宋立華 雷家軍

（浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江臨安311300）

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)
——基于對浙江省部分農(nóng)村文化禮堂調(diào)查走訪的思考和總結(jié)

宋立華 雷家軍

（浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江臨安311300）

通過幾年的不斷努力，浙江省的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)得到了快速發(fā)展，目前，浙江全省已建成3000多家農(nóng)村文化禮堂，成為滿足農(nóng)民群眾精神文化需求的重要場所。在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的過程中，也積累了豐富經(jīng)驗(yàn)：他們堅(jiān)持從“精神家園”這一核心目標(biāo)出發(fā)，做到有內(nèi)涵見實(shí)效；堅(jiān)持以區(qū)域文化為根基，重視地方特色；堅(jiān)持以政府部門為主導(dǎo)，逐步完善長效運(yùn)行機(jī)制。

農(nóng)村文化禮堂；基本經(jīng)驗(yàn)；社會主義核心價(jià)值觀

建設(shè)農(nóng)村文化禮堂,是2011年開始在杭州的臨安市開始試點(diǎn)，2013年開始在浙江全省逐步實(shí)施的重要農(nóng)村文化建設(shè)工程。經(jīng)過幾年的探索和實(shí)踐，浙江省各地農(nóng)村文化禮堂從無到有，越來越顯示出強(qiáng)大的生命力。面對農(nóng)村文化禮堂在多層面上滿足農(nóng)民群眾精神文化需求的現(xiàn)實(shí)成效，廣大農(nóng)民群眾對農(nóng)村文化禮堂的認(rèn)可度越來越高，各地從“要我建”變成“我要建”，村民們紛紛將自家的匾額、楹聯(lián)、畫像、家訓(xùn)和族譜等資料貢獻(xiàn)出來，參與到文化禮堂建設(shè)中來。在快速推進(jìn)的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)進(jìn)程中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，2014年下半年，受浙江省委宣傳部門的委托，浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院的十幾位師生組成幾個調(diào)研小分隊(duì)，分赴慈溪、長興、樂清等地的農(nóng)村文化禮堂進(jìn)行調(diào)查走訪，此后我們又在臨安進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)合集體調(diào)研和我們自己的了解，我們感到，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)已經(jīng)積累了幾點(diǎn)重要的經(jīng)驗(yàn)，值得總結(jié)和思考。

一、堅(jiān)持從“精神家園”出發(fā)，做到有內(nèi)涵見實(shí)效

浙江省要建設(shè)的農(nóng)村文化禮堂，不只是一個單純的文化活動場所，而是從豐富“農(nóng)民群眾的精神家園”這一核心需求出發(fā)，做到有內(nèi)涵、見實(shí)效的文化禮堂。它是以展覽展示文明禮儀活動為主要內(nèi)容，在吸收中華傳統(tǒng)文化和外來文化優(yōu)秀成分的基礎(chǔ)上，立足于滿足當(dāng)前農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需求，著眼于提升農(nóng)民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，培育共同價(jià)值觀，筑牢農(nóng)民群眾的精神支柱，從更高層面、更大范圍豐富和充實(shí)農(nóng)民群眾的精神世界。

