趙國(guó)英，李亞平

(唐山學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，河北 唐山 063000)

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深化李大釗研究，彰顯地方高校學(xué)報(bào)特色
——“李大釗與中共黨史研究”欄目座談會(huì)綜述

趙國(guó)英，李亞平

(唐山學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，河北 唐山 063000)

摘要：介紹了“李大釗與中共黨史研究”欄目座談會(huì)的主要內(nèi)容，對(duì)與會(huì)專家的發(fā)言內(nèi)容和觀點(diǎn)進(jìn)行了重點(diǎn)梳理、歸納。

關(guān)鍵詞：李大釗；中共黨史；唐山學(xué)院；特色欄目

2015年11月29日，唐山學(xué)院學(xué)報(bào)“李大釗與中共黨史研究”欄目專家座談會(huì)在北京大學(xué)辦公樓召開(kāi)。來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中共中央黨校、中共中央黨史研究室、首都師范大學(xué)、北京行政學(xué)院的在京11位李大釗和黨史研究專家和6位唐山學(xué)院代表出席會(huì)議。

本次會(huì)議的議題是就如何辦好“李大釗與中共黨史研究”欄目請(qǐng)專家建言獻(xiàn)策。會(huì)議討論了“李大釗與中共黨史研究”欄目創(chuàng)辦的意義，重申了李大釗在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的旗幟地位，研討了李大釗與中共黨史研究的現(xiàn)狀、研究視野、研究方向、研究方法以及研究存在的問(wèn)題。專家對(duì)欄目建設(shè)以及與學(xué)校的學(xué)科建設(shè)、研究機(jī)構(gòu)、研究隊(duì)伍的培養(yǎng)與引進(jìn)，如何與學(xué)校德育緊密結(jié)合等方面提出了建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。

一、重申李大釗的重要地位

原北京大學(xué)副校長(zhǎng)、黨史研究專家梁柱教授講了李大釗在中國(guó)傳播馬克思主義和建黨的貢獻(xiàn)，他指出：李大釗是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)象征、一面旗幟、一個(gè)代表。

中國(guó)李大釗研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)古平研究員：李大釗是一個(gè)偉大的人物，是中國(guó)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的關(guān)鍵人物，他的思想和作用成了五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)基點(diǎn)。就馬克思主義的傳播來(lái)講，李大釗是個(gè)先鋒，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人。而且可以說(shuō)李大釗在思想上、理論上、人生道德上都是典范。

《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》原主編、全國(guó)高校文科學(xué)報(bào)研究會(huì)原理事長(zhǎng)龍協(xié)濤教授：李大釗是中國(guó)的偉人，是北大的偉人，是唐山的偉人。李大釗在中國(guó)第一個(gè)舉起馬克思主義的旗幟，是黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，也是中國(guó)現(xiàn)代以新銳的思想、淵博的知識(shí)、完美的人格操守，在中國(guó)當(dāng)時(shí)思想界、知識(shí)界升起的一顆巨星，照亮了當(dāng)時(shí)中國(guó)百年沉淪、長(zhǎng)夜漫漫的思想天空。雖然光芒短暫，但其影響巨大而深遠(yuǎn)，歷久彌新。他手書(shū)的述志聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人思想、胸懷、操守的坦誠(chéng)表達(dá)，也是中國(guó)五千年文明史思想精華，中國(guó)優(yōu)秀士大夫思想道德、精神境界的最簡(jiǎn)練概況。他不僅在當(dāng)時(shí)知識(shí)界左派、中間派中享有崇高威望，就連右派中的一些人，也不得不佩服他的學(xué)問(wèn)，不得不佩服他的人格魅力。

