◎李 琴

“蓮花化身”的"非同尋常"
——小議《封神演義》的巧妙構(gòu)思

◎李 琴

《封神演義》是明朝許仲琳先生所著、中國古代非常有趣的一部神魔小說作品，它依托商滅周興為背景，在商紂之戰(zhàn)、各教斗法過程中塑造了許多栩栩如生的人物形象：磻溪垂釣姜子牙、妖魅惑人蘇妲己、風(fēng)雷雙翅雷震子……展現(xiàn)了古人超凡脫俗的想象力：水遁土遁、倒海移山、撒豆成兵……

哪吒，是《封神演義》中個性特征非常鮮明的一個人物形象，他出生便不同尋常，受孕三年零六個月方出生，七歲大鬧東海，敢于同父親抗?fàn)?，剜肉剔骨以還父母之恩，七魂六魄散盡，后蒙師父太乙真人所救，用蓮花重鑄金身，這都是我們耳熟能詳?shù)那楣?jié)。然而封神榜上三百六十五位正神、截教闡教各路仙家，唯有哪吒一人不是以凡人精血修煉，而是蓮花化身而成，這難道是許仲琳無意為之，僅僅人物的一個普通設(shè)定嗎？許仲琳當(dāng)然不可能無聊至此，細(xì)讀全書，我們可以發(fā)現(xiàn)，在商周之戰(zhàn)中，有三場戰(zhàn)役，哪吒有著“非同尋?！钡谋憩F(xiàn)。

第一場戰(zhàn)役是“冀州侯蘇護伐西岐”，蘇護奉商紂王之命前去討伐西岐，但蘇護一因女兒妲己迷惑紂王做下許多傷天害理之事，心懷愧疚；二因商紂王盡失君德，武王仁德播于天下，早欲歸周，正好借此良機降周，但蘇護麾下一將名鄭倫者，不欲降周，請纓出戰(zhàn)。這鄭倫乃道家弟子，得師父秘授，修得一道白光出鼻竅，見者無不跌輪下馬，不省人事，只能乖乖受擒，正是“見白光三魂即散，聽聲響撞下鞍鞒”，鄭倫依靠此法一連抓了黃飛虎、黃天化父子兩員大將，周營正無計可施之時，哪吒請纓出戰(zhàn)，鄭倫對哪吒使出相同的道術(shù)，但哪吒卻絲毫不受影響，“鄭倫見此術(shù)不能響應(yīng)，大驚曰：‘吾師秘授，隨時響應(yīng)，今日如何不驗？’又將白光吐出鼻子腔中。哪吒見頭一次不驗，第二次就不理他。鄭倫著忙，連哼第三次。哪吒笑曰：“你這匹夫害的是甚么?。恐还芎?！”于是哪吒使出乾坤圈將鄭倫打傷。

第二次戰(zhàn)役發(fā)生在黃飛虎取青龍關(guān)時，青龍關(guān)鎮(zhèn)守主將丘引和督糧官陳奇，皆習(xí)左道之術(shù)，“陳奇有異人秘傳，養(yǎng)成腹內(nèi)一道黃氣，噴出口來……見此黃氣，則魂魄自散”，“丘引頂上長一道白光，光中分開，里面現(xiàn)出碗大一顆紅珠……”，見者昏昏慘慘，不知南北西東，二人接連擒住鄧九公、黃天祿、黃天祥、黃天爵等人，待至哪吒應(yīng)戰(zhàn)時，丘引仍現(xiàn)出頂上紅珠，大叫：“哪吒！你看吾之寶！”哪吒抬頭看見，卻毫無反應(yīng)，大笑曰：“無知匹夫！此不過是個紅珠兒，你叫我看他怎的！”只打得丘引筋斷骨折，敗回關(guān)內(nèi)。

第三場戰(zhàn)役乃“子牙兵取臨潼關(guān)”，臨潼關(guān)將領(lǐng)卞吉豎一“幽魂白骨幡”，人從幡下走，皆不省人事，正是“休言韋護降魔杵，怎敵幽魂白骨幡”，可見此幡厲害非常。卞吉先后拿了南宮適、黃飛虎、黃明、雷震子等大將，唯有哪吒不受此幡法術(shù)影響。

通過這三場戰(zhàn)役的比照，我們不難發(fā)現(xiàn)，這三場戰(zhàn)役中的左道之術(shù)，都是通過對人的七魂六魄造成損害，進而達(dá)到對敵人的控制。敗在這些法術(shù)下的周營將領(lǐng)中也不乏有道家修煉弟子，但只有哪吒一人分毫不傷，其實許仲琳在書里已經(jīng)給出答案，“看官，若論哪吒要往此幡下來，他也來得，他是蓮花化身，卻無魂魄，如何來不得”，許仲琳不借文中人物之口，而是以一個講故事的旁觀者的口吻，向讀者揭示了其中的奧秘：哪吒是蓮花化身而成，不同于凡人精血，所以不受魂魄之術(shù)影響。這正是對前文“哪吒現(xiàn)蓮花化身”伏筆的回應(yīng)，構(gòu)思巧妙，情理之外卻又在意料之中，使讀者恍然大悟。這些故事情節(jié)描寫，使得哪吒這個人物形象更加飽滿，人物特點更加鮮明，也讓《封神演義》一書更具可讀性、趣味性。

《封神演義》曾被改編成多版影視劇，大多數(shù)人可能更熟悉影視版本，但影視劇多將筆墨分給劇中人物的情愛戲份上，忽略甚至放棄了原著的許多精彩情節(jié)。其實《封神演義》既有《西游記》的趣味性和想象力、《三國演義》的歷史厚度和曲折情節(jié)，又兼具《紅樓夢》的情感色彩和《水滸傳》的英雄氣概，為讀者創(chuàng)造了一個色彩斑斕的奇妙世界，是神魔小說中一部不可多得的浪漫主義色彩的佳作，確實值得一讀。

責(zé)任編輯：陳玉賽