崔鎖江，張春玲

（北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 10 0875）

習(xí)近平運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化的范式、意義與邏輯

崔鎖江，張春玲

（北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 10 0875）

習(xí)近平在運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中確立了正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本范式、價(jià)值目標(biāo)與邏輯遵循，為傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了歷史性貢獻(xiàn)。首先，他正面積極評(píng)價(jià)儒學(xué)，嫻熟使用傳統(tǒng)經(jīng)典，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播。其次，他把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)民族精神結(jié)合起來。最后，他提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”思想，深化了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵。

習(xí)近平；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；儒學(xué)；創(chuàng)新性發(fā)展；馬克思主義中國(guó)化

黨的十七屆六中全會(huì)提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！保?］558正式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入中國(guó)共產(chǎn)黨思想體系之中。十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中積極倡導(dǎo)和大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他為馬克思主義者、思想政治教育工作者以及當(dāng)今社會(huì)各領(lǐng)域的建設(shè)者弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立了科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)和方法。

一、習(xí)近平為正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)范式

習(xí)近平為正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了積極評(píng)價(jià)儒學(xué)、嫻熟使用傳統(tǒng)經(jīng)典、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播三個(gè)范式。這些范式構(gòu)成了馬克思主義者要以儒學(xué)研究、經(jīng)典研究、世界文化比較研究來正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新標(biāo)準(zhǔn)。

（一） 積極評(píng)價(jià)儒學(xué)，觸及傳統(tǒng)文化的硬核

習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰 2565年大會(huì)上的講話積極評(píng)價(jià)了儒學(xué)的歷史意義：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。”［2］習(xí)近平的講話，為中國(guó)共產(chǎn)黨重新認(rèn)識(shí)儒學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

儒學(xué)作為中國(guó)古代社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，代表著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干與道統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于五四新文化運(yùn)動(dòng)批儒、批孔、反傳統(tǒng)文化的氛圍之中。毛澤東在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)中把儒學(xué)和封建地主階級(jí)聯(lián)系在一起加以批判。如何評(píng)價(jià)儒學(xué)，是批判否定還是肯定，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所面臨的難題。過高評(píng)價(jià)儒學(xué)意味著無條件的認(rèn)同，而取消儒學(xué)的主干地位則影響對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的整理。所以，習(xí)近平的歷史貢獻(xiàn)在于合理而又恰如其分地評(píng)價(jià)儒學(xué)。過分拔高的復(fù)古主義與完全抹殺的歷史虛無主義都得到了有效糾正。

習(xí)近平在此次講話中使用了“儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說既對(duì)立又統(tǒng)一”“包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“儒家和法家、道家、墨家、農(nóng)家、兵家等各個(gè)思想流派相互切磋”等說法。習(xí)近平站在人類文化的歷史宏觀角度，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋儒學(xué)，從而避免了完全滑向儒學(xué)的誤區(qū)，保持了馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平在此次講話中提出：“研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來由的一個(gè)重要途徑?！保?］這種唯物史觀的科學(xué)態(tài)度從根本上扭轉(zhuǎn)了以往人們完全批判或有意擱置的消極態(tài)度。紀(jì)念孔子誕辰2565年大會(huì)屬于黨外群眾性質(zhì)的活動(dòng)。但是，習(xí)近平的積極評(píng)價(jià)已經(jīng)使儒學(xué)進(jìn)入了中國(guó)共產(chǎn)黨思想史的研究視野。儒學(xué)研究成為馬克思主義者傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新范式。

（二） 嫻熟使用傳統(tǒng)經(jīng)典，展現(xiàn)中華文化的自信

毛澤東受過良好的傳統(tǒng)文化教育。《毛澤東選集》當(dāng)中大量使用了傳統(tǒng)經(jīng)典。毛澤東正是以“實(shí)事求是”這個(gè)中國(guó)話語把握了唯物史觀的精髓，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。十三屆四中全會(huì)之后，中共領(lǐng)導(dǎo)人的講話逐漸增加了使用經(jīng)典的頻次。2013年12月，中共中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》要求進(jìn)行“經(jīng)典作品閱讀觀看活動(dòng)”［3］584。中國(guó)共產(chǎn)黨正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要有中華傳統(tǒng)經(jīng)典的支撐。

