盧 雷

(常州工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213022)

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社會主義核心價值觀研究

社會主義平等價值觀的意蘊(yùn)探微

盧 雷

(常州工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213022)

平等是人類社會的共同理想和社會主義的核心價值。作為社會主義核心價值觀的平等，是對社會主義平等不懈追求的價值規(guī)定，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。當(dāng)前，培育和踐行社會主義平等價值觀的一個重要前提，就是必須深入研究社會主義平等價值觀和資本主義平等價值觀的本質(zhì)區(qū)別，在理論上闡明兩者在起點(diǎn)、內(nèi)涵、形式和實(shí)現(xiàn)路徑等方面的差異，以形成正確的價值判斷。社會主義平等價值觀超越了狹隘的平均主義價值觀和資本主義平等價值觀，它所倡導(dǎo)的平等是具體的、相對的，是漸進(jìn)發(fā)展和逐步實(shí)現(xiàn)的，最終指向人類最高意義上的平等，這為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)提供了平等的價值導(dǎo)向。由于社會主義核心價值體系建設(shè)不夠完善，社會制度、體制和機(jī)制建設(shè)不夠完善等原因，社會不平等現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)還普遍存在。這既需要我們正確看待我國社會平等的現(xiàn)狀、理性地對待各種公平問題，又要通過全體社會成員在思想意識、社會制度等方面的共同努力去消除各種不平等的障礙，促進(jìn)社會主義平等的實(shí)現(xiàn)。

平等；社會主義核心價值觀；基本內(nèi)涵

現(xiàn)代社會的一個基本特征就是社會成員作為社會主體意義上的人是平等的，社會不僅將個人作為平等的對象來看待，而且還保障其平等權(quán)利。改革開放以來，我國社會主義各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，但社會分層和利益分化加劇，地區(qū)、行業(yè)、收入之間差距拉大，以致很多人產(chǎn)生了“社會主義不會也不可能促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)平等”的質(zhì)疑。黨的十八大把平等確定為社會主義核心價值觀在社會層面的重要價值要素，這是馬克思主義平等理論的重大創(chuàng)新和發(fā)展。平等問題亦備受學(xué)術(shù)界的關(guān)注，學(xué)者們積極嘗試從不同的學(xué)科、領(lǐng)域和維度對社會主義平等價值觀做出理論釋解。但是，平等是一個非常復(fù)雜的價值范疇，社會主義平等價值觀也有其特定的內(nèi)涵，所以厘清平等與社會主義是何關(guān)系、社會主義平等價值觀究竟是什么以及如何實(shí)現(xiàn)等問題是社會主義平等價值觀研究中必須要明確回答的理論命題。

一、社會主義對平等價值的追求

平等是一種體現(xiàn)社會成員之間關(guān)系的規(guī)范價值。由于社會個體上的差異是客觀存在的，所以建構(gòu)社會關(guān)系上的平等一直是人類共同的社會理想，也是社會文明進(jìn)步的重要表現(xiàn)。從歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識關(guān)系的方法論出發(fā)，社會主義平等價值觀的意蘊(yùn)存在于人類對平等價值追求的歷史之中，這是把握社會主義平等價值觀的前提。

(一)平等是人類社會的價值理想

平等一般指人的權(quán)利平等。在《辭?！分?，平等意指人們在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面享有同等的地位和權(quán)利。在現(xiàn)代社會中，人們往往在多個層面使用這個詞來表達(dá)一種價值取向，如人格平等、權(quán)利平等、機(jī)會平等和資源平等。一般來說，人們常常探討三個層面平等：本質(zhì)上的平等，即人生而平等，人是平等的動物；分配上的平等，人與人之間在人格、財產(chǎn)、社會機(jī)會和政治權(quán)力的分配上較為平等；實(shí)質(zhì)上的平等，即每個人都能獲得平等的福利?；趯ζ降鹊牟煌斫?，形成了人們差異化的平等觀，指引人們在不同的道路上為實(shí)現(xiàn)平等而不懈努力。

