宋苗佳

（廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006）

論中原傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

宋苗佳

（廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006）

中原傳統(tǒng)文化是中華文化的源頭，包含器物文化、精神文化、制度文化和行為文化四種類型。中原傳統(tǒng)文化具有根源性、包容性、普適性等特點(diǎn)。傳承與發(fā)展中原傳統(tǒng)文化，對于豐富社會主義核心價值體系、增強(qiáng)中華民族文化凝聚力、提升中國文化軟實(shí)力具有重要意義。只有克服封閉意識和重農(nóng)輕商意識，樹立特色意識、時代意識，才能推動中原傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，不斷提高其生命力和影響力。

中原傳統(tǒng)文化；傳承；發(fā)展；路徑

一、中原傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和特征

1.中原傳統(tǒng)文化的界定。中原有狹義和廣義之別。狹義的理解，中原指黃河中游的河南一帶；廣義的理解，中原指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。與之相對應(yīng)，中原傳統(tǒng)文化也有狹義和廣義兩種內(nèi)涵。一般而言，中原傳統(tǒng)文化作廣義理解，從空間維度看，中原傳統(tǒng)文化以河南為核心，通過黃河中下游地區(qū)向外輻射，影響延及海外。具體而言，指以河南一帶為主體，地域覆蓋河北南部、山西南部、陜西東部以及山東西部的廣大區(qū)域。從時間維度看，中原傳統(tǒng)文化最早可追溯至約公元前6000年至公元前3000年的新石器時期。中原傳統(tǒng)文化是中華文化的重要源頭，是中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，包容了中華民族的民族心理、生存智慧、社會風(fēng)情、價值取向、思維方式和審美情趣。中原傳統(tǒng)文化是中華文化的重要基石和母體文化［1］，源遠(yuǎn)流長，博大精深，影響深遠(yuǎn)。

