王余平

江蘇宜興 宜興 214221

陶刻閑情，風(fēng)雅常在

王余平

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂陶刻作品選用的素材大多是唐詩、宋詞等中國古典文學(xué)作品，但并非生搬硬套，只有理解那些詩詞名句里的文化思想感情，才能做到把陶刻內(nèi)容與紫砂作品從內(nèi)容到形式的完美結(jié)合。

陶刻；刀法；陳鴻壽

眾所周知，紫砂陶刻是融書法、繪畫、金石、文學(xué)修養(yǎng)等為一體的綜合性藝術(shù)，提升了紫砂文化的內(nèi)涵，滿足了人們的審美需求，豐富了人們的精神境界。紫砂陶刻的入門雖然看似簡單，而要真正成功地完成一件陶刻品則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的想象，紫砂藝人都傾畢生心血揮灑在陶刻研究創(chuàng)作上，感人至深。陶刻在紫砂陶藝術(shù)中的運(yùn)用廣泛，曾開創(chuàng)了“文人壺“的輝煌歷史，自此，“字隨壺傳，壺隨字貴”的佳話便流傳百世。時至今日，人們對紫砂陶刻的認(rèn)識更加深遠(yuǎn)，思考更加深入，這對整個紫砂藝術(shù)的發(fā)展都有著積極的推動作用。

俗語云：“多深的根基，筑多高的墻”，藝術(shù)創(chuàng)作也同樣如此。進(jìn)行陶刻裝飾的前提，是對這一技藝的熟練掌握和精準(zhǔn)演繹。在以紫砂壺為代表的紫砂陶器上鐫刻書畫雖由來已久，但直到清代金石家、壺藝家陳曼生及其所設(shè)計的“曼生十八式”的出現(xiàn)，才使紫砂陶刻完全蛻變成文化藝術(shù)的優(yōu)雅載體，影響深遠(yuǎn)。因而，紫砂陶刻是基于文化品位的裝飾藝術(shù)，它富有思想韻味，使人們既能從中得到美的享受，又能實現(xiàn)精神上的訴求與情感上的共鳴。

陶刻當(dāng)以“刻”為先，通過運(yùn)用質(zhì)地簡單卻數(shù)量繁復(fù)的各種陶刻工具，以各種刀法表達(dá)藝術(shù)形象，或清刮淺刻、或精雕細(xì)琢、或抑揚(yáng)頓挫、或逆風(fēng)疾馳。作為“西泠八大家”之一的陳鴻壽的書法極具個性，清秦祖水《桐陰論畫》中說：“鴻壽詩文書畫皆以姿勝，篆刻追秦漢，浙中悉宗之，八分書尤簡古超逸，脫盡恒蹊?！蓖瑫r，陳曼生又精于篆刻，他是一位著名的書畫家、金石家，也正因為如此，為陳鴻壽參與紫砂創(chuàng)作提供了可能。在陳鴻壽的引導(dǎo)與帶領(lǐng)下，在壺上篆刻書畫逐漸成為一種風(fēng)尚。他在壺體上的篆刻不僅透著濃濃的文人氣息，更是將金石、書法、繪畫、詩詞與紫砂壺完美融合，有著極高的藝術(shù)價值。此時的陶刻內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富，各種題材均被運(yùn)用于砂壺之上。

宜興紫砂集觀賞和實用為一體。它簡練大方的造型，淳樸典雅的色澤，安祥恬淡的神韻，深受海內(nèi)外藏家喜愛。它是集器形、文字、書法、繪畫等多種藝術(shù)于一體的獨(dú)特裝飾手段，使紫砂器在淳樸中見妍美。文人墨客常用陶刻來進(jìn)行素面花飾，表達(dá)吉祥寓意，寄托心中的閑情雅致。

紫砂陶刻的技法，分為“刻底子”和“空刻”兩種?？痰鬃邮窍扔妹P在坯體上書畫，定稿后用陶刻刀依照墨跡鐫刻?？湛淌侵敢缘吨苯釉谂黧w上鐫刻，沒有墨跡的規(guī)范束縛，以單刀行走較多，它須由擅長書畫并有一定雕刻經(jīng)驗的藝人進(jìn)行，在確定大體輪廓后，以刀直接鐫刻，要求運(yùn)刀快捷，輕重頓挫有神，線條變化有致。紫砂陶刻的表現(xiàn)形式，除線描陰刻外，還有陽刻、琢沙地等。線描陰刻，就是凹狀的刻文，陽刻就是凸?fàn)畹目碳y，而琢沙地，是用小刀或小鉆，在器物表層琢成點點沙粒狀的塊面，再在塊面上凸顯陶刻文字。

良好的教育、淵博的知識是一個紫砂陶刻藝術(shù)家的基本素質(zhì)，不具備這一基礎(chǔ)，陶刻作品不可能具備很高的文化價值。紫砂陶刻作品選用的素材大多是唐詩、宋詞等中國古典文學(xué)作品，但并非生搬硬套，只有理解那些詩詞名句里的文化思想感情，才能做到把陶刻內(nèi)容與紫砂作品從內(nèi)容到形式的完美結(jié)合。

造型和裝飾是紫砂壺風(fēng)骨畢現(xiàn)的兩個極為重要的元素，造型是壺的筋骨，而裝飾可以說是壺的血脈，兩者若恰如其分地相輔相成，必是一把頗具靈性的好壺。陶刻是紫砂壺最為常見的一種裝飾。它以刀代筆、以刻代畫，融詩、書、畫、刻等諸藝術(shù)為一體，提升整把壺的文化意境。

[1]《砂藝掇英》 首次紫砂文化國際研討會論文集 宜興紫砂工藝廠油印本 1992年4月