高貫發(fā)，權(quán)黎明

洪洞通背纏拳，又稱洪洞通背拳、無(wú)極通背纏拳，廣泛流傳于晉南一帶。2011年，洪洞通背纏拳申報(bào)并獲批為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，標(biāo)志著洪洞通背拳的發(fā)展已上升到國(guó)家發(fā)展的層面。通背纏拳申遺后，漸漸走進(jìn)大眾的視野， 并以較快的步伐進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)潮流之中，掀起了通背纏拳的傳承與發(fā)展高潮，同時(shí)也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，而面對(duì)與突破挑戰(zhàn)是通背纏拳更好傳承與發(fā)展的必經(jīng)之路。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究需要，在中國(guó)知網(wǎng)、山西師范大學(xué)圖書(shū)館檢索、收集并篩選出關(guān)于洪洞通背纏拳文獻(xiàn)29篇、書(shū)籍2本，進(jìn)而為本研究提供理論依據(jù)。

1.2專家訪談法

設(shè)計(jì)開(kāi)放式專家訪談提綱，通過(guò)面談與電話訪談,就洪洞通背纏拳傳承、保護(hù)與發(fā)展、申遺、當(dāng)前遇到的困境等問(wèn)題進(jìn)行了訪談。訪談對(duì)象包括通背纏拳傳承人、臨汾市體育局領(lǐng)導(dǎo)、省武館中心負(fù)責(zé)人。

1.3 田野調(diào)查法

2 洪洞通背纏拳概念的界定

通背纏拳扎根于山西省臨汾市洪洞縣。它歷史悠久、相沿傳承、文化內(nèi)涵豐富、技術(shù)風(fēng)格突出，是我國(guó)優(yōu)秀的武術(shù)拳種之一。通背纏拳，始于清朝乾隆(1777—1781)年間，由河南郭永福傳授予山西洪洞縣蘇堡村天官府第內(nèi)諸多武藝愛(ài)好者，故洪洞通背纏拳(無(wú)極通背纏拳)的一代宗師，乃河南，郭永福是也[1]。據(jù)傳，通背纏拳與陳式太極拳有著密切關(guān)系。

通背纏拳，從詞義分析而言，通背即是周身通達(dá)，力從背部而發(fā)；纏的意思就是纏繞、纏絲之意，形容技法特點(diǎn)。通背纏拳按運(yùn)動(dòng)形式劃分為套路與對(duì)抗兩種形式。其中套路包括徒手練習(xí)和器械練習(xí)，如母拳、子拳，而對(duì)抗主要指?jìng)鹘y(tǒng)纏拳的拆招、喂招以及攻防性較強(qiáng)動(dòng)作的對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)練習(xí)。纏拳實(shí)戰(zhàn)性較強(qiáng)，重視技擊效果。

基于此，筆者將通背纏拳界定為：通背纏拳，即洪洞通背拳或無(wú)極通背纏拳，流傳于山西洪洞縣，源流清晰，傳承有序，技術(shù)體系健全，技法纏繞特色鮮明，是具有濃郁的地方文化特色的拳種之一。通背纏拳在傳承與發(fā)展過(guò)程中，形成了諸多流派，如河?xùn)|的大架子派與河西的小架子派，以及樊漢武、秦根記為代表的技術(shù)風(fēng)格派。

3 洪洞通背纏拳申遺之路及其申遺后的舉措

洪洞通背拳在傳承與發(fā)展過(guò)程中，諸多的通背拳流派誕生，基于門戶之見(jiàn)以及宗派思想作祟，各流派之爭(zhēng)激烈，導(dǎo)致洪洞通背拳處于散亂的生存狀態(tài)，甚至在申遺過(guò)程中，出現(xiàn)不知哪派能真正代表洪洞通背拳申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的尷尬場(chǎng)面。為此，在選擇洪洞通背纏拳申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，本著“大家都是正宗，只是傳承人不同”的思想，力推通背纏拳申請(qǐng)第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這也為通背纏拳獲批國(guó)家非物質(zhì)文化之后埋下了隱患。

2005年國(guó)務(wù)院把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為：指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾密切相關(guān)、世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間[2]。洪洞通背拳作為優(yōu)秀武術(shù)拳種的代表之一，2005年，拍攝了《洪洞通背拳》宣傳片，開(kāi)啟了申遺之路，借助媒體的力量，傳播與推廣通背拳。2008年，洪洞通背拳入選山西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年，通背纏拳入選國(guó)家級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬于傳統(tǒng)表演藝術(shù)表現(xiàn)形式類。