2.中原傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)。從不同的視角考察中原傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)會得出不同的結(jié)論，例如，有人從文化資源的視角，將其劃分為名人文化、古都文化、墓葬文化、尋根文化、佛教文化、飲食文化、戲曲文化、武術(shù)文化［2］；有人從文化存在形態(tài)的視角，將其劃分為以自然形態(tài)存在的物質(zhì)文化、以文字形態(tài)存在的典籍文化和以精神形態(tài)存在的思想文化三種形態(tài)［3］。我們依據(jù)中原傳統(tǒng)文化內(nèi)容的差異性，將其劃分為四種類型：器物文化、思想文化、制度文化和行為文化。第一，中原傳統(tǒng)器物文化。器物文化，有時也稱為物質(zhì)文化，是指那些以可見的物質(zhì)為載體傳承下來的文化。中原地區(qū)尤其河南是我國的文物大省，地下文物儲量全國第一，地上文物全國第二。這里有龍門石窟、殷墟、登封“天地之中”歷史建筑群等世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，有歷史悠久、造型生動、色彩艷麗的朱仙鎮(zhèn)年畫，有種類繁多、深受民眾喜愛的豫劇、曲劇、越調(diào)、大平調(diào)、二夾弦等中原戲曲，有古風(fēng)古韻、浪漫詼諧、極具中原特色的南陽桐柏皮影，有已經(jīng)形成了豫東、豫西兩大流派、反映民俗風(fēng)情、形式新穎獨(dú)特的剪紙藝術(shù)。窺一斑而見全豹，透過這些，足以讓我們感受到中原器物文化的豐富多彩。第二，中原傳統(tǒng)精神文化。精神文化，有時也稱為思想文化，是指人類各種意識觀念形態(tài)的集合。具體表現(xiàn)為人們在長期的社會實(shí)踐中形成的倫理道德、價值追求、思維方式和審美情趣。中原傳統(tǒng)精神文化資源豐厚，這里是中國傳統(tǒng)文化核心中的儒釋道文化發(fā)展最為成熟的地區(qū)，儒學(xué)二圣孔子、孟子雖未生在中原，但其主要思想在中原傳播，至東漢、北宋時期，儒家文化在中原更是得到了充分發(fā)展；《周易》在中原孕育而成，道家學(xué)派代表人物老子、莊子原本就是中原人；河南登封少林寺、洛陽白馬寺、開封大相國寺和南陽水簾寺被譽(yù)為中原四大名寺，其中白馬寺被認(rèn)為是我國佛教的發(fā)源地，被歷代高僧尊為修行、弘法的“祖庭”和“釋源”。除此之外，這里還有醫(yī)圣張仲景、詩圣杜甫、商圣范蠡（一說白圭）、科圣張衡以及墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子等一大批圣賢，他們的事跡、思想、成果是中國傳統(tǒng)精神文化中的瑰寶。第三，中原傳統(tǒng)制度文化。制度文化是指在社會發(fā)展過程中統(tǒng)治者為有效管理國家而創(chuàng)制出的規(guī)范體系，包括國家的行政管理制度、人才培養(yǎng)選拔制度、法律制度等。中原地區(qū)在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)都是中國的政治文化中心，因此，這里有發(fā)育充分的中國傳統(tǒng)制度文化體系。據(jù)學(xué)者考證，從中國最早的夏王朝到13世紀(jì)的金代3000多年間，先后有多達(dá)20多個朝代、200多位帝王建都或遷都于河南境內(nèi)［4］，各種治國理政的思想、制度在這里孕育發(fā)展并最終成熟。古都作為古代王朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，無疑是制度文化發(fā)展最為成熟的地方。夏朝是中國國家出現(xiàn)的標(biāo)志，也是中國都城形成的開端。傳說中的夏都均在中原地區(qū)，如河南洛陽東部的二里頭、河南登封東南方向的陽城、山西臨汾西南的平陽、山西夏縣東北方向的安邑、河南偃師西南方向的斟鄩等地。根據(jù)中國古都學(xué)會2004年11月的最新認(rèn)定，中國的八大古都中，河南一省獨(dú)占四席，分別是洛陽、開封、安陽和鄭州。其中，洛陽為十三朝古都，開封為七朝古都，安陽亦有七朝古都之稱［5］。第四，中原傳統(tǒng)行為文化。行為文化是指人們在社會實(shí)踐中逐漸形成的相對穩(wěn)定的生產(chǎn)方式、生存態(tài)度、生活習(xí)慣、禮儀風(fēng)俗等可以通過行為展示出來的文化形態(tài)。行為文化是民間的、大眾的文化，具有“草根”性、地域性。例如，提起河南人，人們馬上會聯(lián)想到河南豫劇、少林武術(shù)。許多河南人都有濃厚的豫劇情懷，大多能夠唱幾句《朝陽溝》《七品芝麻官》《花木蘭》等名劇中的唱段。也有一些人酷愛武術(shù)，或鐘情少林拳，或心儀陳家溝太極拳。這些中原地區(qū)的品牌文化潛移默化地影響著人們的言行舉止，逐步形成了以河南人為代表的中原人崇尚正義、嫉惡揚(yáng)善的性格。這也是河南在外地務(wù)工人員中舍己救人、見義勇為者居多的文化根源。