習(xí)近平是繼毛澤東之后能夠嫻熟使用中華傳統(tǒng)經(jīng)典的最高領(lǐng)導(dǎo)人。他使用傳統(tǒng)經(jīng)典有鮮明的特點(diǎn)，充分反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺與文化自信。新近出版的《習(xí)近平用典》一書展現(xiàn)了習(xí)近平在運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的深厚底蘊(yùn)。該書共整理出297篇習(xí)近平曾加以引用的經(jīng)典著作。習(xí)近平廣泛地引用了140多種典籍。這說明嫻熟運(yùn)用中華傳統(tǒng)經(jīng)典是習(xí)近平話語體系的重要組成部分。楊振武在序言中評(píng)論道：“他善于用典，常常古為今用、推陳出新，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其鮮活的當(dāng)代價(jià)值與意義?！保?］序言2在習(xí)近平的帶動(dòng)下，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)一步形成熱潮。很多院校把經(jīng)典誦讀作為重要課程。另外，習(xí)近平在考察中對(duì)中小學(xué)語文課程的古文經(jīng)典內(nèi)容予以關(guān)心。

（三） 推動(dòng)傳統(tǒng)文化的海外傳播，增強(qiáng)世界對(duì)中華民族的文化認(rèn)同

女人進(jìn)來時(shí)候，艾莉已經(jīng)掛在秦川的腰間。房間里明亮清澈，厚重的落地窗簾安靜地退守窗戶兩端。女人盯住他們看了一會(huì)兒，替兩個(gè)人拉嚴(yán)窗簾。自慰也得避人，女人嘟嚷著，你好像愛上你的充氣娃娃了。聲音軟綿綿的，帶著醋意，尚未飄至秦川的近前，就被艾莉的呻吟擊得粉碎。艾莉閉上眼睛，漫天花瓣飛舞……

中國(guó)共產(chǎn)黨正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播，增進(jìn)了文化之間的交流，增強(qiáng)了世界對(duì)中華民族的文化認(rèn)同。習(xí)近平認(rèn)為：“我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是對(duì)幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)?！保?］265以熱愛和平為重要主題與原則的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越被認(rèn)同。在眾多外交盛會(huì)場(chǎng)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所特有的和平、發(fā)展、包容、共贏的外交理念獲得了世界人民的認(rèn)可。在這種形勢(shì)下，習(xí)近平敏銳地提出各種文化平等友好交流的文化外交理念。任何文化文明都是在與世界文化交流過程中實(shí)現(xiàn)發(fā)展與繁榮的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在長(zhǎng)期演化過程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營(yíng)養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。儒學(xué)本是中國(guó)的學(xué)問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分?！保?］習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的傳播與弘揚(yáng)保持樂觀態(tài)度。

二、習(xí)近平為正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立價(jià)值目標(biāo)

習(xí)近平把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同結(jié)合起來，為正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立了正確的價(jià)值目標(biāo)。

（一） 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)共產(chǎn)黨一開始就把國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興、人民幸福作為主要訴求。毛澤東在中共“七大”上做了《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》的開幕詞，并號(hào)召：“我們的任務(wù)不是別的，就是放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，為著打敗日本侵略者，建設(shè)一個(gè)光明的新中國(guó)，建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗。”［6］1026新中國(guó)成立后，毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上做了《中國(guó)人民站起來了》的講話，對(duì)新中國(guó)的美好未來進(jìn)行了勾描。鄧小平也表達(dá)了對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的夢(mèng)想期待，認(rèn)為：“如果從建國(guó)起，用一百年時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國(guó)家，那就很了不起！從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉，將是很要緊的時(shí)期，我們要埋頭苦干?！保?］383這種理想信念是中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)的象征，是“兩個(gè)一百年”理想的一個(gè)重要來源?！爸袊?guó)夢(mèng)”則是對(duì)這種勾勒的又一次大膽而又生動(dòng)的設(shè)計(jì)。