中共中央黨校許全興教授：李大釗是馬克思主義在我國(guó)最早傳播者的歷史地位是確定了的，國(guó)內(nèi)外有的學(xué)者企圖把陳溥賢(淵泉)說(shuō)成是馬克思主義在我國(guó)最早傳播者是毫無(wú)歷史根據(jù)的。要為李大釗在中國(guó)馬克思主義發(fā)展史上的地位做論證，對(duì)貶損李大釗歷史地位的不實(shí)之詞要予以批評(píng)。李大釗的學(xué)說(shuō)、功業(yè)和人品，如日月經(jīng)天，光耀千秋，值得我們學(xué)習(xí)、研究和宣傳，要把李大釗的旗幟舉起來(lái)。他的高尚品德、犧牲精神，是教育人、尤其是青年學(xué)生的活教材，他生平中的許多生動(dòng)事例是非常感動(dòng)人的，催人為振興中華而搏擊奮進(jìn)。舉起李大釗的旗幟，對(duì)辦好大學(xué)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《中共黨史研究》主編、中共中央黨史研究室研究員王素莉：李大釗的思想資源確實(shí)可以成為現(xiàn)在對(duì)青年教育的一個(gè)非常寶貴的資源，李大釗對(duì)于人的震撼不僅僅是思想的震撼，還有人格魅力的震撼，對(duì)我們思想的啟迪、發(fā)展還有學(xué)術(shù)研究都有非常深刻的影響。從思想史的意義上，從傳播史、傳播學(xué)的意義上，或者就是從中國(guó)社會(huì)革命發(fā)源的意義上，李大釗的歷史地位是不能否定的，要確實(shí)肯定李大釗在傳播馬克思主義歷史上的旗手地位，以及他在馬克思主義傳入中國(guó)百年歷史上的引領(lǐng)地位。

北京行政學(xué)院侯且岸教授：無(wú)論是中國(guó)特色的社會(huì)主義，還是馬克思主義的中國(guó)化，都完全離不開(kāi)李大釗，因?yàn)樗於酥袊?guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)。他不但指引著中國(guó)馬克思主義的發(fā)展方向，而且開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的思想傳統(tǒng)。

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院王憲明教授：作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人，李大釗不僅是中國(guó)的，是唐山的，同時(shí)更是世界的。李大釗與其同時(shí)代的絕大多數(shù)人不同之處在于，他是那個(gè)時(shí)代站在時(shí)代最前沿的政治家、思想家，為了探尋救國(guó)救民之路而非常自覺(jué)地向全世界尋求真理。李大釗的眼睛是盯著世界潮流的，一切先進(jìn)的思想觀念，只要是有助于解決中國(guó)問(wèn)題的，他都積極吸收，他也因此而成為中國(guó)近代歷史發(fā)展的里程碑，成為中國(guó)此后歷史的重要基源。這主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，即“四源”：第一是“黨源”，他是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建過(guò)程中的“北李”，與“南陳”即陳獨(dú)秀一起，共同為中國(guó)共產(chǎn)黨奠定了組織框架，是中國(guó)共產(chǎn)黨組織的源頭。第二是“道源”，李大釗是在中國(guó)傳播馬克思主義的第一人，是中國(guó)馬克思主義理論的源頭。第三是“路源”，李大釗率先倡導(dǎo)走社會(huì)主義道路，主張用社會(huì)主義方式發(fā)展中國(guó)實(shí)業(yè)，完成中國(guó)的工業(yè)化使命，這為后來(lái)新中國(guó)走上社會(huì)主義建設(shè)道路奠定重要思想基礎(chǔ)。第四就是“制源”，即制度之源，李大釗所描繪的“平民政治”“工人政治”等理想，主張超越舊式的由少數(shù)有產(chǎn)者所壟斷的資產(chǎn)階級(jí)政治民主，建立以占人口絕大多數(shù)的、包括工人、農(nóng)民在內(nèi)的一切勞動(dòng)者專政的、更加公平合理的新國(guó)家、新社會(huì)，人民不僅享有政治民主，同時(shí)還享有經(jīng)濟(jì)等方面的更加廣泛的民主，這為后來(lái)新中國(guó)新民主主義制度的建立提供了重要理論參考，是新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的重要理論源頭。不了解這“四源”，就很難深刻地認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度。