3.中原傳統(tǒng)文化的特征。中原傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的孕育發(fā)展、傳播、創(chuàng)新過程中，形成了區(qū)別于其他文化形態(tài)的鮮明特征，散發(fā)著獨(dú)具特色的文化魅力。第一，根源性。中原傳統(tǒng)文化是中華文化之“根”和“魂”。夏、商、周三代是中華文化的奠基期，皆發(fā)端昌盛于中原地區(qū)。如前所述，中國傳統(tǒng)文化之核心的儒道釋均是在中原地區(qū)獲得大發(fā)展，此外墨家、法家的思想也在此處孕育生發(fā)，《易經(jīng)》《道德經(jīng)》等中華典籍一直規(guī)約著后世文化的發(fā)展。例如，在中華文化中占有核心地位的儒家文化，雖有各個不同歷史時期出現(xiàn)的傳注、釋義、疏解以及自漢代董仲舒先后撰寫出的大量詮釋著作，但大都是在儒家的經(jīng)典詞句中打轉(zhuǎn)，并未走出儒家傳統(tǒng)義理的窠臼［6］，因此，其同源、同根的特征十分明顯。第二，包容性。中原傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的縮影，其所具有的包容性是世界上其他文化形態(tài)所不能比擬的。一是中原傳統(tǒng)文化是由儒、道、墨、法等諸家多種文化流派融匯而成，具有天然的包容性。二是中原傳統(tǒng)文化善于吸納異質(zhì)文化。中原地區(qū)歷來是經(jīng)貿(mào)發(fā)達(dá)之地、軍事力量角逐的戰(zhàn)場，多種文化在這里沖突碰撞、交織融合，正是通過這種渠道，中原傳統(tǒng)文化不斷地吸納、同化周邊異域文化，實(shí)現(xiàn)了多元文化的融合和自身的升華。例如，洛陽白馬寺的落成、玄奘西游、鑒真東渡等佛教文化發(fā)展交流盛事，皆是受中原文明的輻射和影響。三是中原傳統(tǒng)文化與多元異質(zhì)文化互補(bǔ)。自中原王朝接納儒學(xué)、并將其視為治國圣典開始，這種多元文化之間的互補(bǔ)即拉開了帷幕。東漢時期，獨(dú)尊儒學(xué)，但儒釋道三足鼎立、彼此調(diào)適、共生共榮；唐宋時期三教戒條互相借鑒，遂成佳話；遼、金、元對峙時期，北方游牧部落少數(shù)民族遷徙中原地區(qū)，客觀上促進(jìn)了異質(zhì)文化間的相互補(bǔ)充、相輔相成，既保證了各文化形態(tài)的生存，也促進(jìn)了各文化形態(tài)的發(fā)展和傳播［7］。第三，普適性?！吨芤住べS卦·彖傳》曰，“觀乎人文以化成天下”，意思是通過推行傳統(tǒng)文化可以教化天下百姓。不同層次的文化可以適應(yīng)不同層次的需要，中原傳統(tǒng)文化中的器物文化、精神文化、制度文化和行為文化，都有相應(yīng)的適用領(lǐng)域和適用對象，具有普遍的適用性。中原傳統(tǒng)文化大到治國理政的方略、用兵伐謀的智慧，小到飲食服飾、風(fēng)俗禮儀，都植根于中華民族文明的土壤，影響并將持續(xù)影響中原乃至全球華人族群的物質(zhì)和精神生活。中原傳統(tǒng)文化的影響超越了民族、地域的限制，對日本、韓國等亞洲國家也產(chǎn)生了重大影響，并波及歐美拉非等眾多國家和地區(qū)。在這些具有巨大影響力的傳統(tǒng)文化中，又以儒家文化的影響力為最大。儒家思想通過王朝政權(quán)的推送，成為規(guī)約社會各階級、階層的精神面貌、生活習(xí)俗、社會心理、價值追求、思維方式和審美情趣的標(biāo)準(zhǔn)，從而為以儒學(xué)為核心的中原傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了合理的存在依據(jù)［8］。

二、傳承與發(fā)展中原傳統(tǒng)文化的重大意義

1.弘揚(yáng)民族精神，豐富社會主義核心價值體系。中原傳統(tǒng)文化閃耀著愛國主義的光芒，正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上的講話中指出的，“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用”［9］。因此，傳承發(fā)展中原傳統(tǒng)文化，有助于弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，豐富社會主義核心價值體系。中原傳統(tǒng)文化承載著傳統(tǒng)美德，其所蘊(yùn)含的和諧、誠信、仁愛、孝悌等文化精髓，塑造了中原地區(qū)人民寬厚豁達(dá)、誠信友善的品格。在這種厚重文化的滋養(yǎng)下，中原地區(qū)培育出了愚公移山精神、焦裕祿精神和紅旗渠精神，并涌現(xiàn)出眾多民族英雄、時代楷模。值得注意的是，弘揚(yáng)中原傳統(tǒng)文化，倡興清正廉潔、勤勞節(jié)儉的社會風(fēng)尚，對于貫徹落實(shí)黨中央指出的“八項(xiàng)規(guī)定”“六項(xiàng)禁令”，以及實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨的目標(biāo)均具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