（一）堅(jiān)持農(nóng)民群眾的主體地位

農(nóng)民是文化禮堂的建設(shè)者、受惠者和參與者，只有把農(nóng)民群眾的積極性真正調(diào)動起來，文化禮堂才會獲得不竭的力量，才能持續(xù)健康發(fā)展。浙江各地的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，始終堅(jiān)持農(nóng)民群眾的主體地位不動搖，從規(guī)劃建設(shè)、活動內(nèi)容、日常管理和評價(jià)檢查，都充分體現(xiàn)農(nóng)民群眾的要求和愿望。在浙江省富陽市大源鎮(zhèn)觃口村，有一支默默奉獻(xiàn)的農(nóng)民群眾自己的管理團(tuán)隊(duì)。在這支團(tuán)隊(duì)中，村老齡協(xié)會共有7人，年齡從65歲到72歲不等，加上一名村宣傳文化員。正是這支老年人團(tuán)隊(duì)，以村老齡協(xié)會為主導(dǎo)，宣傳文化員為謀事，積極當(dāng)好組織者、管理者、志愿者、資金募集者、財(cái)務(wù)管理者，以他們對文化的熱忱和無私奉獻(xiàn)，引領(lǐng)村民共同開展群眾文化活動，充分發(fā)揮了農(nóng)民群眾的主體地位才觃口村文化禮堂遠(yuǎn)近聞名。浙江寧波洪塘街道的文化禮堂的有序發(fā)展同樣是因?yàn)榘l(fā)揮了農(nóng)民群眾的主體地位。洪塘街道文化禮堂一方面會定期舉辦居民代表座談會，對征求上來的居民意見進(jìn)行梳理匯總，采納有效建議；另一方面會通過方案上網(wǎng)、上墻、上報(bào)等方式，讓群眾主動參與到文化謀劃與活動中來。觃口村和洪塘街道農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)表明，充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的主體地位是農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的根本動力，對農(nóng)村文化禮堂建設(shè)具有普遍意義。

（二）強(qiáng)化禮儀活動的引導(dǎo)作用

禮儀是人格熏陶的具體化活動，也是培育社會主義主流價(jià)值的重要方式。浙江省在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的過程中，始終堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，挖掘、傳承中華傳統(tǒng)禮儀文化式樣，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。浙江寧波古林鎮(zhèn)蜃蛟村的文化禮堂，在2014年6月25日舉行了入學(xué)禮、模擬了成人禮，來自蜃蛟小學(xué)的100多名8歲兒童，在莊重的傳統(tǒng)儀式中，翻開了他們?nèi)松男乱豁?。浙江省臺州市黃巖農(nóng)村的文化禮堂，會在相應(yīng)的時節(jié)舉辦婦女巾幗禮、成人行冠禮、學(xué)子啟蒙禮、重陽敬老禮等禮儀活動，弘揚(yáng)了鄉(xiāng)風(fēng)文明，提升了群眾素質(zhì)。禮儀活動具有示范性，在進(jìn)一步深化農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的同時，也傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些地方的成功經(jīng)驗(yàn)說明，利用農(nóng)村文化禮堂這個平臺，將禮儀活動同群眾的生活緊密連接起來，使農(nóng)村文化活動內(nèi)容更接地氣，活動形式更具人氣，可以發(fā)揮禮儀活動在道德教化中的作用，在傳統(tǒng)文化形式與現(xiàn)代精神價(jià)值之間找到了有效的中介。

（三）充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)的橋梁作用

鄉(xiāng)鎮(zhèn)介于城市與村莊之間，省、市（縣）的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的規(guī)劃、思路和政策，都要通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)來落實(shí)，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)又會形成各自的特點(diǎn)和措施，鄉(xiāng)鎮(zhèn)在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的橋梁作用不言而喻。浙江省在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的過程中，高度重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化領(lǐng)導(dǎo)和組織功能，發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部熟悉農(nóng)村文化情況，了解農(nóng)村文化人才的優(yōu)勢，使每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有強(qiáng)有力的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)干部，形成相對完整的建設(shè)規(guī)劃和思路，有效推進(jìn)以村莊為基礎(chǔ)的文化禮堂建設(shè)。浙江省富陽市大源鎮(zhèn)就充分發(fā)揮“村村有祠堂”的場地資源優(yōu)勢，對祠堂進(jìn)行改建，同時整合農(nóng)家書屋、文體活動室、春泥計(jì)劃活動室等資源，使祠堂集聚人氣的優(yōu)勢得以發(fā)揮，讓文化禮堂在運(yùn)行中保持持續(xù)歷史的連續(xù)性和現(xiàn)實(shí)的生命力。如：富陽市大源鎮(zhèn)的大同村祠堂文化、蔣家村蔣氏宗祠、史家村史氏宗祠，及時把大源鎮(zhèn)下達(dá)的要求傳達(dá)到村，指導(dǎo)村級按照上級標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，包括文化展陳的搜集、設(shè)計(jì)，相關(guān)制度、臺賬資料整理等等，并及時將相關(guān)資料送宣傳部審核把關(guān)，確保文化禮堂硬件這個“形”到位。硬件建設(shè)完成后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的重點(diǎn)就要放到“神”上。每個農(nóng)村文化禮堂都有獨(dú)特的內(nèi)容和特色，如蔣家村利用麥家、蔣增福、蔣金樂等一批文化名人發(fā)展文脈傳承；新關(guān)村是孝子蔣元順故里，提倡孝文化；大同村有全國非遺保護(hù)項(xiàng)目古法制紙技藝，發(fā)展紙文化等等。從大源鎮(zhèn)的蔣家村、大同村以及新關(guān)村農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來看，它們之所以保持了文化禮堂的持續(xù)生命力，就是因?yàn)槌浞职l(fā)揮了大源鎮(zhèn)的橋梁作用。各級鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極搭建平臺，把資源、文化及時輸送到文化禮堂建設(shè)村，推動農(nóng)村文化禮堂建設(shè)向深度邁進(jìn)。