通背纏拳申遺成功后，得到空前的發(fā)展，相繼成立洪洞通背拳協(xié)會(huì)、洪洞通背拳研究會(huì)，鼓勵(lì)并支持通背纏拳書(shū)籍編寫、提供固定場(chǎng)所讓通背傳承人切磋武藝、以及通背纏拳傳承人參加國(guó)際國(guó)內(nèi)武術(shù)賽事，把通背纏拳帶到了香港、澳門以及國(guó)內(nèi)大型賽場(chǎng)上，讓人們近距離認(rèn)識(shí)與感受通背拳的魅力。通背拳發(fā)展一時(shí)顯得無(wú)限的風(fēng)光耀眼，似乎走向“復(fù)興”的道路，但在表面風(fēng)光的背后，卻不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑與煩惱。

4 洪洞通背纏拳申遺后面臨的困境

4.1 申遺歸屬權(quán)劃分問(wèn)題

國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，制定了“國(guó)家- 省- 市- 縣”共四級(jí)保護(hù)體系，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作[3]。申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的程序應(yīng)由受理的文化行政部門逐級(jí)上報(bào)，經(jīng)過(guò)審核與篩選，進(jìn)而成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

滑模負(fù)荷頻率控制器設(shè)計(jì)包括切換面設(shè)計(jì)和控制器設(shè)計(jì)兩個(gè)步驟,以保證系統(tǒng)在有限時(shí)間內(nèi)達(dá)到切換面并穩(wěn)定在滑模面。根據(jù)柴儲(chǔ)混合電力系統(tǒng)負(fù)荷頻率協(xié)調(diào)控制結(jié)構(gòu),將式(4)、式(6)和式(7)分別修改為

2006年、2008年、2011年國(guó)家依次發(fā)布了三次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，每批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別不同，劃分標(biāo)準(zhǔn)各異，項(xiàng)目名錄依據(jù)各省份排序。三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有項(xiàng)目1 218項(xiàng)，其中第一批518項(xiàng)，第二批510項(xiàng)，第三批190項(xiàng)。2009年，通背纏拳列為山西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄下的傳統(tǒng)體育類、游藝與雜技之中。2011年，通背纏拳列為國(guó)家級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的傳統(tǒng)體育類、游藝與雜技之中。

由于洪洞通背拳申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，流派紛爭(zhēng)，致使選擇入選通背拳的拳種模糊不清，申遺成功后流派之間的矛盾加劇。在實(shí)地調(diào)研過(guò)程中筆者了解到，通背纏拳為單一拳種，而在申遺過(guò)程以及大眾視野中，卻把通背纏拳與通背拳視為同一拳種，引起通背纏拳傳承人及習(xí)練者極為不滿，甚至憤怒。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的通背纏拳歸屬權(quán)不清，對(duì)其傳承與發(fā)展產(chǎn)生了消極的負(fù)面影響。

4.2 目標(biāo)過(guò)高，過(guò)于盲目

目標(biāo)定位是否合理直接影響著事物發(fā)展的好與壞。目標(biāo)定位過(guò)高，且不切實(shí)際，會(huì)削弱該事物發(fā)展的活力與積極性；目標(biāo)定位過(guò)低，容易達(dá)到，對(duì)事物的發(fā)展似乎沒(méi)有促進(jìn)作用。現(xiàn)階段洪洞通背纏拳發(fā)展面臨的問(wèn)題為：通背纏拳本質(zhì)與社會(huì)現(xiàn)狀存有矛盾、競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展模式對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生沖擊、通背纏拳傳承模式與現(xiàn)代社會(huì)格格不入、通背纏拳自身力量體系的匱乏[4]。通背纏拳申遺后依然需要面對(duì)甚至解決當(dāng)前現(xiàn)狀的問(wèn)題。

通背纏拳在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下，相繼資助通背纏拳傳承人參加了國(guó)內(nèi)外武術(shù)邀請(qǐng)賽、已完成通背纏拳書(shū)稿、召集專家學(xué)者研討通背纏拳發(fā)展等，標(biāo)志著通背纏拳的快速發(fā)展與傳承。但在調(diào)研過(guò)程中筆者了解到，在通背纏拳行業(yè)協(xié)會(huì)的認(rèn)識(shí)中，要大力發(fā)展通背纏拳產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建通背纏拳旅游園區(qū)，瞄準(zhǔn)學(xué)校，快速進(jìn)入大中小學(xué)等構(gòu)思。這樣目標(biāo)的制定，看似合情合理，但仔細(xì)審視，卻是不切實(shí)際的。旅游園區(qū)的創(chuàng)建，需要大量的資金投入，但經(jīng)費(fèi)的來(lái)源卻沒(méi)有保障。通背纏拳進(jìn)入中小學(xué)似乎過(guò)早，纏拳要真正進(jìn)入大中小學(xué)，需要符合學(xué)生們的特點(diǎn)，更需要在此基礎(chǔ)上完善通背纏拳自身技術(shù)體系。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的通背纏拳發(fā)展目標(biāo)需要科學(xué)合理地制定以及有效地實(shí)施。

