湯江青

江西師范大學(xué)傳播學(xué)院，江西 南昌 330022

新聞傳播研究的國(guó)際化問(wèn)題

湯江青

江西師范大學(xué)傳播學(xué)院，江西 南昌 330022

本文結(jié)合當(dāng)前研究新聞傳播的本土化與國(guó)際化的熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)總結(jié)中國(guó)的新聞傳播研究發(fā)展現(xiàn)狀，從認(rèn)識(shí)論與發(fā)展觀的角度，在歷史、理論、方法這三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)新聞傳播研究的一些發(fā)展困境，試提出了一些個(gè)人有關(guān)新聞傳播研究的國(guó)際化問(wèn)題的路徑發(fā)展策略，冀希望面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方話語(yǔ)和本土化的追求，建構(gòu)具有普遍意義的國(guó)際化的中國(guó)論述。

新聞傳播研究；中國(guó)論述；國(guó)際化問(wèn)題

1 新聞傳播研究國(guó)際化的提出

在轟轟烈烈地討論新聞傳播研究的本土化的學(xué)術(shù)環(huán)境下，研究的國(guó)際化問(wèn)題近年來(lái)也受到持續(xù)性關(guān)注和思考。這些研究國(guó)際化的關(guān)注有其內(nèi)在的必然性。就本人所知，大致有以下幾個(gè)原因：

（1）全球化大趨勢(shì)下，學(xué)科本身的發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的密切相關(guān)性使得新聞傳播的學(xué)術(shù)研究自然也要全球化。地球村的頻繁聯(lián)系，全球化的發(fā)展，使得一門(mén)學(xué)科不再是固步自封地埋頭苦干、格物自知，而是放眼世界，集百家之所長(zhǎng)，匯一人之薈萃。新聞傳播學(xué)科經(jīng)歷著從“舶來(lái)品”的不斷學(xué)習(xí)，到“西理中用”的不斷詮釋模式的發(fā)展與理論建構(gòu)的創(chuàng)新想融合，再到中國(guó)論述的國(guó)際化普遍意義的檢驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程就是新聞傳播學(xué)科研究的國(guó)際化發(fā)展的歷程。當(dāng)今的我國(guó)新聞傳播研究處于第二至三階段的過(guò)渡時(shí)期。

（2）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)近些年來(lái)涌現(xiàn)出大量的海歸、海外訪問(wèn)學(xué)者。科學(xué)研究越來(lái)越走向全球化，科學(xué)游學(xué)（Science on the move）正日益成為一種流行趨勢(shì)。經(jīng)過(guò)幾十年的探索與發(fā)展,中國(guó)新聞傳播學(xué)在與世界發(fā)展潮流接軌的這一過(guò)程中,海歸新聞傳播學(xué)者無(wú)疑扮演了重要的推動(dòng)者角色。依據(jù)《中國(guó)海歸發(fā)展報(bào)告（2013）》國(guó)際人才藍(lán)皮書(shū)發(fā)布，大部分在海外的中國(guó)留學(xué)人員更愿意選擇在中國(guó)發(fā)展。美國(guó)《國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》的文章認(rèn)為，“土生土長(zhǎng)”的美國(guó)頂尖人才也開(kāi)始流向中國(guó)。海歸們和訪問(wèn)學(xué)者們國(guó)際化觀點(diǎn)多,角度、觀點(diǎn)、方法都比較多元；知道前沿在哪里、具備了縱觀全局的眼光；接觸的都是原著、掌握資料多；以及國(guó)際會(huì)議的不斷增加促使我國(guó)新聞傳播研究的迅速發(fā)展。

（3）學(xué)科無(wú)國(guó)界，學(xué)術(shù)研究本質(zhì)應(yīng)該是國(guó)際化的。無(wú)論是學(xué)者個(gè)人、學(xué)院還是整個(gè)學(xué)界，不管是否意愿，都將被納入到科研績(jī)效的自評(píng)與他評(píng)中。研究的國(guó)際化程度是其中一重要的指標(biāo)。祝建華表示，中國(guó)傳播研究的國(guó)際化問(wèn)題是有關(guān)個(gè)人或者機(jī)構(gòu)的生存、榮辱的實(shí)際問(wèn)題。例如，現(xiàn)在眾多院校強(qiáng)調(diào)研究生以上學(xué)歷者必須在發(fā)表核心期刊發(fā)表文章。隨著國(guó)家的提高教育水平，擴(kuò)大招生比率的政策，碩博學(xué)者急劇增加；加上政府教育基金的扶持，訪問(wèn)留學(xué)的力度加大，頻繁參加國(guó)際會(huì)議，這一系列的原因，都大大增加了人們對(duì)新聞傳播研究國(guó)際化問(wèn)題的關(guān)注和思考。對(duì)于本土的新聞傳播學(xué)者，參加學(xué)術(shù)交流、閱讀著作原文獻(xiàn)，能實(shí)實(shí)在在地感受到國(guó)際化問(wèn)題的迫切性。

