張甘霖

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

20世紀(jì)“陶藝”詞源的歷史維度

張甘霖

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

圍繞20世紀(jì)以來“陶藝”詞源在中國陶瓷藝術(shù)界流變的歷程，在還原史實(shí)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，探討“陶藝”詞源對于藝術(shù)史本身的意義及其對未來陶瓷藝術(shù)發(fā)展的啟示。

20世紀(jì)；陶藝；詞源

范土作坯，入窯燒造而成的器皿，叫做窯器。窯器有陶器，有瓷器。在古代文獻(xiàn)中，陶器或稱土器（初見《史記·晉世家》），又名瓦器?！墩f文解字》云：“陶，瓦器也；瓦，土器已燒之總名?！碧掌饔惺┯耘c無釉之分，今通稱陶器、瓦器。缸器，俗又稱缸瓦，介乎陶瓷之間，實(shí)在也是陶器；今人名為炻器。在瓷器出現(xiàn)后，一般還是稱瓷器為陶器。如明清州府縣志中對陶瓷生產(chǎn)管理，通稱陶政；宋蔣祁《陶記》、明宋應(yīng)星《天工開物·陶埏》，清督陶官唐英的詩文集稱為《陶人心語》；還有《匋雅》、朱琰《陶說》，藍(lán)浦的《景德鎮(zhèn)陶錄》，龔軾的《景德鎮(zhèn)陶歌》。［1］這些著述都成為中國陶瓷史中的經(jīng)典名章，對陶瓷專業(yè)術(shù)語影響至今。在大量的海外陶瓷史研究著述當(dāng)中，一些古代陶瓷詞匯表述仍然很常見。1973年日本著名學(xué)者中島健藏曾說：“我們可以斷言，如果不談中國的影響，那么根本無從說明日本傳統(tǒng)的工藝美術(shù)?！保?］

一、“陶藝”詞源在中國陶瓷藝術(shù)界流變的歷程

陶藝，英文Pottery；日文是陶蕓。［3］日本最初出現(xiàn)陶藝一詞是1932年設(shè)立日本陶藝協(xié)會之時(shí)。這里陶包括俗稱燒物的土器、陶器、炻器、瓷器。藝則兼有學(xué)問、技術(shù)、藝術(shù)三個(gè)方面的含義，體現(xiàn)了對于材料和工藝方式的掌握能力，對于自身精神追求的表達(dá)能力，對于創(chuàng)造活動的研究能力。［4］現(xiàn)代陶藝的“現(xiàn)代”一詞包含兩層意義：一是相對古代而言的時(shí)間概念；二是相對傳統(tǒng)而言的認(rèn)識概念，具體指日本明治元年（1868年）到20世紀(jì)末的一百余年。［5］

現(xiàn)代陶藝在美國習(xí)慣稱之為modern and contemporary ceramics，它通常的定義為：“Modern and contemporary ceramics are defned as unique clay objects created after 1925 by one or a pair of artists working in a studio environment.”［6］