平等是人類社會的永恒價值之一，在社會發(fā)展與變革中往往發(fā)揮著重要的價值導(dǎo)向作用。平等反映的是人與人之間的一種社會關(guān)系，是處理人與人之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。在原始社會氏族公社制度下，人們共同勞動、共同消費(fèi)、彼此協(xié)作，人與人之間是平等的。當(dāng)出現(xiàn)私有制、階級和國家之后，基于對不平等社會現(xiàn)象的思考，人們才開始產(chǎn)生平等觀念，進(jìn)而追求平等。例如，有關(guān)平等的思想在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)了非常重要的一席之地，儒家的“己所不欲，勿施于人”“人皆可以為堯舜”“不患寡而患不均”，墨家的“兼相愛、交相利”“尚賢、尚同”，道家的“天人平等”“以道觀之，物無貴賤”等平等觀無一不凸顯了平等的價值觀。中國古代的農(nóng)民革命運(yùn)動一直也把平等作為自己的行為理念和革命綱領(lǐng)。陳勝、吳廣高呼“王侯將相寧有種乎”，王小波、李順提出“等貴賤、均貧富”的革命口號，太平天國洪秀全頒布的《天朝田畝制度》則提出：“凡分田，照人口，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也”的施政綱領(lǐng)，這些都體現(xiàn)著平等的價值理念。對于平等，近代民主革命的先驅(qū)孫中山也曾說過：“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等?！?/p>

在西方，柏拉圖在《理想國》中把人劃分為哲學(xué)家、武士和自由民三個等級，他認(rèn)為三個等級各守本分、各盡其職就是公正、平等。柏拉圖所指的平等是一種正義的平等，而非絕對的平等。在古希臘，斯多葛學(xué)派提出破除人的身份、地位、財產(chǎn)等外在世俗因素，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在精神基礎(chǔ)上的人人平等。古羅馬哲學(xué)家西塞羅則依據(jù)自然法理論，提出了人與自然平等的觀點(diǎn)。到了近代，資本主義的發(fā)展給人們帶來了現(xiàn)代意義上的平等觀念。啟蒙思想家伏爾泰、洛克等人認(rèn)為，人人都應(yīng)享有平等的政治權(quán)利，但在財產(chǎn)領(lǐng)域并不主張平等。孟德斯鳩認(rèn)為，人生而平等，但是社會讓人們失去了平等，只有法律才能恢復(fù)平等，法律面前人人平等。盧梭則從群眾的貧困狀況出發(fā)，揭示出不平等是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，私有制的無限統(tǒng)治是這種狀況的根源，提出了限制大資產(chǎn)階級“財產(chǎn)自由”的主張[1]。這些啟蒙思想家們的平等觀在啟發(fā)人們反對專制統(tǒng)治、爭取平等權(quán)利等方面起到了積極的作用，但沒有從根本上觸及影響社會不平等的根源——私有制。

(二)平等是社會主義的核心價值和實(shí)踐起點(diǎn)

