徐 健

江蘇宜興 宜興 214221

簡(jiǎn)析陶刻藝術(shù)的技術(shù)演變及手法特色

徐 健

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺作為一種獨(dú)特的藝術(shù)品，素體素身，其裝飾也應(yīng)體現(xiàn)素面本色。如陶刻書畫裝飾以重在形式，線條表現(xiàn)，既不失砂器的本來(lái)面目，也能很好的表現(xiàn)書畫金石藝術(shù)，達(dá)到藝術(shù)相通之和諧。

陶刻；裝飾；文化

宜興紫砂陶刻藝術(shù)與紫砂壺藝是同時(shí)出現(xiàn)的。紫砂鼻祖供春在將“樹櫻壺”捏制成功之時(shí)，直接刻款識(shí)篆書“供春”二字。明代所出土的紫砂壺的款識(shí)都是手刻而成的，除了供春之外，時(shí)大彬所制砂壺的款識(shí)也為手刻，如1986年出土的一件紫砂圓器，壺腹上陰刻“大彬仿古”四字；1987年出土的一件鼎足蓋圓壺，外底陰刻“時(shí)大彬制”四字。這些制壺人以手刻繪的款識(shí)，可以看成是最早的紫砂陶刻。

“刻”的藝術(shù)在中國(guó)有著悠久的歷史，幾乎與文字同時(shí)誕生，最有力的佐證便是甲骨文的發(fā)現(xiàn)。甲骨文出現(xiàn)于3000多年前的商代，主要為占卜所用。人們將龜骨和獸骨進(jìn)行加工和打磨，甲骨文之后，金文開始盛行，它同樣以“刻”為手段，所不同的是，它不是刻在龜骨和獸骨上，而是刻在鐘鼎上。

紫砂壺的陶刻題材非常廣泛，和書畫一樣，世間萬(wàn)物皆可以入畫。就目前來(lái)看，傳統(tǒng)題材的運(yùn)用仍占主要地位。翻開宜興紫砂陶的歷史，我們可以看到前人在陶刻上已經(jīng)有了很大的藝術(shù)成就。當(dāng)年時(shí)大彬所制的茗壺就有大量的銘款；陳用卿的一款“金錢如意壺”是現(xiàn)有史料中最早的把書法用于壺身正面裝飾，并且用雕刻的方法來(lái)裝飾的紫砂陶器；清代嘉慶、光緒年間的陳曼生擅長(zhǎng)在紫砂壺上作書畫、篆刻，他所銘刻的紫砂壺是將一種文人的隨意清淡、純真樸素與紫砂壺相結(jié)合起來(lái)，透著濃濃的人文氣息。

陶刻作為裝飾手段，技藝上的純粹用刀已不是最主要的行為方式，單純的刻字刻畫，就是本土所謂的刻底子，雖然有水平高低之分，也只是技藝嫻熟與否的區(qū)別，是技術(shù)層面的要求，其中絕大多數(shù)只在產(chǎn)品上作機(jī)械刻畫。陶刻中最主要的的是藝術(shù)層面的要求，是文學(xué)、繪畫、書法、金石渾然一體的結(jié)合形式及最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手段。紫砂藝術(shù)中的陶刻裝飾藝術(shù)拓寬了紫砂藝術(shù)的表現(xiàn)形式，成為紫砂藝術(shù)中最常用的一種裝飾手法。

寫意的陶刻注重表現(xiàn)刀痕，結(jié)構(gòu)的自然形態(tài)，表現(xiàn)出天然去雕琢的自然美。表現(xiàn)出隨意，灑脫的意境，用豐富的想象力，多變的線條，夸張的結(jié)構(gòu)去吸引人。若用刻刀表現(xiàn)豐富多彩的題材，必須根據(jù)不同的題材充分發(fā)揮多種刀刻的手法來(lái)完成，或抑揚(yáng)頓挫，或逆鋒疾施，或輕刮淺刻，或提刀雕琢，或陰刻或陽(yáng)雕，施展范圍很廣。在刻底處理上，包羅了古人刻底方法，不外乎有三角底、升羅底、平底、圓底(內(nèi)圓及外圓底)等。在具體創(chuàng)作運(yùn)用上，必須把內(nèi)容、形式、風(fēng)格、泥色及刀刻手法通盤來(lái)考慮。

紫砂陶刻作品選用的素材大多是唐詩(shī)、宋詞等中國(guó)古典文學(xué)作品，但并非生搬硬套，只有理解那些詩(shī)詞名句里的文化思想感情，才能做到把陶刻內(nèi)容與紫砂作品從內(nèi)容到形式的完美結(jié)合。文人參與紫砂創(chuàng)作，不只是加重紫砂壺的文化氣息，更豐富了紫砂壺的精神內(nèi)涵。一件好的紫砂陶刻作品，其造型、書法、刀法都十分和諧統(tǒng)一。人們?cè)谫p用之時(shí)，有瀟灑飄逸、輕松自在之感。承載詩(shī)書畫的紫砂壺器，由于融入了傳統(tǒng)文化的精髓而顯得不同凡響。

紫砂壺作為一種獨(dú)特的藝術(shù)品，素體素身，其裝飾也應(yīng)體現(xiàn)素面本色。書畫裝飾以重在形式，線條表現(xiàn)，既不失砂器的本來(lái)面目，也能很好的表現(xiàn)書畫金石藝術(shù)，達(dá)到藝術(shù)相通之和諧。

[1]《古今名壺集》 香港英泰貿(mào)易公司 友誼出版社 1985年版