2.筑牢文化根基，增強(qiáng)中華民族文化凝聚力。

中原傳統(tǒng)文化作為中華文化的“根”和“魂”，在中華民族文明發(fā)展進(jìn)程中處于核心地位、起著主導(dǎo)作用。中華民族的血脈根基在中原，女媧、伏羲、炎黃二帝、顓頊、帝嚳、帝舜等等，這些中華人文始祖無不出自中原，并在中原建功立業(yè)。中華姓氏中，有1500個以上起源于河南，每年農(nóng)歷三月初三日，都會有眾多中外華夏子孫前往河南新鄭參加祭祖大典，找尋血脈根基。中華民族精神信仰的根基在中原，儒、道、釋、法、墨等思想文化不僅起源于中原，而且把中原地區(qū)鎖定為其思想傳播發(fā)展的主要區(qū)域。被稱為中華民族信息的文字根基在中原，從倉頡造字的神話傳說到舞陽賈湖遺址的契刻符號，從安陽小屯最早發(fā)現(xiàn)的甲骨文到金文、小篆、隸書、楷書等的變遷，無不根植于中原。中華民族文學(xué)藝術(shù)的根基在中原，《詩經(jīng)》中的“十五國風(fēng)”河南獨(dú)占其七，“河圖”“洛書”為代表的河洛文化源于洛陽，文學(xué)大師杜甫、韓愈、白居易等皆成名于中原地區(qū)，中國傳統(tǒng)的音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、戲曲等藝術(shù)均與中原息息相關(guān)。中華民族農(nóng)商文化的根基在中原，自農(nóng)耕始祖神農(nóng)氏以降，中原地區(qū)尤其河南都是立農(nóng)為本，數(shù)千年來從未有變；考古學(xué)及史學(xué)界公認(rèn)河南是中國商人、商業(yè)和商業(yè)文化的重要起源地，這里有“商以致富，成名天下”的南陽人范蠡，有“人棄我取，人取我與”的洛陽人白圭，他們均被后人尊為商圣。中原傳統(tǒng)文化在中華文化中的根基地位，彰顯出其在當(dāng)今多元文化沖突加劇、西方文化入侵猖獗的嚴(yán)峻形勢下，必將能大顯身手、大有作為。弘揚(yáng)中原傳統(tǒng)文化，筑牢中華文化根基，有助于培養(yǎng)民族文化的自尊、自信、自省、自覺、自豪，切實(shí)增強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力［10］。

3.創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)，提升中國文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力是一個國家文化和意識形態(tài)的吸引力、競爭力的體現(xiàn)，是制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的重要參照。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)是指讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代元素，提高其科技含量，創(chuàng)新其體裁形式，培育其成為有深刻影響力、廣泛傳播力和市場競爭力的嶄新文化產(chǎn)業(yè)。通過創(chuàng)新傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高文化軟實(shí)力，對當(dāng)前具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義：一方面能夠推動中原傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，使這種古老的文化形態(tài)煥發(fā)生機(jī)、造福當(dāng)代；另一方面能夠彰顯中原傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，使之成為國家文化軟實(shí)力建設(shè)的發(fā)展之基、活力之源。2013年，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時指出，提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系到“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)?！昂诵膬r值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”，“提高國家文化軟實(shí)力，要努力提高國際話語權(quán)，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)”［11］。