平等始終是社會主義的核心價值，追求平等是社會主義的實(shí)踐起點(diǎn)。 早在16、17世紀(jì)，空想社會主義者莫爾、康帕內(nèi)拉和閔采爾的《烏托邦》《太陽城》等著作，以文學(xué)游記的形式揭露資本主義原始積累的罪惡，描述了沒有壓迫、沒有剝削、沒有差別和人人平等的理想社會。18世紀(jì)，空想社會主義者巴貝夫提出要通過均等的分配實(shí)現(xiàn)個人之間沒有任何差別的平等。19世紀(jì)，圣西門、傅立葉和歐文批判了資本主義制度，認(rèn)為人類平等的基礎(chǔ)并非源于自然權(quán)利，其邏輯亦非起于人的本性，而是一種才能、貢獻(xiàn)同地位、收入的相稱[2]。三大空想社會主義者提出了具有社會權(quán)利思想意義的平等，但他們把平等的實(shí)現(xiàn)寄希望于統(tǒng)治階級。馬克思和恩格斯雖然沒有明確提出“社會主義平等”這一概念，但是在他們的著作之中不同程度地滲透著對平等問題的探討。馬克思恩格斯在對資本主義平等觀進(jìn)行批判和繼承的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為平等思想與其實(shí)現(xiàn)的程度受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，他指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找?！盵3]424此外，馬克思恩格斯還認(rèn)為，平等是現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的、相對的，“平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行”[3]428。那么，人類社會最終要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，社會關(guān)系高度和諧之后，進(jìn)入到一個實(shí)質(zhì)上平等的社會形態(tài)。馬克思恩格斯的平等觀為社會主義平等之路奠定了思想基礎(chǔ)。

在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨以馬克思恩格斯的平等思想為指導(dǎo)，結(jié)合中國國情，形成了具有中國特色的社會主義平等觀。新中國成立之后，毛澤東提出在政治上實(shí)行人民民主、在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行公有制、在社會層面整合社會分工和社會階層的平等思想，并且得到了實(shí)踐。關(guān)于社會主義平等，鄧小平在社會主義本質(zhì)論中指出社會主義的平等需要以解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為基礎(chǔ)，同時要牢牢地堅持共同富裕的發(fā)展方向，堅持共同富裕就是追求社會主義平等。胡錦濤在不同場合多次提到要擴(kuò)大社會主義民主、保障人民權(quán)益和社會的公平正義，更好地建設(shè)社會主義和諧社會，這歸根到底也就是為了實(shí)現(xiàn)社會主義平等。黨的十八大明確提出要努力培育和踐行社會主義核心價值觀，構(gòu)建自由、平等、公平、法治的社會環(huán)境，十分明確地把平等列為社會主義核心價值觀的重要組成部分，指引著中國特色主義事業(yè)朝著平等的價值導(dǎo)向。習(xí)近平總書記在提出“中國夢”并號召人們?yōu)榇伺^斗時，他談道：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，中國人民共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長和進(jìn)步的機(jī)會”[4]。這無疑內(nèi)含著一種機(jī)會平等的理念。可以說，不論是空想社會主義還是科學(xué)社會主義，不論是馬克思恩格斯的平等思想還是中國特色社會主義的平等觀，不論是講發(fā)展是硬道理還是談深化改革開放，平等一直是社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)和內(nèi)在要求。平等是社會主義最核心的價值特質(zhì)，社會主義的格外迷人之處就是對平等的不懈追求。

二、社會主義平等價值觀的基本內(nèi)涵

平等作為一種價值理念，其內(nèi)涵依不同社會的發(fā)展?fàn)顩r而有所差異。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的平等是社會主義的平等，不同于資本主義的平等，兩者在平等的起點(diǎn)、內(nèi)涵、形式和實(shí)現(xiàn)路徑等方面都存在著本質(zhì)的差異。資本主義平等源于反對封建專制、消滅封建特權(quán)和等級制度的資產(chǎn)階級革命，目的是使資產(chǎn)階級掌握國家政治權(quán)力，獲得統(tǒng)治地位，鞏固和發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會主義平等則是在無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命中產(chǎn)生的，目的是要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)和人民當(dāng)家做主，并最終消滅剝削和階級，實(shí)現(xiàn)真正的平等。雖然資產(chǎn)階級革命推翻了封建專制制度，但是由于資產(chǎn)階級掌握生產(chǎn)資料，在經(jīng)濟(jì)上剝削勞動人民，資本主義平等只能是形式上的平等和實(shí)質(zhì)上的不平等。社會主義平等則是要消滅階級和階級剝削，消除一切不平等的根源，正如恩格斯所指出的：“無產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。”[5]在社會主義社會，由于消滅了剝削階級和剝削制度，全體人民當(dāng)家做主，共同享有對生產(chǎn)資料的所有權(quán)和支配權(quán)，共同管理國家和社會事務(wù)，才有可能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的平等。因此，社會主義平等價值觀是更高層次的價值觀，它有著堅實(shí)、鞏固的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，達(dá)到了形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一，是社會主義之前的平等價值觀的超越和發(fā)展。

