魏偉新，劉嘉

（九江學(xué)院旅游與國(guó)土資源學(xué)院，江西九江332005）

江西文化古村型鄉(xiāng)村旅游模式研究

魏偉新，劉嘉

（九江學(xué)院旅游與國(guó)土資源學(xué)院，江西九江332005）

江西自古就是農(nóng)業(yè)大省，鄉(xiāng)村旅游資源豐富，發(fā)展條件優(yōu)越。加之江西鄉(xiāng)村旅游起步較早，目前已形成了以婺源為代表的全國(guó)品牌性鄉(xiāng)村旅游目的地。鄉(xiāng)村旅游雖發(fā)展得如火如荼，但發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了不少偏差。本文以文化古村性鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式為例，試圖從特點(diǎn)分析、開(kāi)發(fā)要點(diǎn)、案例剖析、模式總結(jié)四個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行研究，以期為江西各地鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)提供一定的實(shí)踐借鑒。

鄉(xiāng)村旅游；江西；開(kāi)發(fā)模式

一、研究背景

隨著城市化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村成了很多人的共同向往，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方興未艾。目前，鄉(xiāng)村旅游在我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面發(fā)展階段，成為城市居民短途游的首選。我國(guó)有不少鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)發(fā)展成熟，已形成與之相適應(yīng)的開(kāi)發(fā)模式。江西鄉(xiāng)村旅游近幾年發(fā)展迅速，但由于起步較晚，很多鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)存在盲目開(kāi)發(fā)、效仿等現(xiàn)象。歷史上江西是文化大省，保存著眾多的文化古村，為避免盲目開(kāi)發(fā)和簡(jiǎn)單雷同，筆者希望通過(guò)對(duì)文化古村這一鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式規(guī)律進(jìn)行探討，為文化古村鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)指明方向，也希望達(dá)到舉一反三的效果，對(duì)江西其他類型鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)起到一定的啟發(fā)作用。

二、江西文化古村型鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式特點(diǎn)分析

文化古村旅游是鄉(xiāng)村旅游的一種類型，是以遺留至今、保存較好且具有欣賞價(jià)值的聚落建筑、古村古鎮(zhèn)田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化等為核心旅游吸引物，規(guī)劃和策劃相關(guān)觀賞、體驗(yàn)、參與、考察等的旅游活動(dòng)。

（一）古村一般年代久遠(yuǎn)。能留存至今的古村、古鎮(zhèn)至少都有百年以上的歷史，因此，古村的數(shù)量也是比較稀少的。

（二）文化古村旅游的脆弱性。一般古村的古建筑歷史久遠(yuǎn)，很多遭受到不同程度的破壞，有的甚至很難修復(fù)。而且，古村文化遺產(chǎn)的傳承也因?yàn)楦鞣N原因受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

（三）宗族文化濃厚。在我國(guó)，許多古村中都設(shè)有自己的宗祠、族譜等。婺源景區(qū)中就有汪口俞氏宗祠、百柱宗祠等。

（四）鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展基礎(chǔ)好，田園風(fēng)光通常都非常美麗。在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，有許多村里的學(xué)者、高官事業(yè)有成之后都會(huì)歸來(lái)，利用他們的學(xué)識(shí)及根據(jù)村子的特點(diǎn)，為全村人營(yíng)造美如山水畫卷的村落環(huán)境。

（五）文化地域特色明顯。地理位置的不同決定了文化也要打上地理環(huán)境的烙印，具體表現(xiàn)在鄉(xiāng)村的建筑風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾文化等。而地理位置相近的鄉(xiāng)村，由于受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、宗族文化等的影響，又會(huì)形成各自不同的特點(diǎn)。

三、江西文化古村型鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式要點(diǎn)分析

（一）對(duì)古建筑的保護(hù)。文化古村旅游開(kāi)發(fā)的首要吸引物就是古建筑，有的古建筑甚至是著名歷史事件中的主角，因此，它們是對(duì)外宣傳的一大賣點(diǎn)。隨著旅游人數(shù)的增多，古建筑不同程度地受到影響、遭到破壞。因此，景區(qū)在規(guī)劃開(kāi)發(fā)之初就要有一整套涉及預(yù)防、保護(hù)以及修復(fù)的措施。如革命舊址、江西名人舊居、禪宗寺廟等是屬于江西的特色古建筑。