三、中原傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中遇到的問題

1.封閉落后的自我意識限制了中原傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間。中原地區(qū)處于中國內(nèi)陸腹地，其文化形態(tài)也受到自然地理環(huán)境的影響。中國位于歐亞大陸的東端，東臨浩瀚無垠的太平洋，北向常年冰封的西伯利亞荒原，西北是一望無際的戈壁和沙漠，西南是具有世界屋脊之稱的喜馬拉雅山脈?？梢哉f中國一面臨海，其余三面陸地交通極為不便。這些地理上的先天局限，使中國形成了與外部世界相對隔離的封閉狀態(tài)。中國這種封閉性，尤以中原地區(qū)為勝。與沿邊、沿海地區(qū)相比，中原地區(qū)的人們活動區(qū)域相對固定，接觸的新事物不多，更容易形成求穩(wěn)懼變、因循守舊的思想觀念，這無疑限制了中原傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間。

2.重農(nóng)輕商的農(nóng)耕文明延緩了中原傳統(tǒng)文化邁向現(xiàn)代化的步伐。中原地區(qū)的文化源于農(nóng)業(yè)文明，受益于農(nóng)業(yè)文明，也受制于農(nóng)業(yè)文明。正是2000多年的農(nóng)業(yè)文明成就了中原傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繁榮。但農(nóng)業(yè)文明自身所固有的重農(nóng)輕商、循規(guī)蹈矩、故土難離、不愿冒險(xiǎn)等特點(diǎn)也緊緊束縛了中原傳統(tǒng)文化的開放和進(jìn)一步發(fā)展。如傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明幾乎完全依賴農(nóng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)，縱使在農(nóng)學(xué)史上享有盛譽(yù)的北魏賈思勰撰寫的《齊民要術(shù)》、元代東魯名儒王禎撰寫的《王禎農(nóng)書》以及明末大政治家徐光啟撰寫的《農(nóng)政全書》，都僅僅是經(jīng)驗(yàn)的描述，并沒有將經(jīng)驗(yàn)提升為理論。往大處說，這種不愿創(chuàng)新、不敢創(chuàng)新、不善創(chuàng)新的農(nóng)耕文明思維方式，與當(dāng)前黨中央發(fā)出的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的號召格格不入，一定程度上也拖了中原傳統(tǒng)文化邁向現(xiàn)代化的后腿。

3.缺乏特色的發(fā)展理念窒息了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)騰飛的生機(jī)。通過文化產(chǎn)業(yè)推動文化事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動，實(shí)踐證明是有效的選擇。問題的關(guān)鍵是要找到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口，走特色發(fā)展之路。缺乏特色的文化產(chǎn)業(yè)，對消費(fèi)者缺乏吸引力，在市場上缺乏競爭力，自然也沒有生命力。例如，動漫產(chǎn)業(yè)作為新興文化產(chǎn)業(yè)，如果一味步西方國家后塵，在動漫題材選取、形象設(shè)計(jì)、場景布置、故事情節(jié)、音樂伴奏等方面沒有特色、雷同重復(fù)，就根本無法與別人競爭。只有民族的、特色的，才是世界的、有影響力的。做人要穩(wěn)，做產(chǎn)業(yè)要活。用活中原傳統(tǒng)文化的特色，將其與動漫新業(yè)態(tài)結(jié)合起來，就一定能實(shí)現(xiàn)動漫產(chǎn)業(yè)與中原傳統(tǒng)文化二者的雙贏，扭轉(zhuǎn)中原地區(qū)乃至中國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力的局面。

四、中原傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的路徑選擇

1.突出地域特色，打造中原文化品牌。中原傳統(tǒng)文化濃郁的地域特色，內(nèi)在地決定了其自身的發(fā)展路徑。經(jīng)過歲月的蕩滌，傳承至今的中原傳統(tǒng)文化，早已突破了中原的地域限制，融入了中華文化乃至世界文化的長河之中，成為世界文化的重要組成部分。但也必須清醒地認(rèn)識到，中原傳統(tǒng)文化只有保持自己相對的獨(dú)立性、特殊性，才能不被異質(zhì)文化所吞噬、湮滅，也才能更好地豐富和發(fā)展中華文化和世界文化。因此，傳承和發(fā)展中原傳統(tǒng)文化的當(dāng)務(wù)之急，是制定長遠(yuǎn)規(guī)劃，建立長效機(jī)制，積極打造中原文化品牌，將歷史積淀下來的、在全國乃至全世界范圍內(nèi)有著廣泛影響的、具有科學(xué)健康進(jìn)步寓意的中原傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容、形式方法等藝術(shù)地再現(xiàn)出來，使之成為中原乃至中國的名牌、中原人乃至中國人的名片。