二、創(chuàng)辦“李大釗與中共黨史研究”欄目的意義

梁柱教授認(rèn)為學(xué)校不在大小，而在于有沒(méi)有特色，有特色才有優(yōu)勢(shì)，任何一所學(xué)校都可以為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。唐山是李大釗的家鄉(xiāng)，有光榮的傳統(tǒng)?！袄畲筢撆c中共黨史研究”欄目要辦出特色，在全國(guó)的人文社科學(xué)報(bào)中獨(dú)樹(shù)一幟。每一個(gè)學(xué)報(bào)，每一個(gè)刊物都應(yīng)該表明自己的政治立場(chǎng)，有一種陣地意識(shí)，為黨的事業(yè)，為李大釗的事業(yè)，要堅(jiān)持真理，旗幟鮮明，起到教育青年、震撼人心、繼承傳統(tǒng)、推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的作用。

古平研究員肯定“李大釗與中共黨史研究”欄目作為一個(gè)研究李大釗的舞臺(tái)，一個(gè)陣地，可以推動(dòng)李大釗的宣傳，同時(shí)對(duì)解決李大釗的研究隊(duì)伍老化、培養(yǎng)一批青年研究隊(duì)伍必將起到積極的作用。

龍協(xié)濤教授對(duì)創(chuàng)辦“李大釗與中共黨史研究”欄目和座談會(huì)的舉辦給予高度評(píng)價(jià)。他指出：由李大釗家鄉(xiāng)的高等學(xué)校的學(xué)報(bào)開(kāi)辦研究他的專欄，在他生前工作生活的著名北京大學(xué)商議籌備這個(gè)欄目，這件事所產(chǎn)生的影響也許是大家預(yù)想不到的。它可能在中共黨史研究乃至中國(guó)近現(xiàn)代史研究上留下一筆，在中國(guó)高校學(xué)報(bào)史上留下一筆。

龍協(xié)濤教授聯(lián)系當(dāng)前思想界、學(xué)術(shù)界的動(dòng)態(tài)，從更深的層面談了創(chuàng)辦欄目的意義。他指出，近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)外大氣候的變化，“全盤西化”沉渣泛起，歷史虛無(wú)主義思想彌漫在學(xué)術(shù)界，打著所謂“反思?xì)v史”“還原真相”的旗號(hào)，解構(gòu)、歪曲乃至否定近現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)歷史發(fā)展道路，否定中國(guó)革命的歷史必然性，貶損革命領(lǐng)袖和英雄人物，要人們“告別崇高”，重新“懷疑一切”。如果聽(tīng)任這種思潮的泛濫，就會(huì)喪失意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地，難以堅(jiān)持理論自信、制度自信、道路自信和文化自信。再過(guò)三四年，我們要迎來(lái)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年，新文化運(yùn)動(dòng)100周年，很快也要紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，“李大釗與中共黨史研究”欄目在這樣的歷史時(shí)刻開(kāi)辦適逢其時(shí)，意義重大，李大釗研究是一個(gè)思想寶庫(kù)，一座精神富礦，值得深入開(kāi)采。學(xué)術(shù)研究不能回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能“空轉(zhuǎn)”。

首都師范大學(xué)鄒兆辰教授認(rèn)為，李大釗不僅是一位偉大的革命家、思想家，同時(shí)也是一位學(xué)識(shí)非常豐富的學(xué)者，是中國(guó)馬克思主義史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。對(duì)李大釗學(xué)術(shù)思想的研究包括史學(xué)思想的研究已經(jīng)取得了一定的成果，隨著時(shí)代的發(fā)展，回過(guò)頭來(lái)看他的思想的影響力能夠看得更清楚。有些問(wèn)題還是需要進(jìn)一步深入討論、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的。唐山學(xué)院學(xué)報(bào)創(chuàng)辦“李大釗與中共黨史研究”欄目，提供了這樣一個(gè)陣地，很及時(shí)、很有意義。它為研究李大釗的學(xué)者提供一個(gè)發(fā)表文章的園地，同時(shí)也會(huì)起到推動(dòng)李大釗學(xué)術(shù)思想研究的作用。

