王　曦（西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

西北少數(shù)民族大學(xué)生民族意識現(xiàn)狀問題的若干思考

王曦
（西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

西北地區(qū)少數(shù)民族分布廣泛，民族和諧發(fā)展與民族矛盾問題并存。少數(shù)民族大學(xué)生作為本民族的精英，肩負(fù)著民族發(fā)展和國家發(fā)展的雙重責(zé)任，西北少數(shù)民族大學(xué)生更是西部大開發(fā)的堅實(shí)力量。就現(xiàn)狀來看，西北少數(shù)民族大學(xué)生對于民族意識的認(rèn)識并不是完全正確，雖然總體上呈現(xiàn)正確發(fā)展的趨勢，但也存在著不少問題。因此，通過高校的課程設(shè)置、思想觀念教育、校園氛圍營造、大眾媒體引導(dǎo)等途徑促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的民族意識是至關(guān)重要的。培養(yǎng)西北少數(shù)民族大學(xué)生樹立成熟理性的民族意識對弘揚(yáng)民族文化、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。

西北地區(qū)；少數(shù)民族；民族意識

民族意識是民族問題中的一個關(guān)鍵與核心概念，它作為一種客觀現(xiàn)象普遍存在，它對民族發(fā)展，民族共同繁榮有著至關(guān)重要的影響，正確的、積極向上的民族意識對維持國家穩(wěn)定，保障國家長治久安起著重要的作用。少數(shù)民族大學(xué)生作為我國大學(xué)生群體中的重要組成部分，他們代表著本民族的希望，肩負(fù)著民族發(fā)展和國家發(fā)展的雙重重任，他們對民族意識的認(rèn)同與理解最具有代表性，同時也可能通過多種途徑影響到整個民族群體的意識，進(jìn)而影響到本民族的發(fā)展態(tài)勢。

西北地區(qū)多民族融合較為明顯，同時民族問題也較為突出，例如存在著極端民族主義，激進(jìn)民族主義等，成為破壞民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的一大危害。西北地區(qū)是我國經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后性雖然在一定程度上影響了民族地區(qū)發(fā)展速度和少數(shù)民族群眾素質(zhì)的提高，但最重要的問題在于少數(shù)民族本身如何看待和理解民族意識，如何形成一種正確的民族意識，才能從根源上減少甚至避免此類問題的出現(xiàn)。顯而易見，西北地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生必將成為改變這一現(xiàn)狀的主力軍，因此摸清西北少數(shù)民族大學(xué)生民族意識現(xiàn)狀是當(dāng)務(wù)之急，只有準(zhǔn)確掌握他們對于民族意識問題的認(rèn)知和理解，才有可能以一種全新的視角找到符合實(shí)際情況的解決途徑。

一、民族意識的概念及西北少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識上的偏差

所謂民族意識從意識形態(tài)層面來看是指綜合反映和認(rèn)識民族生存、交往和發(fā)展及其特點(diǎn)的一種社會意識，屬于一種社會群體意識；其實(shí)質(zhì)是對自身民族生存、發(fā)展的地位、待遇和權(quán)利、利益的享有和保護(hù)。［1］民族意識也可以表述為民族共同的心理素質(zhì)，是民族特性之一，也是一個民族的性格，精神所在，是各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)，是人們對自己民族價值的自信感的反映。民族意識是普遍存在的客觀現(xiàn)象，他具有兩面性，成熟理性的民族意識能夠有效的增強(qiáng)民族的向心力和凝聚力，為民族的發(fā)展和國家的發(fā)展提供源源不斷的動力；而激進(jìn)的、狹隘的民族意識有可能會激化民族之間的矛盾與沖突，從而導(dǎo)致社會的混亂，破壞國家的穩(wěn)定與統(tǒng)一。正確理解民族意識的概念對研究西北少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識現(xiàn)狀至關(guān)重要。現(xiàn)如今對民族意識的認(rèn)識在部分少數(shù)民族學(xué)生中仍然存在著一定的偏差，主要表現(xiàn)在兩個方面：

一方面，對民族意識概念狹隘或偏激的理解。中國是一個多民族國家，社會發(fā)展必然存在多樣性與復(fù)雜性，由于地域性和民族性的影響，或是家庭傳統(tǒng)教育與生活氛圍的滲透，某些人對于民族意識的認(rèn)識只停留在狹義的范圍之內(nèi)，即認(rèn)為民族意識就是對本民族的自我意識。例如有些人的民族意識有民族極端主義的傾向，認(rèn)為民族之間有優(yōu)劣之分，自己的民族比其他民族優(yōu)越，自己的民族應(yīng)該享有更高的待遇等。另一方面，一些人把“民族”僅僅粗獷地理解為是中華民族，認(rèn)為民族意識就是中華民族意識，把少數(shù)民族的自我意識與中華民族的民族意識相混淆。費(fèi)孝通先生指出，中華民族是：“由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)合和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體?！保?］由此可以看出，中華民族與各民族之間是相互影響，相互包容的有機(jī)統(tǒng)一體。我們作為中華民族的一員，不能忽視中華民族意識在我們生活中的重要作用。這種民族意識也可以看作國家意識，是公民對國家的認(rèn)同和認(rèn)知意識，是每個社會成員對祖國歷史、文化、國情等的理解和認(rèn)同，隨之而形成的對國家和中華民族的自豪感和歸屬感。少數(shù)民族的民族意識與中華民族的民族意識是完全不同的兩個概念。把兩者相混淆，往往會把兩者的界限模糊化，從而導(dǎo)致我們行動的模糊化。強(qiáng)化中華民族的“民族意識”，同時充分尊重和保護(hù)少數(shù)民族的民族意識，警惕和反對一切“民族分裂”活動，才能有效維護(hù)國家統(tǒng)一，避免在未來發(fā)展進(jìn)程中的潛在危險。