2.突出時代特征，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。文化生產(chǎn)和消費(fèi)的主體永遠(yuǎn)是廣大人民群眾。中原傳統(tǒng)文化也不例外，只有具備了能夠滿足人民不斷增長的精神需求的基本屬性，才有可能迎來創(chuàng)新發(fā)展的大好局面。為此，必須做好以下工作：第一，引導(dǎo)群眾了解、熟悉乃至熱愛中原傳統(tǒng)文化。《河南商報(bào)》聯(lián)合一些網(wǎng)站組織的為期兩天的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，54.5%的網(wǎng)友不知道河南省地下文物資源排名全國第一，45.5%的人不知道河南省共有3處世界級文化遺產(chǎn)［12］。出現(xiàn)這種現(xiàn)象可以做出很多種解釋，但宣傳不力等應(yīng)當(dāng)是主要原因。因此，宣傳、推介中原傳統(tǒng)文化，我們還有很多工作要做、很多路要走。第二，將中原傳統(tǒng)文化的要素、精華融入文化產(chǎn)業(yè)，讓傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的平臺騰飛。我們認(rèn)為，當(dāng)前，在動漫產(chǎn)品的打造、旅游資源的開發(fā)、戲曲藝術(shù)的普及、武術(shù)文化的推廣等方面，都需要加大投入、大力發(fā)展。

3.突出特長，提高中原傳統(tǒng)文化影響力。中華文化因作為主干和根基的中原傳統(tǒng)文化而博大精深、根深蒂固。中原傳統(tǒng)文化植根于人民群眾社會實(shí)踐的沃土，受益于不同時代各界精英的心血澆灌，吸納了來自四面八方不同地域的文化營養(yǎng)，從而成就了自身基礎(chǔ)扎實(shí)、內(nèi)容廣泛、影響深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。傳承發(fā)展中原傳統(tǒng)文化，必須充分利用其自身的這一特長，創(chuàng)新發(fā)展理念，探索發(fā)展路徑，加大開放力度，提高其傳播力和影響力。我們認(rèn)為，可以借助于中國改革開放的東風(fēng)，通過中外友好城市活動、孔子學(xué)院、“一帶一路”、旅游、網(wǎng)絡(luò)等渠道，將中原傳統(tǒng)文化推送出去，不斷拓展其傳播范圍，提升其影響力。

綜上所述，中原傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，特點(diǎn)鮮明，地位特殊。做好中原傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作，必須科學(xué)認(rèn)識其內(nèi)涵和特征，正視當(dāng)前面臨的問題和困難，挖掘并利用其自身蘊(yùn)含的特色資源，通過產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新之路、融合發(fā)展之路、對外開放之路，不斷開辟屬于自己的生存發(fā)展空間和道路。我們相信，古老的中原傳統(tǒng)文化必將在新的歷史時期煥發(fā)青春活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出新的貢獻(xiàn)。

［1］［4］梁周敏.論中原傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展［J］.學(xué)習(xí)論壇，2010，（7）.

［2］肖靖.文化產(chǎn)業(yè)化背景下中原傳統(tǒng)文化與新興文化業(yè)態(tài)融合發(fā)展研究［J］.吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（5）.

［3］呂曉潔.河南當(dāng)代文學(xué)對中原傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性闡釋［J］.鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2015，（2）.

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［責(zé)任編輯王亞偉］

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1671-6701（2016）05-0104-05

2016-09-25

宋苗佳（1991—），女，河南南陽人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。