二、堅(jiān)持以區(qū)域文化為根基，重視地方特色

浙江省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)有一套明確的標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)要求，包括對農(nóng)村文化禮堂各種配套設(shè)施的建設(shè)，其布局也有一系列比較明確的操作指南。但是，標(biāo)準(zhǔn)和要求并不是模式，在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)過程中，要求各地從本村實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以歷史文化為根基，重視地方特色。堅(jiān)持建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，是推進(jìn)文化禮堂建設(shè)的基本要求和質(zhì)量保證，而重視挖掘地域特色才能確保農(nóng)村文化禮堂可持續(xù)發(fā)展和順利運(yùn)行。

（一）重視“一村一品”的建設(shè)

千篇一律的模式無法推動農(nóng)村文化禮堂向前發(fā)展，無法滿足農(nóng)民群眾豐富的文化需求。浙江的文化禮堂建設(shè)，通過因地制宜、資源整合和突出重點(diǎn)，充分挖掘展示農(nóng)村文化禮堂建設(shè)豐富的區(qū)域文化內(nèi)涵，展示了其魅力和特色，防止了千篇一律、一個模式，形成“一村一品”，豐富多彩的局面。各村在文化禮堂建設(shè)中,首先明確各自的文化主題,努力形成特色文化品牌，在品牌、特色的選取上,注意因地制宜,挖掘利用本村的歷史遺產(chǎn)。浙江省義烏市稠城街道下西陶村,就是根據(jù)村內(nèi)曾有個嬰劇站歷史,所以確定了以戲曲之鄉(xiāng)為主題,并成為獨(dú)具特色的一大亮點(diǎn)。稠城街道下婁店村，是駱賓王的后裔故里,而且在歷史上村里還有參加過遠(yuǎn)征軍的革命先烈,村里為他們建設(shè)了革命烈士墓碑,該村把歷史文化傳統(tǒng)與紅色革命文化兩者有益結(jié)合,將忠勇孝義、開拓進(jìn)取確定為文化禮堂建設(shè)的主題,并將這個主題融入到禮堂建設(shè)的每個細(xì)節(jié)當(dāng)中,形成了鮮明的特色。浙江省紹興市越城區(qū)東湖鎮(zhèn)松陵村，深入挖掘造船歷史，建成船博館，展示造船工藝和幾十種“船?！?；城南街道和平村結(jié)合村民收藏，建成“舊時光生活館”，展示舊時村民的生活、勞作用具；城南街道鳳凰村提出“和美鳳凰”主題，按照“一臺兩堂四場五廊六館”的格局完成了建設(shè)。

（二）強(qiáng)調(diào)地域文化傳統(tǒng)