進(jìn)入近現(xiàn)代藝術(shù)教育以來，大量的藝術(shù)詞匯都是舶來語。譬如窯業(yè)、學(xué)堂、機(jī)械、窯爐等等。1910年中國陶業(yè)學(xué)堂即是由畢業(yè)于日本東京高等工業(yè)學(xué)校（今東京工業(yè)大學(xué)）窯業(yè)系的留日學(xué)生張浩等在江西成立，新式陶業(yè)教育選址當(dāng)時(shí)規(guī)避傳統(tǒng)保守的景德鎮(zhèn)，而選擇離此不遠(yuǎn)，交通發(fā)達(dá)繁華的都市—饒州（鄱陽），以更好地推行陶業(yè)救國的新式教育。20世紀(jì)初從東京高等工業(yè)學(xué)校畢業(yè)的葉麟趾在河北省工業(yè)實(shí)驗(yàn)所（天津）創(chuàng)辦了陶瓷科。［7］在日本的陶瓷教育當(dāng)中，其中大量的對中國古陶瓷文獻(xiàn)中專業(yè)詞匯和習(xí)慣用法的沿用，當(dāng)然也不乏和一些現(xiàn)代詞匯的結(jié)合?！八囆g(shù)”這一現(xiàn)代詞匯，即是日本新式教育受到歐美影響下推廣而生的。西方學(xué)術(shù)之東漸，引起中國陶瓷學(xué)科西化。1935年在英國舉行的倫敦中國國際藝術(shù)展覽會，將中國陶瓷作為中國代表藝術(shù)品展出，西方藝術(shù)界為之震驚。［8］“陶藝”（陶蕓）一詞即是這種陶瓷與藝術(shù)結(jié)合觀念下的產(chǎn)物。日本最初出現(xiàn)“陶蕓”一詞是1932年設(shè)立日本陶藝協(xié)會之時(shí)。從今日國內(nèi)流傳的20世紀(jì)50年代購入的日文版的陶瓷書籍，“陶藝”（陶蕓）與“陶藝家”（陶蕓家）詞語高頻率出現(xiàn)。［9］如1955年今泉篤男監(jiān)修的《現(xiàn)代日本陶蕓全集》十四冊由日本東京集英出版社出版，1975年佐藤雅彥著《陶藝燒繪入門》在中國臺北武陵出版社出版。隨著日本陶藝書籍?？?、作品展覽及留日海外陶人的廣泛傳播，“陶藝”詞匯也影響到了同一時(shí)期的臺灣、港澳地區(qū)，甚至在海外華人陶瓷界中被廣泛使用。20世紀(jì)50年代初期，臺灣陶藝家吳讓農(nóng)先生最早使用“陶藝”這個(gè)新詞匯作為他個(gè)人作品展的名稱。吳讓農(nóng)、林葆家、王修功等陶藝家們不僅勤于現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，而且大力推廣宣揚(yáng)陶藝教學(xué)，成立陶藝工作室，培養(yǎng)新一代的陶藝后學(xué)。20世紀(jì)60年代初到70年代，歐洲與日本陶藝家將陶藝創(chuàng)作的新觀念與新的陶藝科學(xué)技術(shù)引入臺灣，臺灣現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作群在陶藝表現(xiàn)技巧和創(chuàng)作觀念上發(fā)生了較大的變化，舉辦了各種國際陶藝交流展、陶藝競賽展、現(xiàn)代陶藝家個(gè)展及聯(lián)展，使得八十年代現(xiàn)代陶藝在臺灣地區(qū)形成一股新的浪潮。［10］