作為舶來(lái)學(xué)科的傳播學(xué),基礎(chǔ)理論與基礎(chǔ)研究大多借鑒自西方，但中國(guó)傳播學(xué)不應(yīng)停留于這種狀況,而應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流趨勢(shì)，應(yīng)有所推進(jìn),通過(guò)更多本土研究豐富自身對(duì)該學(xué)科的貢獻(xiàn)與理解。實(shí)現(xiàn)中國(guó)論述的國(guó)際化，為中國(guó)新聞傳播研究在國(guó)際上掙得一席之地。

2 新聞傳播研究在國(guó)內(nèi)的發(fā)展

中國(guó)傳播學(xué)研究，經(jīng)過(guò)了三十多年的發(fā)展歷程，從“引進(jìn)學(xué)習(xí)”到“摸索發(fā)展”再到“走向深化”，并通過(guò)影響傳播學(xué)發(fā)展的“社會(huì)語(yǔ)境”、“問(wèn)題領(lǐng)域”、“理論方位”、“學(xué)科發(fā)展”一套分析概念,作為考察傳播學(xué)科不同發(fā)展階段的共同視角,尋找傳播學(xué)與社會(huì)和歷史真實(shí)之間的相互聯(lián)系,探討傳播學(xué)在中國(guó)社會(huì)的意義。[1]但是，由于中國(guó)傳播學(xué)對(duì)美國(guó)的傳播理論過(guò)于依賴(lài)，所以，即使進(jìn)入“三十而立”的“成熟期”，卻不見(jiàn)獨(dú)創(chuàng)性研究成果。[2]

從歷史的層面來(lái)說(shuō)，以前，我們一直在消化、吸收西方的現(xiàn)代傳播理念和理論，學(xué)者們大量的工作是注解現(xiàn)代傳播理論中的概念和定律，雖然有一些針對(duì)中國(guó)自身傳播實(shí)踐的研究活動(dòng)（自然也有不少研究成果），但都沒(méi)有自己的理論支撐，要么仍是圖解西方的觀念，要么缺乏一定的理論深度，為他人做注腳，成為單純的實(shí)證考據(jù)。

新聞傳播研究的發(fā)展主要?dú)w納為“問(wèn)題研究領(lǐng)域”。即由于社會(huì)發(fā)展需要，凸現(xiàn)出來(lái)的與傳播研究相關(guān)聯(lián)的主要問(wèn)題，以及該問(wèn)題所涉及的范圍等，或者說(shuō)，一些能夠顯現(xiàn)研究聚焦點(diǎn)的地方。這些問(wèn)題領(lǐng)域的形成主要依賴(lài)兩個(gè)條件，一是社會(huì)發(fā)展環(huán)境與研究背景的需要；二是研究群體的認(rèn)識(shí)能力與研究旨趣。

例如，20世紀(jì)80年代初，信息技術(shù)的傳播，提高了學(xué)科的聲望,建立在控制論、信息論、系統(tǒng)論基礎(chǔ)上的科學(xué)方法促進(jìn)了社會(huì)傳播的變革?！按蟊娒浇椤?、“傳播效果”、“魔彈論”、”把關(guān)人“、“受眾”和“輿論”等核心概念成為傳播研究者以科學(xué)理性主義的眼光,重新評(píng)價(jià)新聞理論傳統(tǒng)的工具和重要方法。[3]北京的幾次大規(guī)模的受眾調(diào)查，促進(jìn)新聞?dòng)^念變革為主要問(wèn)題領(lǐng)域的受眾研究、媒介社會(huì)功能理論的研究、大眾媒介的社會(huì)作用與影響研究。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、新媒體時(shí)代的到來(lái)，又迎來(lái)了新媒體環(huán)境的影響和技術(shù)變革產(chǎn)生的社會(huì)變化等問(wèn)題,成為新聞傳播研究的主要選擇與實(shí)踐之地。

