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        梁啟超與胡適兩種國學書目之比較

        2016-02-12 18:42:53王連君大連圖書館遼寧大連116012
        圖書館學刊 2016年3期
        關(guān)鍵詞:梁啟超書目胡適

        王連君(大連圖書館,遼寧大連116012)

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        梁啟超與胡適兩種國學書目之比較

        王連君
        (大連圖書館,遼寧大連116012)

        [摘要]系統(tǒng)梳理了兩種國學書目的異質(zhì),為傳統(tǒng)國學閱讀推廣、研究打開了視域。

        [關(guān)鍵詞]梁啟超胡適國學書目

        文化是一個民族的靈魂表征,需要幾百年乃至上千年的豐厚積累和不斷傳承。習近平總書記2014年9月,在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出:中華民族世世代代,在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化,在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等,是中華民族和中國人民有別于其他民族的文化基因和獨特標識??梢姡芯?、傳承傳統(tǒng)文化十分必要。

        國學是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。上個世紀二三十年代,時代嬗變,風云激蕩,國學的存廢,曾引發(fā)知識界廣泛爭論?!肚迦A周刊》邀請當時知名學者梁啟超、胡適開具國學最低書目,“希望讀過那書目中所列的書籍以后,對于中國文化,能粗知大略”,但是,二人雖學貫中西,所處時代背景相同,都受過系統(tǒng)的國學浸潤,但各持己見,其中,梁啟超《國學入門書要目及其讀法》,開列圖書160種,后考慮“校課既繁,所治專門”,壓縮成25種,名曰《最低限度之必讀書目》(下稱梁《目》);胡適開列了《一個最低限度的國學書目》,收錄圖書190種,后壓縮成40種,名曰《實在的最低限度的書目》(下稱胡《目》)。細較二書目,可以說“異質(zhì)而白章”。

        自幼接受傳統(tǒng)教育,曾師從康有為,力主變法維新的梁啟超(1873-1929),“戊戌政變”后逃亡日本。晚年講學于清華學校等,曾任北平圖書館館長,長于史學,建樹頗多。著有《中國近三百年學術(shù)史》《清代學術(shù)概論》等。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束,梁啟超赴歐考察,發(fā)現(xiàn)其推崇的西方文化也并非盡善盡美。考察結(jié)束后,發(fā)表了《歐游心影錄》等,認為中國傳統(tǒng)文化有很多值得反思的地方。其《最低限度之必讀書目》可以說是其思想變化的縮影,其書目列有:《四書》《書經(jīng)》《禮記》《老子》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《莊子》《韓非子》《史記》《后漢書》《荀子》《戰(zhàn)國策》《左傳》《墨子》《漢書》《三國志》《資治通鑒》(或《通鑒紀事本末》)《宋元明史紀事本末》《楚辭》《李太白全集》《韓昌黎集》《白香山集》《文選》《杜工部集》《柳河東集》。

        信奉“物競天擇適者生存”,中國新文化運動的領(lǐng)袖之一的胡適(1891年—1962年),系中國現(xiàn)代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家,因倡導文學革命而著稱于世。1923 年2月,應(yīng)即將出國留學的清華學校學生要求,并“為想得一點系統(tǒng)的國學知識的設(shè)想”,發(fā)表了《一個最低限度的國學書目》,考慮學生提出“書目太多,時間太少”,“在原書目上加上一些圈,那些有圈的,真是不可少的了”,最終成為《實在的最低限度的書目》。其書目列有:《書目答問》《九種〈紀事本末〉》《中國人名大辭典》《中國哲學史大綱》《老子》《四書》《墨子閑詁》《荀子集注一百種》《韓非子》《淮南鴻烈集解》《周禮》《論衡》《佛遺教經(jīng)》《元曲選》《法華經(jīng)》《壇經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《宋元學案》《明儒學案》《王臨川集》《朱子年譜》《王文成公全書》《清代學術(shù)概論》《章實齋年譜》《崔東壁遺書》《新學偽經(jīng)考》《樂府詩集》《左傳》《文選》《全唐詩》《宋詩鈔》《宋六十家詞》《元曲選一百種》《宋元戲曲考》《綴白裘》《水滸傳》《西游記》《儒林外史》《紅樓夢》。

        比較梁、胡二書目,筆者認為主要有如下不同。

        1 梁《目》重思想構(gòu)建,胡《目》重興趣培養(yǎng)