相比而言大陸陶藝起步較晚，直到20世紀(jì)80年代中國大陸改革開放，現(xiàn)代藝術(shù)思潮引入中國美術(shù)學(xué)校，陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的師生們也逐漸接受到了西方現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)，最為重要的是通過陶瓷產(chǎn)區(qū)的對外交流，“陶藝”這一既熟悉又新鮮的詞匯被當(dāng)時(shí)渴望走出去的陶人們廣泛接受。1980 年2月，日本三重縣四日市“萬古陶藝協(xié)會”組成友好訪華團(tuán)，對中國景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)進(jìn)行了實(shí)際調(diào)查。［11］1981年付鑫華在向國內(nèi)讀者介紹《日本國立東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部簡介》中也提到“陶藝”稱謂。［12］1982年國內(nèi)重點(diǎn)報(bào)導(dǎo)了日本手工藝展覽會上的民間陶瓷器皿。［13］1984年宋伯胤在訪問日本藤原啟紀(jì)念館專文當(dāng)中也用到“陶藝”的詞匯—“日本陶藝界的‘重要無形文化財(cái)'（人間國寶）藤原啟、藤原雄父子。”［14］同是1984年4月25日日本“中國陶藝之旅”團(tuán)一行44人來到景德鎮(zhèn)陶瓷館、藝術(shù)瓷廠、古窯瓷廠和湖田、南市街古窯址參觀。［15］1985年，臺灣旅美陶藝家李茂宗分別應(yīng)中央工藝美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、河北邯鄲磁州窯藝術(shù)陶瓷公司之請作“現(xiàn)代陶藝”學(xué)術(shù)交流講座。［16］在中國大陸真正讓“陶藝”這一新鮮詞匯形成理論專文的是1985年《裝飾》雜志與《美術(shù)》雜志的三篇文章，他們分別是楊大申《陶藝與生活—傳統(tǒng)與今天》、祝大年《談陶藝開發(fā)——在“部分陶藝家邀請會”上的開幕詞》、金寶升《制陶瑣談》，值得關(guān)注的是這三位作者都是中央工藝美術(shù)學(xué)院從事陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)及創(chuàng)作的教師，他們都敏感地意識到“陶藝”新詞匯即陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作新時(shí)代的來臨。這些藝術(shù)家們還給“陶藝”這個(gè)詞匯冠上一個(gè)開放的定語“現(xiàn)代”——“現(xiàn)代陶藝”詞匯脫穎而出。盡管這個(gè)詞匯當(dāng)時(shí)不為陶瓷藝術(shù)界的前輩們和產(chǎn)區(qū)陶瓷界所認(rèn)可，但是它的前衛(wèi)、開放、另類、統(tǒng)一標(biāo)識性獲得了大多數(shù)青年陶瓷藝術(shù)家們的認(rèn)可，并引起在校陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)、陶瓷美術(shù)雕塑專業(yè)教師及學(xué)子們的追慕。尤其是1986年《美術(shù)》雜志第1期?？榻B臺灣陶藝家陳添成、楊作中、楊元太、張繼陶、李亮一、馮盛光、游曉昊、陳實(shí)涵、顏矩榮等九幅陶藝作品，以及顧月華的評論文章《玩泥的人——陶藝家李茂宗》。正值1986年李茂宗赴景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院講學(xué)影響到了周國楨、姚永康、黃美堯、鐘蓮生、郭文連等一批本土陶藝家。1987年李茂宗應(yīng)輕工業(yè)部和對外經(jīng)貿(mào)部的邀請分別在北京、景德鎮(zhèn)、石灣作了三次“現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作與陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)”之講習(xí)會，更是點(diǎn)燃了現(xiàn)代陶藝的一把火。讓前進(jìn)中的中國現(xiàn)代陶藝家們找到了解決與傳統(tǒng)陶瓷脫離的藝術(shù)資源——美國現(xiàn)代陶藝，在這股新陶藝樣態(tài)影響下的追慕與反思似乎可以帶來中國陶藝一場新的革命?！鞍司努F(xiàn)代藝術(shù)大展”的偃旗息鼓，并沒有給現(xiàn)代陶藝思潮的步伐帶來任何阻力及干擾，香港的“中國傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝研討會及展覽”與“90年湖北美院現(xiàn)代陶藝講習(xí)班”反而更刺激了現(xiàn)代陶藝家們在整個(gè)20世紀(jì)90年代充當(dāng)中西陶藝交流的文化使者，來尋找為現(xiàn)代陶藝發(fā)展生根的理論基礎(chǔ)和陶藝生態(tài)。［17］頻繁的現(xiàn)代陶藝展與交流活動也讓現(xiàn)代陶藝群體在21世紀(jì)初開始主動挖掘和整合中國大陸陶藝資源，建立陶藝社團(tuán)、媒體、進(jìn)入官方美術(shù)大展等自我運(yùn)行的有效模式。由此，現(xiàn)代陶藝家們經(jīng)過近30年來的篳路藍(lán)縷，為中國現(xiàn)代陶藝的普及和發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。

二、“陶藝”詞源對于陶瓷藝術(shù)史本身的意義

陶藝的含義從習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)上而論是陶瓷藝術(shù)的縮寫，而很多學(xué)者對作為概念定義的“陶藝”卻有著不同的理解。一種是指陶藝在其存在方式和特性方面的規(guī)定性，另一種是指陶藝慣常具有的審美效果。規(guī)定性是指陶藝作品是以何種表現(xiàn)方式作用于欣賞主體的感官而產(chǎn)生的效果。泥性、釉色、燒成構(gòu)成了陶藝作品的基本語言。在此媒介上產(chǎn)生相應(yīng)的寫實(shí)或?qū)懸?、具象或抽象等風(fēng)格。

結(jié)合美國、日本陶藝發(fā)展的歷程和中國陶藝家們對陶藝概念的詮釋，我們可以得出現(xiàn)代陶藝有廣義和狹義之分，廣義上的現(xiàn)代陶藝涵蓋生活陶藝和純藝術(shù)陶藝、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的陶藝。而狹義上的現(xiàn)代陶藝則指有現(xiàn)代藝術(shù)形式，又具有中國傳統(tǒng)陶藝特點(diǎn)的陶藝。［18］