從理論層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳播學(xué)研究對(duì)美國(guó)傳播學(xué)著作有很大的依賴(lài)性，缺乏學(xué)術(shù)自主，在研究方法上表現(xiàn)為過(guò)于強(qiáng)調(diào)接軌、國(guó)際化，移植或套用美國(guó)的理論體系和研究模式，而很少有新的構(gòu)想和思路。正如賀雪峰指出，中國(guó)社會(huì)研究“存在過(guò)早學(xué)科化、技術(shù)化，缺少整體性反思，熱衷于用中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與西方社會(huì)科學(xué)抽象對(duì)話等問(wèn)題。[4]那么該如何突破西方模式的桎梏，轉(zhuǎn)而采用中國(guó)自身的理論和術(shù)語(yǔ)體系，到現(xiàn)在還是一個(gè)學(xué)術(shù)界激烈爭(zhēng)論中的問(wèn)題。

工具主義的理論研究與應(yīng)用。20世紀(jì)80年代,大眾傳播的自由主義理論和社會(huì)責(zé)任理論研究較為流行，成為新聞法規(guī)與傳播倫理研究的一個(gè)基本工具。馬歇爾·麥克盧漢的媒介即訊息理論、梅爾文·德弗勒的媒介系統(tǒng)理論，認(rèn)知不和諧理論、沉默的螺旋理論、象征互動(dòng)論、議程設(shè)置理論等,也逐步得到了較多的介紹與使用。20世紀(jì)90年代，一些新的理論如傳播的交流模式、傳播的陰暗面研究、關(guān)系辯證法理論等還在不斷出現(xiàn)。在90年代后，傳播研究的主題已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，出現(xiàn)了傳播心理行為的研究、媒介與兒童、媒介與性別、受眾權(quán)益、經(jīng)濟(jì)傳播、人際傳播、組織研究、跨文化傳播等多種主題。在進(jìn)十年來(lái)，隨著新媒體技術(shù)的不斷更新?lián)Q代，有關(guān)新媒體研究研究又如雨后春筍般席卷而來(lái)，但介紹與研究文章還較多地流于表面的一些理論觀點(diǎn)，對(duì)于該理論的根源和所要解決什么問(wèn)題還是知之甚少，借鑒與應(yīng)用的研究基本停留在對(duì)既有概念和理論的照搬和套用上。

面對(duì)更加多樣化的發(fā)展，我們?nèi)匀徊浑y發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題：在運(yùn)用傳播理論對(duì)豐富的傳播現(xiàn)象進(jìn)行多視角的分析論證時(shí)，受到研究者關(guān)注較多的還是，研究中是否應(yīng)用了某種理論，而忽視該理論在解題過(guò)程中，是否具有從本土研究中生長(zhǎng)出來(lái)的，具有本土經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用的有效性等問(wèn)題。[5]若是不關(guān)注理論運(yùn)用的有效性，這無(wú)疑等于自動(dòng)放棄了對(duì)現(xiàn)有理論假設(shè)的科學(xué)檢驗(yàn)。然而，理論若是缺少在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，新的理論就無(wú)法產(chǎn)生，中國(guó)傳播學(xué)者對(duì)傳播研究的貢獻(xiàn)就無(wú)從提起。由此推論，缺少了對(duì)理論檢驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)，理論的創(chuàng)新就很容易成為一句空話。

從方法的層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳播學(xué)前二十多年研究的主要路徑不外兩種。一種是以傳統(tǒng)的視角展開(kāi)的本土化研究，也就是“回到過(guò)去”的研究取向。越來(lái)越多的學(xué)者他們從中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化中發(fā)掘傳播學(xué)的觀點(diǎn)，希望開(kāi)展自己獨(dú)特的研究。例如孫旭培主編的《華夏傳播論》，就力圖從四書(shū)五經(jīng)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)等資料中，梳理古代的傳播思想。這種研究取向，確有必要，也很有特色，但最大的難點(diǎn)在于，過(guò)于零碎，難以抽象成完整的理論。另一種則是借鑒世界前沿的傳播學(xué)理論和方法，在此基礎(chǔ)上，努力摸索本土傳播學(xué)研究的特色，可謂“拿來(lái)主義”的取向。然而“拿來(lái)主義”能促進(jìn)傳播學(xué)的發(fā)展，卻很難擁有中國(guó)論述的普遍國(guó)際化理論。