結(jié)合地域文化特點(diǎn)，充分挖掘整理村莊的歷史文化，才能讓文化禮堂建設(shè)有內(nèi)涵有活力。浙江在文化禮堂建設(shè)中，很多村莊都根據(jù)本地區(qū)的歷史文化特色，結(jié)合村莊的歷史文化實(shí)際進(jìn)行建設(shè)，組織活動，收到很好的教育宣傳的效果。浙江省嘉興市和平湖市充分利用當(dāng)?shù)靥幱跉v史悠久，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的杭嘉湖區(qū)域的優(yōu)勢和特色，在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，發(fā)動廣大干部群眾，挖掘整理當(dāng)?shù)貧v史傳說、先賢故事、革命史跡以及鄉(xiāng)風(fēng)民俗等內(nèi)容，讓本地區(qū)和本村莊最獨(dú)特、最不可復(fù)制的資源發(fā)揮作用，用文字、圖片、聲像、實(shí)物等形式在文化禮堂進(jìn)行展示。浙江省紹興市有著豐富的革命文化歷史資源，也有悠久的江南水鄉(xiāng)的農(nóng)耕生活文化資源，越城區(qū)鳳凰村就以紅色文化為主題，建立了“紅色藏品館”；和平村以舊時生活生產(chǎn)用具為題材，開辟了“舊時光生活館”。正是因?yàn)檫@些具有地區(qū)文化特色的內(nèi)容，讓文化禮堂成為村莊形象的標(biāo)桿和文化建設(shè)的亮點(diǎn)。

（三）把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

當(dāng)代的中國農(nóng)村文化，沒有完全脫離傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，又開始快速地向現(xiàn)代文化邁進(jìn)，這在沿海發(fā)達(dá)地區(qū)更是如此。農(nóng)村文化禮堂要真正被群眾接受，發(fā)揮其作用，就必須做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有益結(jié)合。浙江的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，始終高度重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，力爭讓鄉(xiāng)村的現(xiàn)代文化獲得傳統(tǒng)文化的淵源，讓傳統(tǒng)文化獲得現(xiàn)代文化的提升，讓鄉(xiāng)村文化特色縈繞于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間。如浙江省麗水市縉云的剪紙、婺劇、迎羅漢、鋼叉舞等等，都有很厚的傳統(tǒng)文化根基，在文化禮堂建設(shè)中，他們將這些民間文化融入到特色現(xiàn)代化主題中，并以此來提高文化禮堂建設(shè)的歷史蘊(yùn)含。在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的過程中，必須注重與當(dāng)?shù)貧v史文化的有益結(jié)合，找到融合點(diǎn)來作為本村主題之一。并且還要結(jié)合本地歷史上的諸多革命烈士，將村里烈士墓碑的建設(shè)，納入禮堂建設(shè)的主題，將主題融入到農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的各個環(huán)節(jié)中，這樣不但形成本村文化禮堂的獨(dú)有特色，而且做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。例如浙江省衢州市常山縣輝埠鎮(zhèn)東鄉(xiāng)村就充分利用“浙江省書法村”的金字招牌，在村主干道兩邊的農(nóng)戶墻上以通俗易懂的語言方式描繪了大量的名人傳說、生活習(xí)俗、經(jīng)典語句等，這就是以現(xiàn)代的語言傳遞著古代的信息，不但能夠營造濃厚的文化氛圍，而且讓村民隨時隨地接受文化的感染和熏陶，提升了“賢良福地書畫東鄉(xiāng)”文化品牌的知名度和影響力。

三、堅(jiān)持以政府部門為主導(dǎo)，建立長效運(yùn)行機(jī)制

在農(nóng)村文化建設(shè)中，黨和政府正確的引導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)始終具有根本意義。浙江省在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，一直強(qiáng)調(diào)各級黨委、政府主導(dǎo)作用的發(fā)揮，重視各相關(guān)職能部門領(lǐng)導(dǎo)職能的加強(qiáng)，重視建立農(nóng)村文化禮堂的長效運(yùn)行機(jī)制。實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)者管理者的思想認(rèn)識到位與否，與農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的成效有著密切的關(guān)系。

