這件事，習(xí)近平認(rèn)為關(guān)乎“國(guó)運(yùn)”“國(guó)脈”

文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。因?yàn)橹袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為治國(guó)理政提供有益啟示。一個(gè)國(guó)家，如果軟實(shí)力不行，就可能不打自敗。因此，踐行文化自信，提高文化軟實(shí)力，事關(guān)全局，刻不容緩。

2016年11月30日，第十次“文代會(huì)”（文聯(lián)）、第九次“作代會(huì)”（作協(xié)）開(kāi)幕。會(huì)上，習(xí)近平發(fā)表重要講話。講話中，習(xí)近平把“文”的作用提得很高：“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”。

習(xí)近平的文化情緣

為什么在習(xí)近平眼中，文學(xué)藝術(shù)如此重要？這恐怕跟他從小對(duì)文藝的熱愛(ài)是分不開(kāi)的，他也因?qū)ξ乃嚱?jīng)典的熟讀與思考，樹(shù)立了志向，磨礪了品格，體悟了人生。

習(xí)近平曾這樣回憶，在他五六歲的時(shí)候，母親給他講精忠報(bào)國(guó)、岳母刺字的故事。自此，“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，成了習(xí)近平一生追求的目標(biāo)。

在梁家河窯洞里，習(xí)近平讀過(guò)俄羅斯作家車(chē)爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》，他效仿書(shū)里的主人公拉赫美托夫睡在光板炕上，在雨雪中摸爬滾打，以此來(lái)磨煉意志。

在福建寧德工作時(shí)，有一次習(xí)近平到壽寧縣去，被山路顛得腰肌勞損。這讓他想起了當(dāng)過(guò)壽寧縣知縣的馮夢(mèng)龍。據(jù)說(shuō)他當(dāng)時(shí)走了好幾個(gè)月才到壽寧，之后還寫(xiě)了《壽寧待志》。所以，習(xí)近平對(duì)馮夢(mèng)龍有很深的印象，后來(lái)常常引用他的東西。

1982年，習(xí)近平到河北正定縣去工作前夕，八一廠的作家、編劇王愿堅(jiān)為他送行。他向習(xí)近平提到了陜西作家柳青，柳青在1952年曾經(jīng)任陜西長(zhǎng)安縣縣委副書(shū)記。王愿堅(jiān)說(shuō)，柳青可以做到中央或者陜西省的一個(gè)文件發(fā)下來(lái)，他會(huì)知道他的房東老大娘是哭還是笑。如果你們對(duì)人民的心聲能了解到這個(gè)程度，那對(duì)施政是不是很有幫助呢？習(xí)近平一直謹(jǐn)記這句話。

由此可見(jiàn)，“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。因?yàn)橹袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國(guó)理政提供有益啟示，沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。

蘇共未能找到正確道路，根源在于文化

在當(dāng)前的主流話語(yǔ)體系中，有一種句式出現(xiàn)頻次非常高，這就是“既……又……”及其相反的表達(dá)“既不……也不……”；有兩個(gè)詞匯反復(fù)出現(xiàn)，這就是“結(jié)合”與“統(tǒng)一”，有時(shí)為了突出結(jié)合、統(tǒng)一的有機(jī)性，還使用“有機(jī)結(jié)合”、“有機(jī)統(tǒng)一”。比如，既堅(jiān)持馬克思主義又發(fā)展馬克思主義，既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則又堅(jiān)持改革開(kāi)放，等等。

2016年4月26日，習(xí)近平來(lái)到中國(guó)科技大學(xué)圖書(shū)館自習(xí)室與學(xué)生們愉快地交談。他寄語(yǔ)大學(xué)生，要增強(qiáng)文化自信。他說(shuō)，我們對(duì)中國(guó)建設(shè)國(guó)際一流大學(xué)、培養(yǎng)國(guó)際一流人才充滿自信。年青人在學(xué)校要心無(wú)旁騖，學(xué)成文武藝，報(bào)效祖國(guó)和人民，報(bào)效中華民族

承認(rèn)多元一體，并不是說(shuō)不同元素的結(jié)合是簡(jiǎn)單的算術(shù)相加，也不是說(shuō)它們沒(méi)有主次之分。而是表明社會(huì)主義因素是“普照的光”，是核心、關(guān)鍵性因素并代表著前進(jìn)方向。

為什么中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)和制度安排會(huì)呈現(xiàn)上述特色？根本原因在于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的總依據(jù)。需要繼續(xù)追問(wèn)的是，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨成功地找到了在經(jīng)濟(jì)社會(huì)十分落后的國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義的正確道路，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻在這個(gè)問(wèn)題上出現(xiàn)重大失誤？答案在于文化的不同。