（二）注重田園意境的營(yíng)造。古建筑不能光禿禿地杵在地上，周圍應(yīng)該有景物與建筑相互輝映，這樣才符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。例如江西省的婺源，每年三四月份婺源的徽派建筑與油菜花交相輝映，兩者就好似一幅田園水墨畫，受到游客的極度贊美。

（三）深度挖掘古村的文化。在對(duì)景區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)之初，就要對(duì)當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)慣、建筑風(fēng)格、服飾元素、節(jié)慶習(xí)俗、特有的文化史，甚至風(fēng)水文化進(jìn)行深度研究，將其與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，打造具有濃郁地方特色的旅游產(chǎn)品。紅色文化、書院文化、才子文化、廬陵文化等都是江西特色文化的代表，如何將這些特色文化以最有效的途徑傳遞給旅游者是這種模式的難點(diǎn)，井岡山茨坪鎮(zhèn)的井岡山革命博物館就利用聲光電技術(shù)還原了當(dāng)時(shí)發(fā)生在井岡山的革命事件，使游客們非常津津樂(lè)道。

（四）村民要樹立主人翁意識(shí)。村民是古村落古建筑保護(hù)和文化傳承的中堅(jiān)力量。古村落中的古宅大多屬于村民個(gè)人所有，需要同村民一起努力來(lái)保護(hù)。古宅當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)水文化，需要通過(guò)村民來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，在古村落的保護(hù)中，不僅要形成自上而下的保護(hù)渠道，更要形成自下而上的文化保護(hù)渠道。

（五）控制旅游容量。古村、古鎮(zhèn)都是從古代延續(xù)至今的文化瑰寶、特色文化的結(jié)晶，古建筑歷史久遠(yuǎn)，比較脆弱，因此，文化古村開(kāi)發(fā)模式要想可持續(xù)發(fā)展下去，就要采取相應(yīng)的辦法控制旅游容量。如通過(guò)計(jì)算和控制環(huán)境承載力的辦法控制游客數(shù)量。從短期來(lái)看，雖然沒(méi)有快速提高景區(qū)收入，但是卻能形成完善景區(qū)的保護(hù)和發(fā)展制度，提升旅游品質(zhì)，這對(duì)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

四、文化古村型鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式實(shí)證研究：江西撫州金溪縣竹橋古村

竹橋古村位于金溪縣城北10公里，西距撫州市區(qū)57公里，東經(jīng)206國(guó)道至龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)僅28公里。全村村居面積約0.4平方公里，村前良田萬(wàn)頃，村后山丘連綿、樹竹繁茂，金東公路挨村而過(guò)，交通便利。

竹橋古村有大量的古建筑資源，明代民居8幢，明代祠堂1幢(文隆公祠)，其余為清代建筑。筆者通過(guò)對(duì)其研究，總結(jié)出以下經(jīng)驗(yàn)：

（一）配合區(qū)域旅游發(fā)展主題，突出自身特色。臨川文化光華異彩、名播四海，在中華文化史上有崇高的地位。景區(qū)在開(kāi)發(fā)規(guī)劃之初，“才子之鄉(xiāng)”的撫州市目前還未能打造極具品牌的、富有吸引力的王牌景區(qū)，而竹橋蘊(yùn)含了臨川文化圈中多種文化元素。作為臨川文化的載體，開(kāi)發(fā)者將竹橋自身的優(yōu)勢(shì)挖掘，打造“臨川文化第一村，千年書鄉(xiāng)第一坊”的文化形象。