（一）重視資金保障

充足的資金是農(nóng)村文化禮堂運(yùn)行的基本保障，缺乏經(jīng)費(fèi)，文化禮堂就沒有底氣，活動就難以開展。浙江省在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，始終將資金保障放在基礎(chǔ)地位，緊抓不放，落到實(shí)處。一是上級政府財(cái)政每年撥出一定的經(jīng)費(fèi)以“以獎代補(bǔ)”的形式扶持農(nóng)村文化禮堂；二是將文化禮堂建設(shè)一并納入秀美鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，為農(nóng)村文化建設(shè)提供資金保障；三是通過扶貧結(jié)對、文明單位結(jié)對幫扶的形式，給予實(shí)施村一些資金補(bǔ)助；四是發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)社會力量廣泛參與，動員鼓勵企業(yè)和社會熱心人士貢獻(xiàn)力量，參與農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。如臺州市路橋區(qū)政府財(cái)政每年出資1000萬元在所有的文化禮堂外配套建設(shè)文化廣場，以滿足農(nóng)民群眾室外文化活動需求，從而吸引了廣大人民群眾的廣泛參與。杭州市余杭區(qū)農(nóng)村文化禮堂探索多元投入機(jī)制。

（二）加強(qiáng)人才建設(shè)

農(nóng)村文化禮堂人才隊(duì)伍應(yīng)該是組織各種活動的策劃隊(duì)伍、宣傳講座的宣講隊(duì)伍、編創(chuàng)文藝節(jié)目的創(chuàng)作隊(duì)伍、引領(lǐng)文體活動的文體隊(duì)伍、保障正常運(yùn)行的管理隊(duì)伍以及社會文化志愿者組成的服務(wù)隊(duì)伍等各方面的隊(duì)伍。這些隊(duì)伍如同人體身上的五臟六肺，不可缺失，然而當(dāng)前不少農(nóng)村文化禮堂恰恰正是少了這些關(guān)鍵“器官”。由此可見，農(nóng)村文化禮堂的隊(duì)伍建設(shè)至關(guān)緊要，應(yīng)該成為農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的重中之重。加強(qiáng)農(nóng)村文化禮堂的人才建設(shè)，才能使得文化禮堂持續(xù)健康發(fā)展。例如溫州市洞頭區(qū)北岙街道在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，加強(qiáng)了農(nóng)村文化禮堂管理員、指導(dǎo)員和志愿者的隊(duì)伍建設(shè)，并明確其相關(guān)職責(zé)，同時定期培育文化骨干，為農(nóng)村文化禮堂的持續(xù)發(fā)展提供了源源不斷的后備人才。再例如金華市蘭溪市文化局近年來積極重視人才隊(duì)伍培養(yǎng)，把基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)作為重點(diǎn)工作來做，通過“兩個三”不斷壯大文化人才隊(duì)伍。具體做法：一是加強(qiáng)文化管理隊(duì)伍建設(shè)。選派蘭溪市局機(jī)關(guān)及下屬單位文化館、圖書館、婺劇團(tuán)共6名負(fù)責(zé)人參加金華市文化局舉辦的公共文化服務(wù)創(chuàng)新論壇。二是加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。推薦蘭溪市局文化科科長、蘭溪市婺劇團(tuán)團(tuán)長入選全市“青苗計(jì)劃”人才庫，參加青苗人才培訓(xùn)。三是加強(qiáng)群眾文化隊(duì)伍建設(shè)。該市文化館按照中老年、青年、少年三個年齡段招募了聲樂、戲曲、舞蹈9支業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)。北岙街道和蘭溪市的成功經(jīng)驗(yàn)表明人才隊(duì)伍是農(nóng)村文化禮堂不斷向前發(fā)展的重要保障。在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的過程中，政府部門必須加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵當(dāng)?shù)胤e極培養(yǎng)和打造文化人才隊(duì)伍，不然的話農(nóng)村文化禮堂的發(fā)展就會有停滯甚至倒退的現(xiàn)象發(fā)生。