從宏觀層面看，中華文化獨(dú)樹(shù)一幟而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華兒女對(duì)此擁有更加顯著的自豪感，對(duì)文化標(biāo)識(shí)和民族身份更加敏感。獨(dú)特的文化會(huì)促使人們?nèi)ニ伎己吞剿鳘?dú)特的道路、獨(dú)特的制度。具體而論，這樣一些文化基因?qū)χ袊?guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生了積極影響：一是憂患意識(shí)和進(jìn)取精神，二是為民請(qǐng)命、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臐?jì)世情懷，三是實(shí)踐理性或?qū)嵤虑笫堑膽B(tài)度，四是兼容并蓄、和而不同的包容意識(shí)，五是整體性思維與辯證平衡的方法論。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇、理論建構(gòu)和制度設(shè)計(jì)內(nèi)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足國(guó)情和時(shí)代特征，運(yùn)用馬克思主義、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明三類(lèi)資源進(jìn)行綜合創(chuàng)新的結(jié)果，而且這種綜合創(chuàng)新方法本身也是“很中國(guó)的”，歸根結(jié)底是堅(jiān)持文化自信。

避免陷入西方式危機(jī)，必須堅(jiān)定文化自信

一個(gè)時(shí)代、國(guó)家和民族的文化要有自己統(tǒng)一的風(fēng)格，要有自己的文化主流，中國(guó)特色社會(huì)主義文化就體現(xiàn)了這種風(fēng)格和主流。

當(dāng)代中國(guó)已呈現(xiàn)出文化多樣性的景觀，各種思想、觀點(diǎn)、文化藝術(shù)形式色彩紛呈，而中國(guó)特色社會(huì)主義文化這個(gè)“一”與文化多樣性的“多”是并行不悖、相輔相成、相得益彰的。離開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)各種文化的統(tǒng)合、溝通與引導(dǎo)，文化就會(huì)陷入支離破碎乃至沖突、動(dòng)蕩、混亂和倒退。只有在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的肥沃園地中，才能形成“百花齊放”的局面。

在當(dāng)代世界，西方式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推崇資本和利益至上原則，西方式民主政治囿于原子式個(gè)人主義，已經(jīng)使西方和一切西方化社會(huì)陷入了深重的危機(jī)。在這種情況下，當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治要體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義的特色，避免陷入西方式的危機(jī)，就必須自覺(jué)運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的天下為公、集體主義、經(jīng)世濟(jì)民、共同富裕、共生和諧等先進(jìn)理念，駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，善用民主政治，體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的文化追求和文化理想，遏制資本原則和抽象民主原則的惡性膨脹，保證國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展。

文化是人文化成，潛移默化，文化不僅體現(xiàn)在思想觀念中，也體現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式中。文化建設(shè)關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣的培育、人倫關(guān)系的提升、生活方式的創(chuàng)造。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，旨在通過(guò)生動(dòng)形象的方式，向當(dāng)代中國(guó)人描繪中國(guó)特色社會(huì)主義倡導(dǎo)的文明和諧、自由平等、團(tuán)結(jié)友善的生活方式和生活理想，并使其深入人心，成為中國(guó)人民的自覺(jué)實(shí)踐。

提高文化軟實(shí)力事關(guān)國(guó)運(yùn)

然而，中國(guó)還不是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。如何提高文化軟實(shí)力？習(xí)近平指出，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”，要“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。

至今已開(kāi)辦十年有余的孔子學(xué)院，便是我們推行文化走出去的良好實(shí)踐。據(jù)報(bào)道，截至2015年12月1日，中國(guó)已在134個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院、1000個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬(wàn)人。

文以化人、文以載道，讓中華民族的文化理念走出國(guó)門(mén)，讓文化自身說(shuō)話，使其成為不同語(yǔ)種、不同地域、不同國(guó)家和平交流溝通的媒介。在展現(xiàn)中華文化風(fēng)采的同時(shí)，更重要的是呈現(xiàn)中國(guó)和平發(fā)展、和平崛起的理念，闡明“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱(chēng)霸世界的基因，中國(guó)人民不接受‘國(guó)強(qiáng)必霸’的邏輯，愿意同世界各國(guó)人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平”，從而為中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際氛圍。

“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。一個(gè)國(guó)家如果硬實(shí)力不行，可能一打就?。欢绻泴?shí)力不行，可能不打自敗。踐行文化自信，提高文化軟實(shí)力，事關(guān)全局，刻不容緩。堅(jiān)定文化自信，大力推動(dòng)中國(guó)文化走出去，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、外交和安全影響力的擴(kuò)展提供更加有效的軟保護(hù)、構(gòu)筑更有利的軟環(huán)境，為我們的強(qiáng)國(guó)自信提供更基本更深沉更持久的力量，是我們必須重視的時(shí)代課題。

（新華網(wǎng)2016.8.5等）