歐陽(yáng)哲生教授從三個(gè)方面談了唐山學(xué)院創(chuàng)辦“李大釗與中共黨史研究”欄目的作用。第一，通過(guò)創(chuàng)建這個(gè)欄目，給大家提供一個(gè)研究的平臺(tái)，可以促進(jìn)對(duì)李大釗的研究。第二，通過(guò)開(kāi)設(shè)這個(gè)欄目，學(xué)校可以適當(dāng)?shù)嘏c本校的學(xué)科建設(shè)結(jié)合起來(lái)。辦這個(gè)欄目，要培養(yǎng)校內(nèi)相關(guān)的一些年輕老師，帶動(dòng)他們的學(xué)術(shù)朝這方面發(fā)展，最終在本校培養(yǎng)一支研究隊(duì)伍。第三，通過(guò)這一欄目，搭建一個(gè)和國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界同行相互交流的橋梁，促進(jìn)學(xué)校與學(xué)界更廣泛地交流，這對(duì)學(xué)校的學(xué)術(shù)研究也能起到推動(dòng)的作用。

三、研討李大釗與中共黨史研究的相關(guān)問(wèn)題

侯且岸教授從李大釗研究與史學(xué)研究、中共黨史研究的關(guān)系角度，深入分析了李大釗研究的內(nèi)涵與現(xiàn)狀。

他認(rèn)為，在李大釗研究的學(xué)術(shù)群體中，老一輩的研究者大都具有深厚的史學(xué)功底。這一點(diǎn)，在學(xué)術(shù)史研究當(dāng)中、在黨史學(xué)的學(xué)術(shù)史研究當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行很好的總結(jié)。

目前，中共黨史研究的面似乎越擴(kuò)越大，黨史學(xué)科的范疇亦隨之?dāng)U大，好像其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科都可以納入到這個(gè)學(xué)科。但是，無(wú)論怎樣，黨史還是應(yīng)當(dāng)以歷史為主。所以要把李大釗研究深入下去，沒(méi)有深厚的史學(xué)功底，沒(méi)有對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史深入的了解，要搞好李大釗的研究幾乎是不可能的?，F(xiàn)在李大釗研究的質(zhì)量提不上去，根子就在于沒(méi)有一定的史學(xué)根基，當(dāng)然更談不上深厚，這反映出當(dāng)今研究的現(xiàn)狀。思想史的研究也同樣，要達(dá)到一個(gè)更高的層面，如果沒(méi)有史學(xué)的功底，研究思想研究什么呢？對(duì)李大釗的研究可以牽動(dòng)整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歷史人物研究，可以引出來(lái)的歷史線索很多。因此，中共黨史學(xué)研究一定要著力體現(xiàn)“人文”的一面，這是現(xiàn)在的研究所特別缺乏的。

關(guān)于李大釗研究對(duì)中共黨史哪一方面的研究?jī)?nèi)容更有直接意義？他認(rèn)為，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想史和理論史的研究有更直接的推動(dòng)意義。對(duì)李大釗這個(gè)人物的研究，有可能對(duì)中共黨史有一個(gè)推動(dòng)，推動(dòng)就在思想史和理論史。如果把中國(guó)共產(chǎn)黨的思想、理論作為一種歷史過(guò)程來(lái)看，那么一定會(huì)涉及到李大釗。對(duì)李大釗社會(huì)主義思想的研究有待進(jìn)一步深入，他對(duì)社會(huì)主義的了解不僅僅局限于俄國(guó)、日本，還有歐洲，如李大釗的社會(huì)主義思想與英國(guó)的社會(huì)主義思想、思潮以及流派的研究，現(xiàn)在還僅僅是開(kāi)了個(gè)頭。他對(duì)西方歷史哲學(xué)的研究，是將社會(huì)主義和西方歷史哲學(xué)結(jié)合起來(lái)的。所以現(xiàn)在提到的理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題，還有中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展，就是特色和發(fā)展結(jié)合起來(lái)的，這些都和中國(guó)特色社會(huì)主義有關(guān)系，不應(yīng)忽視。講中國(guó)特色的社會(huì)主義理論與實(shí)踐，必須從李大釗講起。