（三）嚴(yán)格制度管理

要使文化禮堂真正發(fā)揮作用，必須做到有人管事，有錢辦事，有章理事。有人管事，就是要充分發(fā)揮農(nóng)村文體干部的作用，切實(shí)加強(qiáng)培養(yǎng)和指導(dǎo)，提高文化陣地管理能力，活動組織能力，協(xié)調(diào)能力和業(yè)務(wù)水平；有錢辦事，就是要建立完善的資金保障機(jī)制，確保建設(shè)和運(yùn)行的常態(tài)化、規(guī)范化、科學(xué)化；有章理事，就是要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立農(nóng)村文化禮堂各項(xiàng)管理制度并積極實(shí)施，確保文化禮堂有序長效運(yùn)行。例如湖州市吳興區(qū)埭溪鎮(zhèn)在文化禮堂建成后，分別確定了2名文化禮堂專管員，分別由一位村文體干部和村民擔(dān)任。村文體干部主要負(fù)責(zé)文化禮堂的日常管理和組織開展各種文化活動，另一位村民主要負(fù)責(zé)環(huán)境衛(wèi)生和各種文體設(shè)施的日常維護(hù)管理。同時，文化禮堂建成后，各村根據(jù)政府部門的工作要求都制定了全年農(nóng)村文化禮堂活動開展的計(jì)劃安排，包括舉辦黨的基本理論、形勢政策、思想道德等主題宣講教育活動，組織各類知識講座、技能培訓(xùn)、法律咨詢等活動，結(jié)合節(jié)慶開展各種禮儀活動等，把每項(xiàng)活動的時間內(nèi)容一一公布于眾，村民一目了然。據(jù)了解，全鎮(zhèn)5個文化禮堂自建成以來，已開展道德講座、政策宣講、文化禮儀、文化活動等各種活動100多場次，并吸引社會各界參觀者5萬多人次。再比如義烏市政府實(shí)施星級動態(tài)管理辦法解決農(nóng)村文化禮堂長效管理難題，主要通過三個途徑去實(shí)施：第一，建成之后考評驗(yàn)收評定星級；第二，驗(yàn)收之后整改完善提升星級；第三，日常運(yùn)行動態(tài)管理復(fù)核星級。而群眾滿不滿意，則是評定星級的重要依據(jù)。事實(shí)證明，由于充分尊重了群眾意見，雖然拉長了工期，但是極大地提高了義烏市文化禮堂的建設(shè)效果。

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是繼承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)現(xiàn)代文明、傳播正能量的重要載體，也是展示新農(nóng)村文化建設(shè)、豐富農(nóng)村文化生活的重要舉措。通過幾年的不斷發(fā)展，浙江農(nóng)村文化禮堂建設(shè)取得了一系列的成績，成為滿足農(nóng)民群眾精神文化需求的重要場所，受到了廣大農(nóng)民群眾的歡迎。在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的過程中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，基層文化工作者，相關(guān)職能部門，學(xué)術(shù)理論機(jī)構(gòu)的學(xué)者，都從不同的角度進(jìn)行了多方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。目前浙江的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)還在持續(xù)進(jìn)行，新的經(jīng)驗(yàn)還在不斷涌現(xiàn)，我們也愿與熱心農(nóng)村文化事業(yè)的各界朋友們一道，繼續(xù)關(guān)注和思考農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)和發(fā)展。

［1］葛慧君.打造弘揚(yáng)核心價(jià)值觀新陣地——關(guān)于浙江省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的實(shí)踐與思考［J］.今日浙江，2014（08）:10.

［2］林姍.農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的對策思考［J］.大眾文藝，2014（16）：10-11.

［3］葛慧君.建設(shè)農(nóng)村文化禮堂打造農(nóng)民精神家園［J］.今日浙江，2013（8）：28.

［4］鄧小平文選（第3卷)［M］.北京:人民出版社,1993:279.

［5］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告［R］.北京：人民出版社，2012.

（責(zé)編：許淑賢）

F320.3

A

1008-8431（2016）01-0058-04

2015-10-18

本文為浙江農(nóng)林大學(xué)中國農(nóng)民發(fā)展研究中心暨浙江省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地浙江省農(nóng)民發(fā)展研究中心課題“當(dāng)代中國鄉(xiāng)村知識分子與鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究（13NFYY18）”的成果之一。

宋立華（1989-），女，浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級碩士研究生；雷家軍（1963-），男，浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士、碩士生導(dǎo)師。