20世紀(jì)90年代開(kāi)始,傳播學(xué)的跨學(xué)科研究和傳播研究方法等問(wèn)題較為突出，主要有邵培仁的跨學(xué)科研究的探索，新聞學(xué)采用思辨型定性分析方法去研究新聞傳播現(xiàn)象，并較多的采用直觀地分析法去考察、說(shuō)明新聞工作的實(shí)踐，從而找出某些操作方法、理論、原則和規(guī)律，用以指導(dǎo)和改進(jìn)具體工作。傳播學(xué)則采用實(shí)驗(yàn)型的定量分析方法，通過(guò)調(diào)查分析提煉出一項(xiàng)項(xiàng)具體理論，去回應(yīng)原先的理論假設(shè)和詮釋?zhuān)獯饘?shí)踐中的問(wèn)題。在研究中注意把理論、模式。方法連成一體去進(jìn)行，即充分利用各種研究方法進(jìn)行調(diào)查分析和檢驗(yàn)理論假設(shè)，并注重及時(shí)歸納成各種理論模式。

郝曉鳴教授認(rèn)為這都不是傳播學(xué)國(guó)際化的障礙,反而說(shuō)明了這個(gè)學(xué)科的多元與包容。同時(shí),西方傳播研究存在很多問(wèn)題,如缺少系統(tǒng)化的基礎(chǔ)理論、理論脫離實(shí)踐的象牙塔式研究、過(guò)分強(qiáng)調(diào)量化的實(shí)證研究缺乏前瞻性和全面性、對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和研究方法過(guò)度迷信。

3 新聞傳播研究國(guó)際化的暢想

傳播學(xué)要想成為在國(guó)際上有影響的學(xué)科,必然要有一些共同的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，社會(huì)的差異恰恰說(shuō)明傳播學(xué)研究的復(fù)雜性，而不是否認(rèn)能取得共同經(jīng)驗(yàn)的理由。所以,郝曉鳴教授認(rèn)為本土化不是劃出一塊研究“自留地”，而是側(cè)重于本土、面向國(guó)際的研究。就像中國(guó)倡導(dǎo)的那句：民族的就是世界的。中國(guó)的研究也是世界的研究，中國(guó)的精彩研究也造就了世界研究領(lǐng)域的輝煌。所以，勿分本土和國(guó)際，本土就是國(guó)際的，國(guó)際的也可以推動(dòng)本土的發(fā)展。

實(shí)踐途徑：中國(guó)大陸的傳播學(xué)研究與西方有很多共同話題,但是缺乏共同話語(yǔ)。[6]“共同話語(yǔ)” 不是文字使用的問(wèn)題,而是進(jìn)行研究的方式方法問(wèn)題。一些在國(guó)內(nèi)核心期刊頻頻發(fā)表文章的學(xué)者,到了國(guó)外卻一篇也發(fā)表不了。中國(guó)學(xué)者要走向世界,一是在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表文章， 二是參加國(guó)際會(huì)議提交論文。為此，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的方式有：舉辦世界一流國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，邀請(qǐng)一流學(xué)者介紹學(xué)術(shù)前沿，與世界一流大學(xué)進(jìn)行交流與實(shí)習(xí)，建立國(guó)際合作研究機(jī)構(gòu)，向國(guó)外輸出教育與科研等等。

理論途徑：陳力丹則反對(duì)單純“理論移植”，“將幾個(gè)現(xiàn)成的模式或‘論’簡(jiǎn)單地用來(lái)說(shuō)明和解決具體的問(wèn)題，那不是學(xué)術(shù)”。孫旭培則主張要先對(duì)中國(guó)的傳播現(xiàn)象進(jìn)行歷史分析，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)對(duì)大量素材共性進(jìn)行提煉，升華出一批屬于中國(guó)自己的傳播學(xué)理論。當(dāng)然，這些升華的理論提煉的前提，是需要我們大量的閱讀文獻(xiàn)資料，尤其是海外的原著。只有立地書(shū)廚、攤書(shū)擁百城、讀書(shū)破萬(wàn)卷，才能胸中有抒意時(shí)，泉思噴涌，脫口成章。

李智認(rèn)為在信息全球傳播的語(yǔ)境下，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)而言，傳播學(xué)的本土化與國(guó)際化是統(tǒng)一的；無(wú)論是本土化還是國(guó)際化，與其說(shuō)是傳播研究的學(xué)術(shù)策略選擇，倒不如說(shuō)是自然而然的學(xué)術(shù)命運(yùn)“成就相對(duì)獨(dú)立自主而又世界通行的傳播學(xué)術(shù)知識(shí)，是中國(guó)傳播學(xué)者共同的學(xué)術(shù)使命”[7]。