回到陶藝批評參照對象上，界定的問題在學(xué)院派與民間派產(chǎn)生了截然不同的答案。學(xué)院派傾向現(xiàn)代陶藝是與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)同步的前衛(wèi)陶藝。這些學(xué)院派陶藝家身處現(xiàn)代陶藝潮流的最前沿，接受西方及國內(nèi)現(xiàn)當(dāng)代陶藝思潮之影響，甚至這些陶藝家在都市美術(shù)館層出不窮的展覽中已經(jīng)深諳形式法則的創(chuàng)造性。對于這批陶藝家而言，作品最重要的方面仍然是借助于陶藝媒材的形式來達(dá)到與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思潮相抗衡的一種觀念。美術(shù)理論家杭間先生稱之為“觀念陶藝”。［19］即是這類陶藝的觀念性及敘事性成為主流方式，其中仍然潛雜著唯美形式的陶藝風(fēng)格作品。所謂觀念類型的陶藝，它所承載的現(xiàn)代陶藝樣式多為雕塑樣態(tài)的陶藝作品，其溯源在中國陶瓷史上元素不多，古代陶俑及動物俑均為墓穴陪葬品，對現(xiàn)代陶藝雕塑樣態(tài)影響不大?？梢哉f真正對中國現(xiàn)代陶藝雕塑樣態(tài)起牽引作用的是西方現(xiàn)代陶藝思潮，尤其是馬蒂斯、畢加索、米羅、達(dá)利等西方現(xiàn)代陶藝大師們，他們紛紛參與陶藝創(chuàng)作，成為現(xiàn)代陶藝家們新型創(chuàng)作方式的極好樣板。加上日本以八木一夫?yàn)槭椎淖吣嗌?，美國以彼得·沃克斯為首的奧蒂斯革命等陶藝專業(yè)團(tuán)體的引入中國，更給中國陶藝雕塑樣態(tài)群體中的陶藝家們一種明晰的樣板模式，紛紛以陶藝展覽、陶藝運(yùn)動、陶藝革命等方式來宣揚(yáng)中國現(xiàn)代陶藝的誕生。全國美術(shù)專業(yè)院校雕塑系熱衷于采用陶瓷材質(zhì)的師生們成為首批現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作群體，在劃分的同時(shí)也將一部分在陶瓷裝飾上有影響力的老專家納入。如中央美術(shù)學(xué)院的錢紹武、孫家缽、劉士銘、周令釗，中央工藝美術(shù)學(xué)院梅健鷹、高莊、鄭可、楊永善、陳若菊、陳進(jìn)海、韓美林；浙江美術(shù)學(xué)院的鄧白、陳淞賢；廣州美術(shù)學(xué)院的譚暢、高永堅(jiān)；湖北美術(shù)學(xué)院的劉政德、李鋼、李正文；貴州的尹光中、田世信；石灣的劉傳；景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的胡獻(xiàn)雅、黃美堯、施于人、周國楨、尹一鵬、姚永康、郭文連等等陶藝家成為中堅(jiān)力量。雕塑樣態(tài)的現(xiàn)代陶藝群體作品一經(jīng)出現(xiàn)，迅速引起了現(xiàn)代陶藝界的反響與共鳴，成為一股陶藝界新的風(fēng)尚，也成為當(dāng)時(shí)77、78級陶瓷專業(yè)的畢業(yè)生今后創(chuàng)作方向的引領(lǐng)。按照老中青三代的劃分思路：八五思潮這一批中堅(jiān)力量應(yīng)屬于第一批現(xiàn)代陶藝家，77、78級至80年代陶瓷專業(yè)的畢業(yè)生為第二批現(xiàn)代陶藝家，80年代末期到90年代中期陶瓷專業(yè)畢業(yè)生為第三批現(xiàn)代陶藝家，21世紀(jì)前十年各大陶藝專業(yè)院校畢業(yè)的青年陶藝家組成了第四批現(xiàn)代陶藝家群體。