按照社會(huì)主義建設(shè)的速度和規(guī)模以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)期目標(biāo)，習(xí)近平提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的必然結(jié)論。在提出與宣傳“中國(guó)夢(mèng)”理論的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為有力的抓手。2013年3月，習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上提出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神?！保?］235習(xí)近平在2014年10月13日中共中央政治局集體學(xué)習(xí)的時(shí)候強(qiáng)調(diào)：“要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須要有中國(guó)精神，而中國(guó)精神必須在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提下，積極深入中華民族歷久彌新的精神世界?！保?］中國(guó)精神是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提升，是中國(guó)夢(mèng)理論的重要組成部分。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)精神的載體之一。從而，中國(guó)夢(mèng)理論與中國(guó)精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了一定的概念邏輯關(guān)系。中國(guó)夢(mèng)所代表的中華民族偉大復(fù)興體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、社會(huì)等各個(gè)方面。正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)夢(mèng)理論的組成部分。習(xí)近平在北京文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”［9］習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文藝工作者要具有認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)。

如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)聚為中華精神和中國(guó)力量，是當(dāng)前社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)型的重要任務(wù)。社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)型是中國(guó)走向大國(guó)強(qiáng)國(guó)唯一的道路和思想意識(shí)。中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)道路是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的動(dòng)力條件。民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值取向。馬克思主義、中國(guó)化的馬克思主義理論、中國(guó)傳統(tǒng)文化共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所必需的文化源泉與指導(dǎo)思想，構(gòu)成了中國(guó)道路、中國(guó)力量、中國(guó)精神的載體，最終統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以，習(xí)近平正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論與中國(guó)夢(mèng)理論是緊密相連的。

2013年，黨中央提出培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用”［3］585。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為培育核心價(jià)值觀的宣傳思想工作的重要組成部分。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因”，“提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)”［5］170。習(xí)近平引用了“國(guó)有四維，禮義廉恥，四維不張，國(guó)乃滅亡”的警句，提到了“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下”的傳統(tǒng)價(jià)值觀，并且與青年人分享了有關(guān)“勤學(xué)”“修身”“立志”等方面的經(jīng)典話語，激勵(lì)北大學(xué)生立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情。習(xí)近平主張要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作，他在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)精神必須在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提下，使之為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。”［8］習(xí)近平應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的在于聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了更好地認(rèn)同社會(huì)主義，從而為建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義“五位一體”“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局服務(wù)。

（三） 中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同

習(xí)近平正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增進(jìn)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化認(rèn)同。十八大報(bào)告提出：“要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！保?］24其中的“凝聚共識(shí)”其實(shí)就是要培育政治文化認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系與價(jià)值觀，有利于增強(qiáng)政治文化認(rèn)同。十八大報(bào)告提出“文化自覺”“文化自信”“文化強(qiáng)國(guó)”的新要求就建立在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上。這里的“文化”主要是指社會(huì)主義先進(jìn)文化。正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自覺、文化自信、文化強(qiáng)國(guó)的重要組成部分。2013 年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！保?］155習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要增進(jìn)與改善宣傳思想工作的實(shí)效性，離不開建立中國(guó)特色社會(huì)主義的文化認(rèn)同。正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建立中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的重要手段。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)同。習(xí)近平在中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)的時(shí)候強(qiáng)調(diào)：“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。”［8］這其中就蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的繼承。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同也包括對(duì)中國(guó)政治智慧的認(rèn)同。2014年11月，習(xí)近平在會(huì)晤外國(guó)政要時(shí)指出：“當(dāng)代中國(guó)人的思維，中國(guó)政府的治國(guó)方略，浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因?！保?0］由此可見中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)古代政治文化的積極認(rèn)同與繼承的態(tài)度。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也意味著對(duì)自身歷史的合理性解釋。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)、歷史、文化、政治傳統(tǒng)的繼承者，中華人民共和國(guó)的建立具有歷史合法性。這種基于歷史的政治文化認(rèn)同的本質(zhì)實(shí)際就是對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深地扎根于中國(guó)人民的心中，具有牢固的民族心理基礎(chǔ)，因此，習(xí)近平大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的就是要增強(qiáng)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化認(rèn)同。這是實(shí)踐黨的群眾路線在文化建設(shè)領(lǐng)域里的生動(dòng)體現(xiàn)。