(一)社會主義平等是具體的、相對的

平等不論以何種形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物。資本主義平等所宣揚(yáng)的那種抽象的平等是沒有意義的，所鼓吹的超越具體社會形態(tài)和社會發(fā)展階段的平等是不可能存在的。歷史唯物主義認(rèn)為，社會發(fā)展是一個不斷螺旋上升的前進(jìn)過程，由生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定平等觀念也是一個隨之不斷發(fā)展的過程，人們的平等權(quán)利及其實(shí)現(xiàn)也要取決于當(dāng)時的社會發(fā)展?fàn)顩r。違背這一規(guī)律，最終都要?dú)w于失敗。在中國社會主義建設(shè)的初步探索時期，我們曾經(jīng)過早地以絕對平等為主導(dǎo)觀念，而忽視了所處的社會歷史發(fā)展階段，結(jié)果走了不少彎路，給我們留下了深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

(二)社會主義平等是逐步實(shí)現(xiàn)的，不能一蹴而就

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判中》一書中指出：“平等在共產(chǎn)主義社會的第一階段只能是形式上平等，這個平等的權(quán)利仍然被限制在一個資產(chǎn)階級的框框里。”[6]10無產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)并實(shí)施一系列有利于促進(jìn)社會平等的制度，并不是意味著平等就自然地實(shí)現(xiàn)了。在社會主義社會初級階段，雖然消滅了剝削階級和制度，但是勞動者在體力、智力、需求方面存在差異，向社會提供勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量也不相同，享受社會消費(fèi)品的水平也存在差別。不僅如此，不同的地區(qū)、行業(yè)和階層之間的差別普遍存在，只有通過持續(xù)不斷地推動社會主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展才能逐漸減少這些差異和差別。這說明追求和實(shí)現(xiàn)社會主義平等是一個漫長的歷史發(fā)展過程。

(三)社會主義平等最終指向人類最高意義上的平等

馬克思恩格斯在表達(dá)平等思想時，雖沒有過多使用平等的字眼，但指出了共產(chǎn)主義的平等理想。馬克思恩格斯對共產(chǎn)主義社會做出如下描述：“迫使人們奴隸般分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消滅后；在隨著個人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體的財富一切涌泉都充分涌流之后，只有在那個時候，才能超出資產(chǎn)法權(quán)的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟寫上各盡所能、按需分配?！盵6]12在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、社會產(chǎn)品極大豐富，按勞分配被按需分配所取代，個人之間的差異被降到最低，人獲得了全面的發(fā)展，平等得以實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的最高級社會形態(tài)，共產(chǎn)主義社會的平等理想是最高意義上的平等。因此，社會主義平等比資本主義平等更加先進(jìn)，層次更高。只有社會主義社會和社會主義制度，才能開辟實(shí)現(xiàn)真正平等的光明大道。

社會主義平等價值觀是在批判和吸收前人平等觀的基礎(chǔ)之上形成的，超越了狹隘的平均主義價值觀和資本主義平等價值觀，為建設(shè)中國特色社會主義提供了平等的價值取向。在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的過程中，強(qiáng)調(diào)平等的價值理念有利于發(fā)展社會主義民主，有利于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，有利于促進(jìn)社會公平正義，有利于推進(jìn)依法治國，有利于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)權(quán)利，釋放人的智慧才能，真正地做到以人為本?，F(xiàn)階段，中國共產(chǎn)黨把平等問題擺在非常重要的位置，不僅在價值觀層面強(qiáng)調(diào)平等，而且還提出了涉及各個方面具體的平等要求，這將極大地促進(jìn)社會主義平等的實(shí)現(xiàn)。