臺灣地區(qū)陶藝界的宋龍飛、楊文霓、邱煥堂、劉鎮(zhèn)洲、孫超、謝東山、葉文、陳品秀等是最早一批陶藝?yán)碚撝雠c推動的實(shí)踐者。內(nèi)陸在二十世紀(jì)九十年代之后出現(xiàn)一些重要現(xiàn)代藝術(shù)批評家專文討論現(xiàn)代陶藝，如易英、皮道堅(jiān)、范迪安、賈方舟、孫振華、杭間、尚輝、殷雙喜等。雖然這些批評家對于現(xiàn)代陶藝并未給予持續(xù)的跟蹤與關(guān)注，但學(xué)者和批評家們對于現(xiàn)代陶藝都持肯定態(tài)度。陳池瑜、呂品田、李硯祖、方李莉、陸軍、徐沛君等藝術(shù)史學(xué)者也都長期關(guān)注和撰寫與近現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)有關(guān)的著述和評論文章。陶瓷產(chǎn)區(qū)也出現(xiàn)一批學(xué)者開始從事陶瓷作品評論工作，如陳雨前、吳大選、吳本榮、漆德三、張海國等。從學(xué)院派本身來看，它有其實(shí)驗(yàn)性，也有其學(xué)術(shù)的標(biāo)桿意義。當(dāng)然，從不同的視角看現(xiàn)代陶藝，可以對它作出不同的理解：如果從國內(nèi)美術(shù)院校陶藝專業(yè)共性來看現(xiàn)代陶藝，有可能偏向于雕塑形態(tài)的觀念陶藝；如果從陶瓷產(chǎn)區(qū)來看現(xiàn)代陶藝，現(xiàn)代陶藝可能是一變動的概念，它過去可能會追隨現(xiàn)代思潮，今日或許對傳統(tǒng)做更多的梳理；如果是從大眾審美欣賞角度來看現(xiàn)代陶藝，可能就沒有諸多條框，只要能代表今日審美生活變化的陶瓷藝術(shù)品即可。尤其是新一批的代表陶瓷產(chǎn)區(qū)的陶藝家們更多游走于傳統(tǒng)審美趣味與現(xiàn)代主義美學(xué)理念之間，現(xiàn)代陶藝即是傳統(tǒng)陶藝的現(xiàn)代化觀念非常盛行，他們認(rèn)為現(xiàn)代是依生于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上演化而來，包括臺灣產(chǎn)區(qū)的陶藝家也認(rèn)為現(xiàn)代陶藝的現(xiàn)代即是傳統(tǒng)的派生，又是中與西的融合。［20］

三、陶藝詞源融入中國傳統(tǒng)陶瓷資源文化自信力的回歸

對于中國現(xiàn)代陶藝的界定的另一種質(zhì)疑，來自中國現(xiàn)代陶藝是否應(yīng)該涵蓋傳統(tǒng)陶瓷裝飾與新興的陶瓷繪畫。學(xué)院派現(xiàn)代陶藝家們宣揚(yáng)的是使陶瓷藝術(shù)純藝術(shù)化，遠(yuǎn)離工藝美術(shù)、裝飾化等實(shí)用特征。盡管第一代現(xiàn)代陶藝家的名錄里將老一輩陶瓷藝術(shù)家大部分囊括，如中央工藝美術(shù)學(xué)院的梅健鷹、祝大年、高莊、張守智、陳若菊、金寶升、胡美生；浙江美術(shù)學(xué)院鄧白；景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的施于人；他們的陶瓷藝術(shù)作品偏重于器皿類裝飾形態(tài)，他們與雕塑形態(tài)的現(xiàn)代陶藝毫無關(guān)聯(lián)。這批老一輩陶瓷藝術(shù)家們也從未以現(xiàn)代陶藝家們的身份而自居，可能曾經(jīng)參與幾次現(xiàn)代陶藝研討會，出于尊重被他們的弟子列入現(xiàn)代陶藝家的行列。