具體到人物研究的方法論，如何做好對(duì)正面歷史人物的科學(xué)研究，他認(rèn)為這是一個(gè)挑戰(zhàn)?，F(xiàn)有對(duì)李大釗馬克思主義觀的研究提出了一個(gè)非常重要的問(wèn)題，這就是李大釗怎樣看待馬克思主義？這實(shí)際上是應(yīng)該包含在馬克思主義觀的研究里的。李大釗談到的馬克思學(xué)說(shuō)的“偏弊之處”究竟是指什么？人們甚至完全回避《我的馬克思主義觀》的第七部分內(nèi)容，因?yàn)樵诘谄卟糠种兴麑ｉT談到馬克思主義的理論缺陷。這個(gè)問(wèn)題作為一種學(xué)術(shù)理論討論是完全必要的，我們應(yīng)該知道他當(dāng)時(shí)指出的問(wèn)題在什么地方？他要填補(bǔ)的是什么？他要補(bǔ)救的又是什么？況且這涉及到李大釗對(duì)唯物史觀的整體認(rèn)識(shí)，包括他和康德哲學(xué)和新康德主義的思想聯(lián)系，等等。這種深刻的理性思考恰恰說(shuō)明，李大釗的理論素養(yǎng)非常深厚。

他指出，如果從思想層面、理論層面來(lái)看，在中國(guó)共產(chǎn)黨理論史的發(fā)展過(guò)程中，可能到今天為止也沒(méi)有人站到這樣的思想高度來(lái)認(rèn)知馬克思主義。可以明確地說(shuō)，李大釗不僅指引著中國(guó)馬克思主義的發(fā)展方向，而且開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的思想傳統(tǒng)。

鄒兆辰教授認(rèn)為，有人說(shuō)李大釗的西方史學(xué)思想史的一些觀點(diǎn)不是李大釗自己的觀點(diǎn)，是日本人的觀點(diǎn)，是李大釗把日本學(xué)者的東西拿過(guò)來(lái)當(dāng)做自己的東西。他認(rèn)為，李大釗的史學(xué)思想史本來(lái)就是講義，他寫講義的時(shí)候完全可以把別的學(xué)者的東西借鑒過(guò)來(lái)，不需要注明出處，因?yàn)橹皇抢蠋煹闹v稿?！独畲筢撊烦霭嬉院螅藗儼堰@個(gè)講義當(dāng)成是他的學(xué)術(shù)著作，這是有可能的。但是，不能由此抹煞李大釗對(duì)于西方史學(xué)思想史研究的意義。李大釗正是通過(guò)對(duì)于西方歷史哲學(xué)發(fā)展史的研究，揭示出唯物史觀產(chǎn)生的背景和它的學(xué)術(shù)價(jià)值的，在當(dāng)時(shí)能夠做這方面研究的只有李大釗。對(duì)于類似這樣的問(wèn)題需要進(jìn)行實(shí)事求是的探討，需要有一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，所以有這么一個(gè)欄目，很有必要。

