按時(shí)評(píng)估、及時(shí)反饋當(dāng)前階段培育與踐行工作的成效。此外，效果反饋還是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑的起點(diǎn)。在每一階段性成果驗(yàn)收之后，都面臨一個(gè)具體問題具體分析和提出針對(duì)性解決對(duì)策的工作。只有將得出的新對(duì)策及時(shí)投入下一階段的工作中去，才能有力推動(dòng)下一階段工作的順利開展。因此，我們說效果反饋不僅是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑的終點(diǎn)，也是起點(diǎn)。

高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀效果評(píng)估工作的開展主要包括四個(gè)方面：第一，師風(fēng)師德建設(shè)評(píng)估。以“師風(fēng)師德”為工作的首要切入點(diǎn)，提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)全校教師師風(fēng)師德建設(shè)，修訂科學(xué)合理的考核標(biāo)準(zhǔn)。在這方面，學(xué)校要發(fā)揮教師身邊的榜樣力量，弘揚(yáng)師風(fēng)師德正能量；同時(shí)，嚴(yán)把教師聘任和考核關(guān)，對(duì)于破壞師風(fēng)師德建設(shè)的事件和個(gè)人，要依照校紀(jì)校規(guī)及相關(guān)法律規(guī)定嚴(yán)肅處理。第二，教育教學(xué)水平評(píng)估。課堂是講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要場(chǎng)所。教師對(duì)內(nèi)容闡釋的是否徹底，舉例說明的是否恰當(dāng)，答疑互動(dòng)的是否自如，都是考驗(yàn)教師教育教學(xué)水平的內(nèi)容。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論修養(yǎng)，深化理論認(rèn)知，改變說教式授課的固化模式，闡釋理論要貼近學(xué)生的日常生活。也可以采取集體備課、專家聽課、學(xué)生評(píng)課等方式，促進(jìn)教師不斷改善教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，從而進(jìn)一步提高其教育教學(xué)水平。第三，學(xué)生認(rèn)知程度評(píng)估。學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從認(rèn)知到認(rèn)同需要經(jīng)過一段時(shí)間的積淀。其中，認(rèn)知是較低水平的階段，認(rèn)同則是較高水平的階段。可以通過筆試和口試兩種方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知程度的評(píng)估。教師在了解學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀掌握的程度后，要及時(shí)修改培育方案，增加對(duì)學(xué)生困惑之處的答疑，拓展學(xué)生認(rèn)知范圍，推動(dòng)學(xué)生從認(rèn)知到認(rèn)同的過渡。第四，學(xué)生踐行力度評(píng)估。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是認(rèn)同的外化表現(xiàn)，是培育的最終目的。對(duì)學(xué)生踐行力度的評(píng)估可采取觀察法為主要評(píng)估方法。班主任和年級(jí)輔導(dǎo)員可通過對(duì)其所負(fù)責(zé)的班級(jí)或年級(jí)學(xué)生進(jìn)行非干預(yù)式的觀察，并記錄下學(xué)生的踐行時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容，及時(shí)把握學(xué)生的行為思想動(dòng)態(tài)。也可以采用實(shí)驗(yàn)法，集中收集學(xué)生們的思想行為數(shù)據(jù)。

高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀效果評(píng)估工作要特別注意以下三個(gè)“兼顧”：一是兼顧靜態(tài)評(píng)估與動(dòng)態(tài)評(píng)估。高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作進(jìn)行到效果反饋階段，既是上一輪社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過程的結(jié)束，也是下一輪傳播過程的開始。評(píng)估者要把高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作看成是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程，要用發(fā)展的眼光看待這項(xiàng)工作，做好靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的評(píng)估工作。二是兼顧共性評(píng)估與個(gè)性評(píng)估。被評(píng)估對(duì)象是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的受教育者，在接受教育的過程中由于每個(gè)人的內(nèi)化程度、外化效果都是不同的，所以就要求評(píng)估者既要看到評(píng)估對(duì)象的共性，又要看到評(píng)估對(duì)象的個(gè)性，做好典型案例的分析工作，同時(shí)深入研究個(gè)例的產(chǎn)生背景及其原因。三是兼顧肯定評(píng)估與否定評(píng)估。在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行工作的效果分析中，評(píng)估者既要有肯定意識(shí)，又要有否定意識(shí)，切勿全盤肯定或全盤否定。只有這樣才能更好地修訂高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作方案，推動(dòng)下一次傳播活動(dòng)的成功開展，使尚未形成認(rèn)同的受教育者逐漸形成認(rèn)同，使已經(jīng)形成認(rèn)同的受教育者加深認(rèn)同、付諸實(shí)踐。

效果反饋是高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要環(huán)節(jié)，我們要予以絕對(duì)的重視。只有如此，才能在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作中促進(jìn)“傳受者”、傳播內(nèi)容、傳播介質(zhì)和效果反饋形成合力，共同推動(dòng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀普遍得到認(rèn)同與廣泛踐行。

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〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕

2015-12-09

張健華（1963―），女，天津人，教授，博士。

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