        據(jù)梁啟超《國學入門書要目及其讀法》,其書目所列圖書在內(nèi)容上分五大類,即修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類、政治史及其他文獻學書類、韻文書類、小學書及文法書類、隨意涉覽書類。在梁《目》中,涉及了前三類。其中,修養(yǎng)應(yīng)用及思想類位書目之首,列書8種,占總量1/3弱;政治史及其他文獻學類列書9種,占總量1/3強;韻文書類(文學類。筆者按)列書8種,占總量1/3弱。在修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類中,首推四書《論語》《孟子》,認為“《論語》為兩千年來國人思想之總源泉?!睹献印纷运我院髣萘σ嗯c相埒”,“此二書可謂國人內(nèi)的外的生活之支配者,故吾希望學者熟讀成誦。即不能,亦須翻閱多次,務(wù)略舉其辭,或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)”,因為“有益身心的圣哲格言,一部分久已在我們?nèi)鐣闲纬晒餐庾R,我既做這社會的分子,總要徹底了解他,才不至和共同意識生隔閡,一方面我們應(yīng)事接物時候,常常仗他給我們的光明,要平日摩得熟,臨時才得著用”;在政治史及其他文獻學類中,《尚書》居首,尤推《資治通鑒》,“總希望學者能全部精讀一過”,因“此為編年政治史最有價值之作品”。對韻文書類(胡適呼之“文學”),“包含古文(駢散文)及小說”,“專資學者課余諷誦,陶寫情趣之用”,他認為應(yīng)少讀小說類,“何如用來讀二十四史、九通呢?”,可見梁《目》對國學思想、道德養(yǎng)成、民族歷史之重視。

        由于國學卷帙浩繁,博大精深,且“中國書沒有整理過,十分難讀”。有鑒于“那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死工夫固是重要,但究竟不是初學的門徑。對初學人說法,須先引起他的真興趣,他然后肯下死工夫”,本著“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”的教育理念,胡《目》包括工具、思想史、文學史三類圖書,把紅樓夢、水滸傳、西游記、儒林外史等納入書目,且有12種之多,占總量的3/10弱。另外兩類分別是工具類3種,占總量的1/10弱。思想史類23種,占總量6/10弱??梢?,胡《目》走的是從培養(yǎng)興趣入手,由表及里,由淺入深,由簡單到深奧,由通俗到高雅的路線??上?,后人多未能識此良苦用心。

        2 梁《目》重歷史,胡《目》重文學

        梁《目》對政治史及其他文獻學類圖書十分重視,認為“若沒最普通的國學常識時,有許多書是不能讀的。試問連《史記》沒有讀過的人,讀崔適《史記探源》,懂他說的什么?連《尚書》《史記》《禮記》《國語》沒有讀過的人,讀崔述《考信錄》,懂他說的什么?連《史記·儒林傳》《漢書·藝文志》沒有讀過的人,讀康有為《新學偽經(jīng)考》,懂他說的什么?”,對胡《目》“把史部書一概屏絕”,表現(xiàn)“詫異”,極力主張:“史部書為國學最主要部分,除先秦幾部經(jīng)書幾部子書之外,最要緊的便是讀正史、通鑒、宋元明紀事本末和九通中一部分,以及關(guān)系史學之筆記文集等,算是國學常識,凡屬中國讀書人都要讀的”?!耙粡垥棵纸凶觥畤鴮W最低限度’,里頭有什么《三俠五義》《九命奇冤》,卻沒有《史記》《漢書》《資治通鑒》,豈非笑話?若說《史(記)》《漢(書)》《通鑒》是要‘為國學有根底的人設(shè)想’才列舉,恐無此理。若說不讀《三俠五義》《九命奇冤》,便夠不上國學最低限度,不瞞胡君說,艾區(qū)區(qū)小子便是沒有讀過這兩部書的人。我雖自知學問淺陋,說我連國學最低限度都沒有,我卻不服”。

        而在胡適看來,“國學在今日還沒有門徑可說”,最好的辦法莫過于“寓教于樂”,以此激發(fā)學習者的學習熱情。他堅持“思想與文學兩部為國學最低限度”,基于此,《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》《儒林外史》《全唐詩》《綴白裘》《府詩集》《文選》《宋詩鈔》《宋六十家詞》《元曲選一百種》《宋元戲曲考》12部文學書,堂而皇之登入了“大雅之堂”,誠如其在《答書》所說:“我們這個書目的意思,一部分也正是要一班留學生或候補留學生知道《元曲選》等是應(yīng)該知道的書”。這個思路,與新文化運動中胡適重視小說的教化作用是一脈相承的。因為小說個性鮮明,生動的藝術(shù)形象,真實的生活細節(jié),引人入勝的故事情節(jié)產(chǎn)生的藝術(shù)感染力,對人潛移默化的影響,是其他圖書無法企及的。