歐陽(yáng)哲生教授從李大釗研究的材料和研究的范圍兩方面談了自己的看法。第一，關(guān)于發(fā)掘材料的問(wèn)題。他認(rèn)為，任何一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究特別是歷史研究都離不開(kāi)材料，沒(méi)有新的材料，要推進(jìn)歷史研究必會(huì)遇到一定的困難，因?yàn)檫@可能是一個(gè)無(wú)源之水。從李大釗研究的現(xiàn)狀來(lái)看，在發(fā)掘材料方面，尚還存在一定的局限性，大家基本上都是在國(guó)內(nèi)找材料，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)材料已經(jīng)發(fā)掘到了相當(dāng)?shù)某潭?。在這種情況下，研究要深入下去，眼光就應(yīng)該投向世界。今天我們做學(xué)問(wèn)已離不開(kāi)世界，何況李大釗在日本留過(guò)學(xué)，與共產(chǎn)國(guó)際有密切關(guān)系。李大釗與日本的關(guān)系或者說(shuō)李大釗在日本的情況，這方面的研究還很欠缺。共產(chǎn)國(guó)際存有李大釗的檔案，國(guó)內(nèi)學(xué)者李玉貞和俄羅斯學(xué)者潘佐夫等人曾經(jīng)查閱過(guò)，在這方面做過(guò)一些努力。另外，歐陽(yáng)哲生教授曾經(jīng)撰文指出李大釗《唯物史觀》這本講義稿，共有7篇，其中有6篇發(fā)表過(guò)，唯有第二篇《馬克思的經(jīng)濟(jì)歷史觀》沒(méi)發(fā)表過(guò)，在油印本的講義稿里面有，但是從沒(méi)見(jiàn)人去查過(guò)?！段ㄎ锸酚^》不應(yīng)分篇收入《李大釗全集》，而應(yīng)作為一本獨(dú)立的小冊(cè)子收入，這樣可以顯現(xiàn)李大釗在建構(gòu)唯物史觀方面所做的工作。第二，關(guān)于研究的范圍。要拓展李大釗研究的視野。例如，研究李大釗的人際關(guān)系，過(guò)去都是集中在幾個(gè)大家都很熟悉的人物身上，且主要研究的是政治關(guān)系，對(duì)于他與陶孟和、錢玄同、高一涵等《新青年》同仁的關(guān)系則少見(jiàn)研究；研究李大釗與北大的關(guān)系，主要也集中在他對(duì)北大的學(xué)校建設(shè)貢獻(xiàn)，對(duì)李大釗與學(xué)生之間的關(guān)系，這方面研究的文章也比較少。李大釗與多個(gè)政黨曾經(jīng)發(fā)生過(guò)關(guān)系，李大釗是第一次國(guó)共合作的推動(dòng)者和主要參與者，他以共產(chǎn)黨員身份在國(guó)民黨內(nèi)擔(dān)任很高的職務(wù)，是國(guó)民黨北方區(qū)委的主要負(fù)責(zé)人。所以探討他與國(guó)民黨的關(guān)系，實(shí)際上也是探討當(dāng)時(shí)中共與國(guó)民黨的關(guān)系，這是一個(gè)很重要的案例。還有李大釗與少年中國(guó)學(xué)會(huì)的關(guān)系，少年中國(guó)學(xué)會(huì)有共產(chǎn)黨，有國(guó)民黨，有青年黨，這個(gè)組織里面的成分比較復(fù)雜，李大釗與少年中國(guó)關(guān)系密切，是其中的一個(gè)重要成員，他與少年中國(guó)學(xué)會(huì)的關(guān)系也值得深入研究。李大釗撰寫的政論在各種不同報(bào)刊上發(fā)表，這些報(bào)刊在當(dāng)時(shí)都有一定的黨派背景和政治背景，這些也需要好好研究?？偟膩?lái)說(shuō)，就是要大力拓展李大釗研究的視野與范圍。

王憲明教授就研究方法提出，李大釗的研究要從黨史學(xué)的角度，要充分地認(rèn)識(shí)李大釗的著作、他的思想的深度，它的來(lái)源實(shí)際是在中西文化的交流中吸收了中外的、全世界的東西。所以，在研究方法上，用一般的古典研究的方法很難達(dá)到深度研究。他非常贊同研究的材料要盡可能的拓展，要用新方法去拓展。他提到大量關(guān)于李大釗的社會(huì)思想、教育思想、馬克思主義思想，等等，是怎么發(fā)展來(lái)的，有一大批的文獻(xiàn)資料，現(xiàn)在都未開(kāi)發(fā)，都有待開(kāi)發(fā)。

四、提出欄目建設(shè)的意見(jiàn)和建議

與會(huì)專家從不同的角度對(duì)“李大釗與中共黨史研究”欄目的建設(shè)都提出了非常中肯的意見(jiàn)和建議，這里只擇取一二。

龍協(xié)濤教授發(fā)言中介紹了濱州學(xué)院學(xué)報(bào)“孫子研究”欄目的創(chuàng)辦經(jīng)驗(yàn)，提出學(xué)校的門第不高，但學(xué)報(bào)的品位可以很高，學(xué)報(bào)的影響、欄目的影響是可以超過(guò)所在學(xué)校的。關(guān)鍵是作為地方院校的學(xué)報(bào)，應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，立足地方，面向全國(guó)，走特色化辦刊之路，通過(guò)點(diǎn)的突破，帶動(dòng)面的提升。唐山學(xué)院學(xué)報(bào)把辦刊的著力點(diǎn)放在“李大釗與中共黨史研究”欄目上，就彰顯了這樣的辦刊思想，假以時(shí)日，可以復(fù)制濱州學(xué)院學(xué)報(bào)“孫子研究”欄目的經(jīng)驗(yàn)?！袄畲筢撆c中共黨史研究”欄目宗旨很明確，定位很準(zhǔn)確，思想起點(diǎn)高，學(xué)術(shù)價(jià)值大，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，長(zhǎng)期辦下去，越辦越好。