近現(xiàn)代陶藝教育發(fā)展的主體形式是陶瓷造型、陶瓷裝飾與陶瓷設(shè)計(jì)，特別是新中國成立的中央美術(shù)學(xué)院與中央工藝美術(shù)學(xué)院的陶瓷藝術(shù)專業(yè)的教師們就承擔(dān)起了建國瓷的設(shè)計(jì)重任，這些教師們奔赴全國各大產(chǎn)瓷區(qū)，幫助當(dāng)?shù)鼗謴?fù)陶瓷生產(chǎn)，培養(yǎng)人才，指導(dǎo)設(shè)計(jì)，起到了至關(guān)重要的歷史作用。1958年景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院建立，成立陶瓷美術(shù)系，并分為陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)、陶瓷美術(shù)雕塑兩大專業(yè)，專門為全國各地陶瓷產(chǎn)區(qū)和陶瓷研究所培養(yǎng)專門陶瓷藝術(shù)人才。這種戰(zhàn)略性的學(xué)科設(shè)置有著當(dāng)時(shí)的政治意義和社會經(jīng)濟(jì)利益的考慮，包括毛澤東7501用瓷設(shè)計(jì)與國家政府機(jī)關(guān)用瓷設(shè)計(jì)，無不體現(xiàn)了新中國陶瓷設(shè)計(jì)的形象。正是近六十年來陶瓷藝術(shù)人才培養(yǎng)的積淀，才有了今日中國陶藝繁盛之氣象。如何應(yīng)對本民族的陶瓷藝術(shù)裝飾形態(tài)和設(shè)計(jì)資源，是現(xiàn)代陶藝發(fā)展要正面回應(yīng)的問題。如果從西方現(xiàn)代陶藝資源著手，現(xiàn)代陶藝失去了其歷史性、厚重感和文化的參照性，顯然這種現(xiàn)代陶藝沒有長久的生命力。民國時(shí)期在景德鎮(zhèn)陶務(wù)管理局工作的彭友賢先生就曾留學(xué)法國學(xué)習(xí)陶瓷，祝大年先生上個(gè)世紀(jì)40年代就留學(xué)日本師從陶藝家北大魯山人，由此可見中國陶瓷藝術(shù)家很早就已經(jīng)接觸到了西方現(xiàn)代陶藝，只不過早期的陶瓷藝術(shù)家們更加理性而又內(nèi)斂。正因如此，在國內(nèi)歷史最為悠久的三所陶瓷專業(yè)院校清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，他們的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作途徑就形成二元模式：一類是堅(jiān)守傳統(tǒng)陶瓷裝飾與陶瓷造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)作；另一類是偏向于雕塑形態(tài)的現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作；甚至有的陶藝家介于兩者之間。至于國內(nèi)其它院校大多可能偏向于后者。前者培養(yǎng)的陶瓷裝飾設(shè)計(jì)人才多服務(wù)于陶瓷產(chǎn)區(qū)，分散于全國各地的陶瓷研究所、陶瓷工廠的設(shè)計(jì)部門，加上陶瓷產(chǎn)區(qū)的從藝者人員規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)院內(nèi)的陶藝工作者，對社會的影響力甚于現(xiàn)代陶藝家們。陶瓷產(chǎn)區(qū)的陶瓷藝術(shù)家往往容易打上“手工藝者”、“工藝美術(shù)”、“民間藝術(shù)”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的文化標(biāo)簽，這也恰恰是現(xiàn)代陶藝最初所排斥的類別。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為如宜興、龍泉、醴陵、德化、唐山、佛山、潮州、建水、景德鎮(zhèn)等陶瓷產(chǎn)區(qū)，從事陶瓷技藝的人員大多是師徒制傳承，文化程度不高，技藝有一定的私密性，創(chuàng)作題材相對而言較為傳統(tǒng)，創(chuàng)作思想相對保守，沒有受過系統(tǒng)的現(xiàn)代派現(xiàn)代陶藝教育?？墒沁@些陶瓷產(chǎn)區(qū)歷經(jīng)改革開放以來三十余年的變遷，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作人員發(fā)生了翻天覆地的變化，學(xué)歷普遍都為大學(xué)文化，有過現(xiàn)代學(xué)院教育背景，國內(nèi)外交流日益頻繁，與國內(nèi)學(xué)院派現(xiàn)代陶藝交流密切，眼界得到提升，對本地區(qū)陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行演變與革新。并且國家在近年陶瓷文化遺產(chǎn)政策扶持當(dāng)中，給予產(chǎn)區(qū)突出陶瓷藝術(shù)家們很高的社會榮譽(yù)，在社會上產(chǎn)生了廣泛的影響力。

［1］傅振倫.中國偉大的發(fā)明——瓷器［M］.北京： 輕工業(yè)出版社, 1988.

［2］朱培初編著.明清陶瓷和世界文化的交流［M］.北京： 輕工業(yè)出版社, 1984.

［3］ 陶蕓： 陶磁器を作る技蕓·工蕓。一說： 造形の一分野としてのやきものを含むクレイワ一ク.一說： とは、粘土を成形して高溫で焼成することにより陶磁器などをつくる技術(shù)のこと。焼きものとも呼ばれる.生業(yè)として陶蕓を行う者を陶工もしくは陶蕓家と呼ぶ.詳見Weblio辭書： http：//www.weblio.jp.