        3 梁《目》重知識積累,胡《目》重學術(shù)方法

        梁啟超認為“中國學問界,是千年未開的礦穴,礦苗異常豐富”,但是“讀中國書,自然像披沙揀金,沙多金少,但我們?nèi)舭阉髟峡创?,有時尋常人認為極無用的書籍和語句,也許有大功用。須知工廠種類多著呢,一個廠里頭得有許多副產(chǎn)物哩,何止金有用,沙也有用”,“但非我們親自絞腦筋絞汗水,卻開不出來。翻過來看,只要你絞一分腦筋一分汗水,當然還你一分成績,所以有趣”??梢娖浞浅V匾晣鴮W知識積累,認為知識積累是學習、研究國學的基礎(chǔ)。如何進行知識積累?梁啟超的“條陳”主要有:養(yǎng)成讀書習慣和磨煉記憶?!爸T君勿因初讀中國書,勤勞大而結(jié)果少,便生退悔。因為我們讀書,并不是想專向現(xiàn)時所讀這一本書里討現(xiàn)錢現(xiàn)貨的,得多少報酬,最要緊的是涵養(yǎng)成好讀書的習慣,和磨煉出好記憶的腦力”;精、讀結(jié)合?!懊咳账x之書,最好分兩類,一類是精熟的,一類是涉覽的。因為我們一面要養(yǎng)成讀書心細的習慣,一面要養(yǎng)成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得,等于白讀;眼不快則時候不夠用,不能博搜資料”;熟讀成誦?!拔也⒉皇仟剟袢嗣銖娪洃?,我所希望熟讀成誦的有兩種類:一種類是最有價值的文學作品,一種類是有益身心的格言。好文學是涵養(yǎng)情趣的工具,做一個民族的分子,總須對于本民族的好文學十分領(lǐng)略,能熟讀成誦,才在我們的‘下意識’里頭,得著根柢,不知不覺會‘發(fā)酵’”;鈔錄、筆記。因為“我們讀一部名著,看見他征引那么繁博,分析那么細密,動輒伸著舌頭說道:‘這個人不知有多大記憶力,記得許多東西,這是他的特別天才,我們不能學步了。其實那里有這回事。好記性的人不見得便有智慧,有智慧的人比較的倒是記性不甚好。你所看見者是他發(fā)表出來的成

        果,不知他這成果原是從銖積寸累困知勉行得來”,“這種工作笨是笨極了,苦是苦極了,但真正做學問的人總離不了這條路”。

        而胡適十分重視國學方法之養(yǎng)成。提倡“工欲善其事必先利其器”,在胡《目》增設(shè)工具書之部,雖然數(shù)量僅僅3種,但很能說明問題。因其“不為國學有根柢的人設(shè)想,只為普通青年人想得一點系統(tǒng)的國學知識的人設(shè)想”;對求取“治國學有何門徑”的青年朋友,起初,胡適“也學著老前輩們的派頭,勸人從‘小學’入手,勸人先通音韻訓詁”,但他很快認識到“那種話是為專家說的,不是為初學人說的;是學者裝門面的話”,因為“十幾年的經(jīng)驗使我不能不承認音韻訓詁之學只可以作‘學者’的工具,而不是‘初學’的門徑”。這位深受中國乾嘉考據(jù)學派和美國杜威實驗主義方法影響,建樹頗豐的文化“旗手”,毫不吝嗇貢獻出了自己的學術(shù)“法門”——“歷史的國學研究法”,“用歷史的線索做我們的天然系統(tǒng),用這個天然繼續(xù)演進的順序做我們治國學的歷程”。依筆者拙見,其一生的學術(shù)成就賴此甚多。

        比較梁啟超與胡適兩種國學書目,我們不難看出,盡管兩種書目開列的角度不同,內(nèi)容各有側(cè)重,但其重視國學的繼承與傳播,藉此實現(xiàn)民族文化復興的初衷如出一轍。

        參考文獻:

        [1]胡適.胡適文存·2[M]北京:華文出版社,2013.

        [2]梁啟超.飲冰室合集·9·專集71卷·國學入門書要目及其讀法[M].北京:中華書局,1989.

        [3](宋)朱熹注;王浩整理.四書集注論·語·雍也[M].南京:鳳凰出版社,2005.

        王連君男,1962年生。副研究館員,副館長。

        [分類號]G257

        收稿日期:(2015-12-16;責編:徐向東。)

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