許全興教授建議學(xué)校設(shè)立李大釗研究中心。他認(rèn)為要把這個(gè)欄目辦好，并持續(xù)下去，就要有研究隊(duì)伍，要培養(yǎng)學(xué)校自己的研究人才，必要的時(shí)候可以引進(jìn)人。同時(shí)，他提出要把欄目建設(shè)與學(xué)校的建設(shè)結(jié)合起來(lái)。要高舉李大釗的旗幟，把對(duì)李大釗的學(xué)說(shuō)、人品和精神的研究與弘揚(yáng)同學(xué)校的政治思想教育結(jié)合起來(lái)，落實(shí)到師生的教育實(shí)踐中。此外，他建議在學(xué)生中成立李大釗研究會(huì)。

鄒兆辰教授就欄目的建設(shè)提出兩點(diǎn)非常具體的建議：第一，如有必要可以聘請(qǐng)?zhí)匮鞒秩?。欄目前面有主持人語(yǔ)，把推薦出來(lái)的文章作一個(gè)概括介紹、評(píng)議，以引起讀者的注意。第二，建議編輯經(jīng)常參加史學(xué)理論研討會(huì)、馬克思主義史學(xué)論壇之類的學(xué)術(shù)活動(dòng)，通過(guò)參加學(xué)術(shù)活動(dòng)了解學(xué)術(shù)界的動(dòng)態(tài)，跟有關(guān)學(xué)者交朋友，然后直接約稿。

本次座談會(huì)達(dá)成了共識(shí)，唐山學(xué)院學(xué)報(bào)將與中國(guó)李大釗研究會(huì)攜手高舉李大釗旗幟，共同辦好此欄目；將堅(jiān)持正確的辦刊方向，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)術(shù)結(jié)合時(shí)代的原則，堅(jiān)持真理，旗幟鮮明，發(fā)揮《唐山學(xué)院學(xué)報(bào)》的思想陣地作用和學(xué)術(shù)園地作用。

承蒙享譽(yù)學(xué)界的李大釗與中共黨史研究泰斗張靜如先生的支持和厚愛(ài)，在“李大釗與中共黨史研究”欄目開(kāi)欄之際，寫來(lái)熱情洋溢的寄語(yǔ)，他的肯定是對(duì)我們極大的鼓勵(lì)和鞭策。

“李大釗與中共黨史研究”欄目得到了諸多專家學(xué)者的無(wú)私幫助和鼎力支持。他們的使命感和事業(yè)心深深感染和激勵(lì)著我們，他們的學(xué)識(shí)和人品滋潤(rùn)和激蕩了我們的思想和心靈。我們將殫精竭慮，不負(fù)眾望，將這個(gè)欄目建成高品質(zhì)、高水平、高影響力的品牌欄目。

借此表示衷心的感謝和崇高的敬意！

(責(zé)任編校：夏玉玲)

Deepening the Research into LI Dazhao and Developing the Characteristics of Journals of Local Colleges：a Review of the Forum for the Study on“LI Dazhao and the History of the Communist Party of China”

ZHAO Guo-ying，LI Ya-ping

(Journal Editorial Department，Tangshan University，Tangshan 063000，China)

Abstract：This paper is aimed at introducing the contents of the Forum for the Study on LI Dazhao and the History of the Communist Party of China and summarizing the speeches and views of the experts present at the forum.

Key Words：Li Dazhao；history of the Communist Party of China；Tangshan University；characteristic column

作者簡(jiǎn)介：趙國(guó)英(1961-)，女，河北豐潤(rùn)人，《唐山學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部主任，常務(wù)副主編，教授，主要從事高等教育管理研究。

中圖分類號(hào)：G232.1；A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-349X(2016)01-0002-04

DOI：10.16160/j.cnki.tsxyxb.2016.01.001