［4］鄭寧.日本陶藝［M］.哈爾濱： 黑龍江美術(shù)出版社, 2001.

［5］鄭寧.日本陶藝［M］.哈爾濱： 黑龍江美術(shù)出版社, 2001.

［6］Jo Lauria, Color and Fire： Defining Moment in Studio Ceramics［M］, Los Angeles County Museum of Art, 2000.

［7］1945年葉麟趾受聘于徐悲鴻校長, 在北平藝專創(chuàng)立了陶瓷科.日后在其基礎(chǔ)上發(fā)展成中央美院實(shí)用美術(shù)系及中央工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷系.

［8］丁惠康編.華瓷［M］.上海：申報(bào)館印行, 民國三十三年.

［9］陳進(jìn)海先生認(rèn)為陶藝的概念多在日本出現(xiàn), 近年才在我國使用.見陳進(jìn)海.陶瓷藝術(shù)［M］.長春： 吉林美術(shù)出版社, 1996.

［10］楊永善.發(fā)展中國現(xiàn)代陶藝的研討—香港“中國傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝研討會”隨記［J］, 裝飾, 1989.

［11］姜志有.景德鎮(zhèn)瓷器坯料的測試［J］.景德鎮(zhèn)陶瓷, 1982.

［12］付鑫華.日本國立東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部簡介［J］.美苑, 1981.

［13］陳震旦.日本手工藝展覽會上的民間陶瓷器皿［J］.裝飾, 1982.王守木.看日本手工藝展覽會［J］.裝飾, 1982.

［14］宋伯胤.記日本幾個(gè)陶瓷博物館——瀨戶、唐津、備前（下）［J］.河北陶瓷, 1984.

［15］江西省陶瓷工業(yè)公司一九八四年夏季大事記［J］.景德鎮(zhèn)陶瓷, 1984.

［16］李茂宗.旅美陶藝家—李茂宗的泥土世界［M］.臺中： 臺灣省立美術(shù)館, 1991.

［17］1992年上海人民美術(shù)出版社出版的《東方的青花瓷器》一書，翻譯者葉文程、羅立華先生在介紹英國古陶瓷研究專家霍尼（W.B.Honey）的代表著作時(shí)《中國之陶藝》（Ceramic Art of China）就采用了“陶藝”一詞。還介紹唐英是十八世紀(jì)最負(fù)盛名的最有技藝的陶藝家.

［18］臺灣陶藝?yán)碚摷抑x東山認(rèn)為： 現(xiàn)代藝術(shù)形式指的是諸如抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、照像寫實(shí)主義、新達(dá)達(dá)主義、極少藝術(shù)等等表現(xiàn)形式。中國陶藝傳統(tǒng)特點(diǎn)指的主要是釉色、裝飾、燒成的特性，如青花釉里紅、影青釉、銅紅釉、流動釉、結(jié)晶釉等，以及絞胎、刻劃花、柴燒、坑燒、鹽燒等.謝東山.臺灣現(xiàn)代陶藝發(fā)展史［M］.臺北：藝術(shù)家出版社, 2005.

［19］杭間.語焉不詳?shù)闹袊F(xiàn)代陶藝［J］.文藝研究，2003.

［20］謝東山.臺灣現(xiàn)代陶藝發(fā)展史［M］.臺北： 藝術(shù)家出版社, 2005.

date: 2016-01-27.Revised date: 2016-03-23.

Etymology of 20th Century “Pottery” ∶ A Historical Perspective

ZHANG Ganlin
（Jingdezhen Ceramic Ιnstitute，Jingdezhen 333403，Jiangxi，China）

This paper traces the etymologic evolution of “pottery” in the historical process of Chinese ceramic art.By restoring to the origin the facts recorded in archeological literature，it explores the etymological meanings of "pottery" in art history and its implications for future development of the art.

20th century；ceramics；etymology

TQ174.74

A

1000-2278（2016）04-0446-05

10.13957/j.cnki.tcxb.2016.04.024

2016-01-27。

2016-03-23。

國家社科基金（2016BF00794）。

通信聯(lián)系人：張甘霖（1980-），男，碩士，副教授。

Correspondent author:ZHANG Ganlin（1980-），male，Master，Associate professor.

E-mail:1263193050@qq.com