4.3 門戶派別之見(jiàn)

農(nóng)耕時(shí)期，地理環(huán)境封閉，自然經(jīng)濟(jì)落后，信息堵塞，眾多的武術(shù)拳種生存與發(fā)展中烙有宗派的思想，門戶之見(jiàn)，派別之爭(zhēng)似乎存在于各拳種傳承人之間。宗派思想，極大地影響著武術(shù)的發(fā)展，阻礙著武術(shù)的繁榮與昌盛。洪洞通背拳作為單一的拳種，歷來(lái)存有門派之爭(zhēng)。在申遺成功后，本應(yīng)以開(kāi)放的姿態(tài)包容的心態(tài)，傳承與發(fā)展洪洞通背拳，然而現(xiàn)實(shí)卻截然相反。

通背纏拳申遺成功后，滋生與擴(kuò)大了通背纏拳內(nèi)外之間的爭(zhēng)斗。各流派都認(rèn)為自己是正宗通背拳與傳承人，不承認(rèn)洪洞通背拳其他流派為遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。洪洞通背拳內(nèi)外門戶派別之爭(zhēng)愈演愈烈還需亟待解決。

4.4 辦事機(jī)構(gòu)單一，內(nèi)部治理欠缺

通背纏拳協(xié)會(huì)是通背纏拳的辦事機(jī)構(gòu)。從實(shí)質(zhì)而言，是一種民間社團(tuán)，不屬于事業(yè)單位，不論經(jīng)濟(jì)來(lái)源、工作人員都不穩(wěn)定。通背纏拳的參賽、舉行交流活動(dòng)、研討會(huì)等更多的是該拳種傳承人的自發(fā)行為。通背纏拳在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下明確了傳承人、資金保護(hù)經(jīng)費(fèi)以及傳承的責(zé)任，但這種遺產(chǎn)保護(hù)下的辦事機(jī)構(gòu)單一，更多地停留在社團(tuán)、協(xié)會(huì)的性質(zhì)上，且影響力較小。

在通背拳的傳承與保護(hù)過(guò)程中，也出現(xiàn)了與其他一些地方較為相似的問(wèn)題。如地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄，“重申報(bào)、重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)、輕管理”的現(xiàn)象比較普遍。洪洞通背拳在這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)過(guò)程中缺少法律保護(hù)的意識(shí)，同時(shí)，對(duì)于如何開(kāi)發(fā)和如何保護(hù)等管理問(wèn)題還缺少管理監(jiān)督。在調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，通背纏拳的內(nèi)部管理權(quán)力集中，更多的注意力集中在保護(hù)拳種技藝上，甚至不可外傳的思想一直保有。通背纏拳的內(nèi)部治理也存有權(quán)力集中、目標(biāo)模糊、手段與效果不明確的現(xiàn)象[5]。

5 洪洞通背纏拳保護(hù)與發(fā)展的舉措

5.1 依法保護(hù),門當(dāng)戶對(duì)

法律是制約與規(guī)范人的行為的，具有強(qiáng)制性。洪洞通背拳在申遺、開(kāi)發(fā)與利用過(guò)程中，由于法律的保護(hù)意識(shí)淡薄，導(dǎo)致互不承認(rèn)的現(xiàn)象。2003年，國(guó)家文化部門頒布了《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法(草案)》，次年更名為《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在法律的保護(hù)下，申遺前后有了規(guī)范的程序，做到有法可依、有法必依的主旨。通背纏拳從申報(bào)到成功以及后來(lái)的保護(hù)，卻一直停留在申報(bào)與開(kāi)發(fā)的階段，而至于如何保護(hù)以及資源如何有效利用卻亟待解決。