就中國(guó)傳播學(xué)本土研究的國(guó)際化取向運(yùn)用如下方法未嘗不可，在本土環(huán)境下檢驗(yàn)西方得出理論。因?yàn)槿魏卫碚摱加芯窒?不是放之四海而皆準(zhǔn),可以對(duì)其在本土環(huán)境下進(jìn)行驗(yàn)證,觀察其是否依然有效。又如,研究者可以在傳播研究中引入其他學(xué)科的研究和理論,如將社會(huì)學(xué)中新移民對(duì)新環(huán)境適應(yīng)過(guò)程的型理論與新媒體的使用相結(jié)合,發(fā)現(xiàn)新的特點(diǎn),并探索并發(fā)展出新的理論模式。此外，將應(yīng)用研究進(jìn)一步理論化,將已知理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,進(jìn)行具有現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)務(wù)研究等都是可供研究者考慮的方向。

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方法途徑：新聞傳播研究走向國(guó)際化，就需要針對(duì)目前存在的實(shí)際問(wèn)題，形成一套較為完善的科學(xué)的社會(huì)研究方法體系。將社會(huì)科學(xué)方法論、社會(huì)科學(xué)研究的過(guò)程和方式和社會(huì)科學(xué)研究的各種具體方法，三者互相聯(lián)系，互相檢驗(yàn)實(shí)踐修善。首先，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)方法論的實(shí)證與理解的統(tǒng)一（既實(shí)證主義和反實(shí)證主義的統(tǒng)一），事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的統(tǒng)一，利用好共同的優(yōu)點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)和發(fā)展新聞傳播研究。其次，社會(huì)科學(xué)研究的程序就是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索答案、檢驗(yàn)結(jié)論、提出新問(wèn)題的過(guò)程，要進(jìn)行有效，可信的社會(huì)科學(xué)研究驗(yàn)證和對(duì)話。再者，研究過(guò)程必須嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)，切不可因?yàn)槌绦蚍睆?fù)而囫圇吞棗，草草交差了事。多用演繹、歸納和大家對(duì)話的方式不斷地完善個(gè)人研究。傳播學(xué)研究追求實(shí)證主義特征，強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)、證明和學(xué)術(shù)的規(guī)范性等問(wèn)題的同時(shí)，也需要強(qiáng)調(diào)傳播的人文主義方法。

4 結(jié)論

科學(xué)無(wú)國(guó)界，然而科學(xué)家卻有國(guó)籍，這便有了國(guó)家的榮辱。立足于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，尤其是極具中國(guó)特色的文化，孕育了及其豐富的新聞傳播研究課題，這一點(diǎn)從世界的學(xué)者們的關(guān)注點(diǎn)就可以看出。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)新聞傳播研究的國(guó)際化，擁有豐富的課題環(huán)境優(yōu)勢(shì)，只要我們覽內(nèi)博外、通儒碩學(xué)、衡石程書(shū)，不落窠臼、吐故納新、融會(huì)貫同，運(yùn)用科學(xué)的研究方法秉筆直書(shū)，共性與個(gè)性齊飛，內(nèi)容共形式一色，逐步建構(gòu)起超越中西的具有普遍意義中國(guó)論述，開(kāi)辟出一條中國(guó)新聞傳播研究國(guó)際化的突圍之路。

[1]王怡紅；《傳播學(xué)發(fā)展30年歷史階段考察》；《新聞與傳播研究》 2009年05期．

[2]邱新有；《中國(guó)傳播學(xué)的發(fā)展困境與路徑選擇——兼談問(wèn)題方法論》 ；《新聞?dòng)浾摺罚?014年第12期．

[3] 陳崇山；《中國(guó)大陸傳媒受眾調(diào)研的發(fā)展歷程》；《新聞與傳播研究》； 1998年第4期．

[4] 賀雪峰 ;《回歸中國(guó)經(jīng)驗(yàn)研究——論中國(guó)本土化社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建》;《復(fù)印報(bào)刊資料 ( 社會(huì)科學(xué)總論)》2007 年第 1 期．

[5]邵培仁《傳播學(xué)》．

[6] 《北大新聞學(xué)茶座——新加坡南洋理工大學(xué)郝曉鳴教授談傳播學(xué)本土研究的國(guó)際化》；《國(guó)際新聞界》2012年10期．

[7] 李智；《在理論與經(jīng)驗(yàn)之間——對(duì)中國(guó)傳播研究二元路徑的再思》；《國(guó)際新聞界》2012年10期．