（二）深厚的文化底蘊(yùn)是竹橋的資源特色，也是竹橋旅游發(fā)展出奇制勝的立足點(diǎn)。因此，在規(guī)劃該地旅游發(fā)展之時(shí)，要堅(jiān)定不移地以文化為核心對(duì)景區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和規(guī)劃。通過(guò)展示和挖掘臨川文化和書鄉(xiāng)文化，塑造“儒商閃耀的千年書鄉(xiāng)——撫州竹橋”這一主題形象，配之以科學(xué)、合理的旅游休閑、體驗(yàn)、觀光產(chǎn)品設(shè)計(jì)，來(lái)吸引游客，做大市場(chǎng)。

（三）雖然目前古村開(kāi)發(fā)已呈遍地開(kāi)花趨勢(shì)，很多“田園+古建筑”類型的鄉(xiāng)村旅游近幾年受到熱捧，但歷史上聲明顯赫的臨川文化卻并沒(méi)有走這條老路。竹橋古村景區(qū)的開(kāi)發(fā)立足于自身最具亮點(diǎn)的文化，致力于打造“臨川文化第一鄉(xiāng)”的主題，整合縣境內(nèi)的象山公園、書鋪街、疏山寺、仰山書院等特色書香文化資源，成為臨川文化的精品和王牌景區(qū)。

（四）注重古村環(huán)境的修復(fù)與布局的合理性。景區(qū)在開(kāi)發(fā)之初，很多古景已被破壞，如竹橋歷史上所載的“竹橋十景”早已不存。但值得一提的是，當(dāng)?shù)鼐用褚庾R(shí)到了這一點(diǎn)并自發(fā)保護(hù)，但是很多建筑內(nèi)的木雕、石雕仍遭到破壞。規(guī)劃之初，這一問(wèn)題便被重視。開(kāi)發(fā)之時(shí)，便對(duì)很多有觀賞價(jià)值的古建筑進(jìn)行了修復(fù)，使之符合參觀要求；對(duì)池塘河流水質(zhì)進(jìn)行整治，使之清澈宜人；也改造和拆除了很多布局不合理的建筑，如拆除了進(jìn)村口到總門樓的一段圍墻、鋪地磚的小廣場(chǎng)重新鋪上青石板，更體現(xiàn)了古村的古色古香。

（五）注重文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)。文化是比較厚重的，如何讓游客能在活動(dòng)參與中感受到竹橋古村的特色文化是開(kāi)發(fā)中的難點(diǎn)。竹橋古村的“書香文化體驗(yàn)區(qū)”策劃了很多游客參與體驗(yàn)項(xiàng)目，如古代雕版工藝展覽與體驗(yàn)、“書香一條街”的服務(wù)形式等都很有特色。在景區(qū)，游客還能向景區(qū)專門訂制一套自己的個(gè)人雕版刻的線裝書文集，大小隨意、字?jǐn)?shù)不限，作為個(gè)人紀(jì)念或者贈(zèng)送親友。

五、文化古村型鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式總結(jié)

旅游業(yè)是調(diào)整古村古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的有效途徑，為古村落的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了新的活力。文化古村開(kāi)發(fā)模式的重點(diǎn)是要注意對(duì)古村田園意境的營(yíng)造、古村落建筑的保護(hù)修復(fù)和當(dāng)?shù)靥厣宋馁Y源的利用。古村落生態(tài)環(huán)境良好，講究天人合一，但由于村落生活方式較為落后，可能造成一些污染，如河流的污染，這是需要花大力氣治理和維護(hù)的。古村、古鎮(zhèn)是從古代遺留下來(lái)的，歷史悠久，因此很多古建筑很脆弱，而旅游活動(dòng)是有人參與的，所以，要時(shí)常對(duì)這些有觀賞和研究?jī)r(jià)值的建筑進(jìn)行修護(hù)。從古流傳至今的古村文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，應(yīng)使其融入到旅游產(chǎn)品中來(lái)，給旅游產(chǎn)品注入靈魂，吸引旅游者情不自禁地參與其中，使古村的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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A

1673-0046（2016）10-0035-02

該論文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目:旅游引導(dǎo)的鄉(xiāng)村新型城鎮(zhèn)化模式及其效應(yīng)研究（14BJL112）的成果之一