通背纏拳成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻歸為通臂拳種的名義，引起了通背纏拳傳承人的極大不滿。現(xiàn)通背纏拳傳承人通過(guò)依法申述，向縣、市、省以及國(guó)家體育總局武術(shù)管理中心等部門提出申請(qǐng)更正，發(fā)出通背纏拳不應(yīng)歸為通臂拳名下的倡議，堅(jiān)持拳種發(fā)展理念，名當(dāng)戶對(duì)，糾正誤區(qū)，科學(xué)發(fā)展。為防止省、市、縣非物質(zhì)文化保護(hù)與管理脫節(jié)，應(yīng)做到環(huán)環(huán)相扣，思想高度重視，做到層層把關(guān)，層層負(fù)責(zé)。

5.2 科學(xué)規(guī)劃，有序發(fā)展

所謂科學(xué)規(guī)劃，是指按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，避免眉毛胡子一把抓。通背纏拳成為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后，先后成立了通背纏拳研究會(huì)，組織傳承人舉辦國(guó)內(nèi)外賽事，編寫纏拳教材，舉辦纏拳大師祭奠活動(dòng)等。但總的來(lái)說(shuō)，這些活動(dòng)影響力還較小，沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的效果。

如今武術(shù)被列入國(guó)家體育重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目，通背纏拳應(yīng)借此東風(fēng)，科學(xué)規(guī)劃，穩(wěn)步實(shí)施。應(yīng)組織傳承人、專家創(chuàng)編套路，構(gòu)建學(xué)校通背拳技術(shù)體系，并申報(bào)納入武術(shù)段位制教材；其次，繼承通背纏拳祭祀文化，增強(qiáng)通背纏拳的文化影響力與認(rèn)同；再次，積極創(chuàng)編通背纏拳競(jìng)賽技術(shù)內(nèi)容，納入武術(shù)競(jìng)賽體系行列；最后，重視通背纏拳的科學(xué)研究，待條件成熟時(shí)再走通背纏拳產(chǎn)業(yè)化之路。

5.3 放下宗派思想，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新

“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”是武術(shù)文化繁榮的前提。武術(shù)各拳種的有序發(fā)展，應(yīng)倡導(dǎo)百花齊放，齊頭并進(jìn)。通背纏拳應(yīng)以開(kāi)放的胸懷，舍小家為大家，消除宗派思想。

依賴的繼承，使發(fā)展缺少活力；過(guò)度的創(chuàng)新，會(huì)使武術(shù)的發(fā)展失去根基。在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期，通背纏拳應(yīng)堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新發(fā)展理念，繼承的應(yīng)當(dāng)是通背纏拳的技術(shù)本體、典型動(dòng)作的元素；創(chuàng)新的是融入現(xiàn)代化的體育理念、競(jìng)賽規(guī)范、健康促進(jìn)等，使其融入新時(shí)期武術(shù)發(fā)展的行列。

5.4 成立實(shí)體機(jī)構(gòu)，注重內(nèi)涵發(fā)展

通背纏拳協(xié)會(huì)，是一種民間社團(tuán)組織，具體的工作機(jī)構(gòu)、人員、經(jīng)費(fèi)來(lái)源并不固定，這對(duì)通背纏拳可持續(xù)發(fā)展是極為不利的。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下，應(yīng)成立纏拳實(shí)體機(jī)構(gòu)，設(shè)立固定辦事場(chǎng)所，配備固定工作人員，建立纏拳專家?guī)臁Ｗ⒅貎?nèi)涵式的發(fā)展，完善纏拳技術(shù)體系，挖掘與豐富纏拳文化，開(kāi)發(fā)纏拳的價(jià)值功能，融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，打造纏拳的地域文化特色。

6 結(jié)論

洪洞通背拳，即通背纏拳。由于申遺過(guò)程中拳種概念模糊，加劇了門派之爭(zhēng)。應(yīng)通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法的程序，提出更正申請(qǐng)，使其名正言順。申遺后的通背纏拳應(yīng)科學(xué)規(guī)劃，實(shí)事求是，有序發(fā)展。纏拳各門派之間應(yīng)相互學(xué)習(xí)，相互切磋，齊心合力，共同致力于通背纏拳的發(fā)展。

[1] 閆晉光，江霞.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下山西洪洞通背拳的傳承保護(hù)與發(fā)展[D].西安：西安體育學(xué)院，2013.

[2] 張春麗，李星明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念研究綜述[J].中華文化論壇，2007(2):137～140.

[3] 國(guó)務(wù)院文件.國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知[J].國(guó)務(wù)院公報(bào) 2006(5)：31～34.

[4] 孫會(huì)文.洪洞通背拳的現(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展研究[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，26(4):63～65.

[5] 劉啟超.非遺視野下洪洞通背拳的保護(hù)策略[J].搏擊,2013(3):62～65.