三、習(xí)近平為正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了邏輯遵循

習(xí)近平正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論成果豐富并推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的最新發(fā)展。習(xí)近平的理論創(chuàng)新為正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了整體性的邏輯遵循。第一，習(xí)近平正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化有重要支撐作用。中國(guó)夢(mèng)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀等理論創(chuàng)新與黨的群眾路線學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)等實(shí)踐創(chuàng)新，都需要正確認(rèn)識(shí)與應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第二，習(xí)近平是站在馬克思主義科學(xué)立場(chǎng)上正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。這是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在邏輯的遵循，也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化基本內(nèi)涵的繼續(xù)豐富，符合馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義基本原理的內(nèi)在品質(zhì)，為馬克思主義者正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)方法。

（一） 正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)于現(xiàn)階段黨的理論創(chuàng)新

習(xí)近平先后提出了保持黨的純潔性、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、“三嚴(yán)三實(shí)”“四個(gè)全面”等新理論，同時(shí)推動(dòng)了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定等實(shí)踐創(chuàng)新。這些理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治規(guī)矩與黨性修養(yǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨拒腐防變的根基，是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行群眾路線的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華文化的根本屬性，對(duì)現(xiàn)階段黨的理論創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有利于凝聚社會(huì)共識(shí)，有效抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值觀混亂與拜金主義的沖擊，而且有利于創(chuàng)造黨內(nèi)清正、清廉、清明的政治生態(tài)，進(jìn)而在和平發(fā)展與改革開放的歷史條件下保持中國(guó)共產(chǎn)黨的純潔性與無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。

2013年，習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話強(qiáng)調(diào)：“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡?！保?］339由此，他推動(dòng)了在精神信念領(lǐng)域里的理論創(chuàng)新。這不僅符合黨的實(shí)事求是的思想路線，而且把理想信念提升到了思想建黨的高度。包括弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一系列理論創(chuàng)新都強(qiáng)調(diào)了理想信念的精神品質(zhì)，這是習(xí)近平對(duì)毛澤東實(shí)事求是思想路線與鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想的繼承。

2014年12月，習(xí)近平提出要“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階”。這“四個(gè)全面”是對(duì)改革開放以來有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、黨的建設(shè)理論創(chuàng)新的繼承，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)以及黨的建設(shè)具有全局性的指導(dǎo)意義，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作完全可以充實(shí)到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局當(dāng)中去。第一，“全面建成小康社會(huì)”包含著精神文明建設(shè)、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的要求。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然要在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造良好的文化輿論氛圍，從而服務(wù)于“全面建成小康社會(huì)”。第二，“全面深化改革”包含著文化體制改革，乃至于對(duì)當(dāng)代文化、文藝工作的一種新設(shè)計(jì)。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然是文化建設(shè)領(lǐng)域的一種調(diào)整方向，服務(wù)于“全面深化改革”的意識(shí)形態(tài)工作。第三，“全面依法治國(guó)”必然要求人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部、社會(huì)組織都能夠依照法律行為處事。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)公民的法律意識(shí)與黨員的規(guī)矩意識(shí)。第四，“全面從嚴(yán)治黨”必然要求黨員干部具有高尚的道德修養(yǎng)與紀(jì)律意識(shí)。正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，促使黨員干部以中華傳統(tǒng)美德規(guī)范自身言行，保持純潔性與先進(jìn)性，以“官德”“箴言”等提升自己的理想信念與精神境界?？傊_認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于凝聚中華民族的正能量具有重要意義，為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局奠定了思想文化基礎(chǔ)。

（二） 正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服從于馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在邏輯