三、平等價值在建設(shè)中國特色社會主義中的實(shí)現(xiàn)路徑

新中國成立后，在恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行社會主義革命，完成了社會主義改造的歷史任務(wù)，建立起社會主義的基本制度。這為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會主義平等奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。在社會主義制度下，廣大人民群眾共同、平等地占有和使用生產(chǎn)資料，實(shí)行按勞分配，從根本上消滅了剝削階級和剝削制度。人民成為國家的主人，并以法律的形式確立了人人平等，切實(shí)保證人民平等地享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利。改革開放后，我們一方面堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)；另一方面堅持把共同富裕作為社會主義的本質(zhì)，提出讓一部分地區(qū)和一部分人先富起來，通過先富帶動后富，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。改革開放30多年來，我國社會生產(chǎn)力水平大幅度提高，經(jīng)濟(jì)總量不斷增加，為促進(jìn)社會主義平等奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時，我們還堅持社會制度創(chuàng)新改革，努力縮小城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距，努力促進(jìn)收入平等、機(jī)會平等，其效果非常顯著。

(一)正確認(rèn)識和對待當(dāng)前的平等問題

一枚硬幣有兩個面，兩個面都要看。當(dāng)前我國正處在改革開放“深水區(qū)”，平等問題也比較突出。當(dāng)代中國的平等問題主要體現(xiàn)在兩個方面：一是隨著價值多元化的沖擊，人們不能正確看待現(xiàn)實(shí)中的不平等現(xiàn)象，產(chǎn)生了社會不平等感。由于多元文化和多元價值的沖擊，許多年輕人認(rèn)為平等就是絕對平等，一部分人把平等視為平均主義，有些人把平等僅僅當(dāng)作一種抽象概念，更有些人只認(rèn)特權(quán)，不承認(rèn)平等。歸根結(jié)底，原因就在于不能正確認(rèn)識和看待平等，當(dāng)一接觸到現(xiàn)實(shí)的不平等現(xiàn)象，或者在與其他人進(jìn)行社會比較的時候，容易產(chǎn)生社會不平等感。二是在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會領(lǐng)域都存在分配上的不平等，表現(xiàn)為收入不平等、權(quán)利不平等和機(jī)會不平等。改革開放以來，居民收入差距不斷拉大。2013年，國家統(tǒng)計局一次性公布了自2003年以來10年的全國基尼系數(shù)均在0.4以上，最高的是2008年的0.49，這表明收入差距大。聯(lián)合國有關(guān)組織通常把0.4作為收入分配差距的“警戒線”，超過這條“警戒線”時，貧富兩極的分化較為容易引起社會階層的對立或者社會動蕩，乃至落入“中等收入陷阱”。社會關(guān)系中，從“我爸是李剛”的囂張到媒體中隨處可見的“富二代”“官二代”等負(fù)面新聞報道層出不窮，正在引起越來越多人的關(guān)注，這種現(xiàn)象反映出特權(quán)正在向社會關(guān)系滲透，而特權(quán)本身就意味著一種不平等。

深究平等問題的原因，一是社會主義核心價值體系建設(shè)不夠深入和完善，主流價值觀沒有得到很好地貫徹。由于長期受封建專制思想的影響，一部分人平等觀念淡薄，特權(quán)思想滋長，再加上西方新自由主義價值觀的沖擊，往往會在平等問題上出現(xiàn)認(rèn)知模糊或認(rèn)知錯誤。二是社會制度、體制和機(jī)制不夠完善，尚待改革。由于我國處在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，許多社會制度不夠完善，在運(yùn)行中容易出現(xiàn)偏差，在一定程度上加劇了社會的不平等。