把馬克思主義根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵之一。毛澤東就是把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，提出了“實(shí)事求是”思想路線，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。鄧小平用“經(jīng)世致用”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開啟了社會(huì)主義改革與對(duì)外開放的偉大進(jìn)程。十三屆四中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨先后提出“與時(shí)俱進(jìn)”“和諧社會(huì)”等具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的先進(jìn)理念。十八大以來，習(xí)近平正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)等理念，把馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新提升到新的高度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論作為馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)最主要的理論來源，對(duì)今后黨的理論創(chuàng)新依然具有邏輯起點(diǎn)的價(jià)值。毛澤東思想、鄧小平理論立足于實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐與馬克思主義相結(jié)合的重要性。習(xí)近平正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國(guó)實(shí)際、中國(guó)國(guó)情進(jìn)一步地推進(jìn)到文化歷史的時(shí)空當(dāng)中加以考察。包括中國(guó)國(guó)情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國(guó)實(shí)際在馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新中的重要性越來越被重視，“實(shí)事求是”思想路線更加接地氣，中國(guó)共產(chǎn)黨人更加重視中國(guó)道路與經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平在中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”［8］由此可見，習(xí)近平進(jìn)一步擴(kuò)大了中國(guó)實(shí)際的歷史維度與文化維度。按照實(shí)踐唯物主義的觀點(diǎn)，歷史、文化是人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一種沉淀。習(xí)近平超越了經(jīng)驗(yàn)主義與歷史虛無主義所造成的歷史局限，站在了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史高度，乃至于具備了放眼世界歷史與全球文化的戰(zhàn)略高度。

習(xí)近平正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然繼續(xù)使用了批判繼承法。在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之余，他具體指出了封建糟粕在黨內(nèi)的存在及其危害。在2014年1月14日中央紀(jì)委十八屆三次全會(huì)上，習(xí)近平提出：“黨內(nèi)決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙那一套，決不能搞門客、門宦、門附那一套。”［3］770習(xí)近平嚴(yán)厲批判了中國(guó)歷史上的政治文化糟粕，捍衛(wèi)了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。習(xí)近平從歷史文化的實(shí)踐角度，提出要學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史與文化，要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的智慧進(jìn)行積極總結(jié)［8］。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通……”［2］他提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”的思想成為高校思想政治教學(xué)應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本指針［11］100?！半p創(chuàng)”方針與“批判繼承”方法、“雙百”方針一樣具有重要的指導(dǎo)價(jià)值與歷史意義。

習(xí)近平正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想，符合馬克思主義中國(guó)化的邏輯遵循，服務(wù)于現(xiàn)階段理論創(chuàng)新的整體要求。習(xí)近平站在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的全局高度，靈活運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于造就良好的政治文化環(huán)境，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧，有助于推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化基本內(nèi)涵向縱深發(fā)展。

［1］ 十七大以來重要文獻(xiàn)選編：下［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

［2］ 習(xí)近平在國(guó)際儒聯(lián)紀(jì)念孔子誕辰 2565周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25.

［3］ 十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

［4］ 人民日?qǐng)?bào)編寫組.習(xí)近平用典［M］.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2015.

［5］ 習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［6］ 毛澤東選集：3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］ 鄧小平文選：3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［8］ 習(xí)近平在中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14.

［9］ 習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的重要講話公開發(fā)表［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15.

［10］ 習(xí)近平同美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在中南海開始會(huì)晤［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-11-12.

［11］ 馬克思主義理論研究和建設(shè)工程編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］.北京：高等教育出版社，2015.

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕

The Paradigm， Significance and Logic of Xi Jin-ping’s Use of Chinese Traditional Culture

CUI Suo-jiang， ZHANG Chun-ling
（Beijing Normal University， Beijing 100875， China）

Xi Jin-ping establishes the correct understanding and processing of Chinese excellent traditional culture basic paradigm，value goal and logic follow in the process of using them， which makes a historic contribution to inherit and carry forward of the fine traditional Chinese culture. First of all， he evaluates Confucianism positively and uses them skillfully， which promote the overseas spread of traditional Chinese culture. Secondly， he combines the Chinese excellent traditional culture with the realization of the great rejuvenation of the Chinese nation， the cultivation of socialist core values and the promotion of national spirit. Finally， he puts forward the idea of “creative transformation and innovative development”， which has deepened the basic connotation of Marxism in China.

Xi Jin-ping； Chinese traditional culture； Confucianism； innovative development； Marxism in China

D61

A

1006-5261（2016）04-0041-05

2015-11-18

崔鎖江（1977—），男，河北無極人，北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院講師，北京師范大學(xué)博士研究生；張春玲（1983—），女，黑龍江慶安人，博士。