(二)構(gòu)建實(shí)現(xiàn)社會主義平等價值的路徑

馬克思曾指出：“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位?！盵6]143那么，在當(dāng)前應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)社會主義平等價值？一方面，我們要辯證地看待當(dāng)代中國社會的平等現(xiàn)狀，正確、理性地對待各種公平問題；另一方面要消除各種不平等的障礙，促進(jìn)社會更加平等。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)社會主義平等既要解決思想問題，也要解決制度問題。

1.要培養(yǎng)公民的平等意識，積極引導(dǎo)其踐行社會主義平等價值觀。平等作為社會主義的核心價值理念對于保護(hù)公民權(quán)利、調(diào)整社會關(guān)系以及維護(hù)社會秩序具有十分重要的意義。要在全社會倡導(dǎo)和弘揚(yáng)與中國特色社會主義發(fā)展相適應(yīng)、能夠調(diào)動社會成員積極性和創(chuàng)造性、能給廣大人民群眾提供平等機(jī)會的社會主義平等價值觀。通過各種路徑使全社會公民對社會主義平等形成正確的認(rèn)知，進(jìn)而引導(dǎo)其踐行社會主義平等價值觀。要讓全體公民都能平等地參與社會生活，培養(yǎng)他們的平等意識，當(dāng)平等意識成為德性，社會才會有真的寬容，平等才可能實(shí)現(xiàn)。

2.平等問題要依靠不斷完善社會制度來加以保障。一是要在制度上“接地氣”。制度設(shè)計和施行要保證人們都能平等地享有經(jīng)濟(jì)、文化和社會的基本權(quán)利，使每個社會成員都能平等地追求、實(shí)現(xiàn)和保障其自身利益又能得到制度的庇護(hù)。二是確保制度的剛性。法律面前人人平等，制度面前任何人都沒有特權(quán)。尤其要在法律和制度施行過程中切實(shí)保障人民群眾的平等參與，對特權(quán)“零容忍”，堅決打擊腐敗行為。三是要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等方面深化改革，形成有利于平等的制度環(huán)境，促進(jìn)人人平等的價值觀的實(shí)現(xiàn)。

3.社會主義平等價值觀需要全體社會成員共同努力去實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)社會主義平等是全體社會成員的共同價值理想，是需要全國各族人民為之共同奮斗的大事業(yè)，不是單靠哪一個群體、黨派能單獨(dú)努力就能實(shí)現(xiàn)的。具體來說，黨和政府要努力構(gòu)建公平正義的社會環(huán)境，努力在全社會范圍內(nèi)形成凝聚社會主義平等的價值共識，并通過各種措施激勵人們參與促進(jìn)社會平等的社會實(shí)踐、盡可能地消除引發(fā)群眾不滿的平等問題和不平等現(xiàn)象。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”[7]這段話為培育和踐行社會主義平等價值觀指明了努力方向和美好愿景，只要我們始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅定自信，腳踏實(shí)地、不斷探索，就能凝心聚氣，真正地走出一條中國特色的社會主義平等之路。

[1] 浦興祖.西方政治學(xué)說史[M].上海:人民出版社,1999:265.

[2] 袁銀傳.社會主義核心價值觀:平等[M].北京:人民出版社,2014:92.

[3] 馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014：30.

[5] 馬克思恩格斯全集(第9卷)[M].北京:人民出版社,2009:113.

[6] 馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[7] 習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2013-03-18：(1).

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

2016-10-06

常州工學(xué)院教改項(xiàng)目“‘中國夢’融入高校思想政治理論課的路徑研究”(A-3001-13-056)；常州工學(xué)院科研基金項(xiàng)目“道德自信與地方道德實(shí)踐——基于常州“道德講堂”的研究”(YN1336)

盧雷(1981-)，男,江蘇新沂人，講師，博士研究生，從事中國特色社會主義理論體系研究。

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1000-8284(2016)11-0030-05