在一個多民族的國家里，民族意識是至關(guān)重要的，它是一個民族凝聚力的體現(xiàn)，是一個民族精神之所在，與國家的穩(wěn)定和前途命運(yùn)密切相關(guān)。前蘇聯(lián)的解體，前南聯(lián)盟的四分五裂，都提醒我們民族意識重要性。當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生是各少數(shù)民族的未來和希望，肩負(fù)著傳承民族傳統(tǒng)、傳遞民族精神，振興民族文化的重任，是最為活躍，最有生機(jī)的力量。因此，在這一群體中樹立成熟理性的民族意識對弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保持社會穩(wěn)定，維護(hù)國家統(tǒng)一具有重要意義。

二、西北少數(shù)民族大學(xué)生民族意識現(xiàn)狀

西北地區(qū)包括陜西、甘肅、青海三省及寧夏、新疆兩自治區(qū)，此次調(diào)研的對象是西北地區(qū)部分高校的少數(shù)民族大學(xué)生，涉及高校包括：陜西科技大學(xué)、西安外國語學(xué)院、西北師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、天水師范學(xué)院、青海大學(xué)、青海民族大學(xué)、寧夏大學(xué)、新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)等十所高校，從少數(shù)民族對本民族自我認(rèn)同，自我意識方面出發(fā)，對包括藏族、蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、回族、撒拉族、土族、裕固族、錫伯族、達(dá)翰爾族、滿族等十一個少數(shù)民族240位大學(xué)生進(jìn)行抽樣問卷調(diào)查。通過此次調(diào)研，我們能夠?qū)ξ鞅钡貐^(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識現(xiàn)狀有大致的把握。

（一）西北少數(shù)民族大學(xué)生民族意識現(xiàn)狀概況

在這240位少數(shù)民族大學(xué)生中，有147位來自少數(shù)民族聚居地，占總?cè)藬?shù)的61.25%，93位來自散居地，占總?cè)藬?shù)的38.75%.在少數(shù)民族大學(xué)生對自身民族認(rèn)知及對民族特色的了解方面，少數(shù)民族聚居地與散居地有一定差別。從分析問卷中可以明顯看出，來自聚居地的少數(shù)民族在對本民族自我意識，對民族政策了解程度，對本民族歷史文化認(rèn)識層次，對民族風(fēng)俗習(xí)慣的保有程度要強(qiáng)于散居地的少數(shù)民族。其中有79.59%的聚居地少數(shù)民族了解民族優(yōu)惠政策，共117人，同時這些同學(xué)對我國的民族政策持非常滿意或比較滿意；同時有112名聚居地學(xué)生選擇了完全保留或基本保留少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰，占聚居地總?cè)藬?shù)的76.19%.而有41.94%的散居地少數(shù)民族不了解或基本不清楚少數(shù)民族優(yōu)惠政策，共計39人，對于民族特點(diǎn)的保留有71人選擇了保留一些或完全沒有，占散居地總?cè)藬?shù)的76.34%.具體情況如圖1所示：

圖1　對本民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰的保留情況（單位：%）

對于民族歷史文化的了解程度，在很大程度上反映了少數(shù)民族學(xué)生對本民族的認(rèn)可狀況。通過的問卷的數(shù)據(jù)分析，可以看出，來自聚居地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生比散居地的少數(shù)民族大學(xué)生更加了解本民族的文化傳統(tǒng)，并且了解的更為詳細(xì)。在來自聚居地的少數(shù)民族大學(xué)生中，絕大多數(shù)的同學(xué)表示對本民族的文化歷史比較了解，占少數(shù)民族聚居地學(xué)生的56.47%，而散居地的少數(shù)民族大學(xué)生對于本民族傳統(tǒng)文化的了解多數(shù)人表示一般了解，占散居地少數(shù)民族大學(xué)生人數(shù)的41.16%.總體情況如圖2所示：

圖2　了解本民族歷史文化情況表（單位：%）

由以上的調(diào)查分析得出，少數(shù)民族聚居地的大學(xué)生對于本民族的認(rèn)可程度或?qū)Ρ久褡宓囊庾R都要高于來自散居地的少數(shù)民族大學(xué)生。民族意識在很大程度上表現(xiàn)在對本民族歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面的認(rèn)可和遵守?？梢钥闯?，來自少數(shù)民族聚居地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識要強(qiáng)于散居地的少數(shù)民族大學(xué)生。

（二）對民族意識概念的理解

對于民族意識概念的理解，本次調(diào)查運(yùn)用開放式問答的形式，通過這種開放式的問答，能夠更加全面地了解少數(shù)民族大學(xué)生對于民族意識的理解。通過分析，西北少數(shù)民族大學(xué)生對于民族意識的理解大致可以分為以下幾個方面：

首先，有些同學(xué)認(rèn)為，民族意識是一種民族的歸屬感和自豪感。例如，來自天水師范學(xué)院的藏族學(xué)生來某認(rèn)為民族意識是對自我民族的肯定，擁有自我民族的自豪感；來自寧夏大學(xué)的回族學(xué)生譚某某認(rèn)為民族意識首先是認(rèn)識到自己是某個特定族群的成員，并對此感到自豪；來自西北師范大學(xué)的蒙古族學(xué)生蘇某認(rèn)為民族意識是對本民族本身的自我認(rèn)知和認(rèn)同，以及情感的流露程度。

其次，部分學(xué)生認(rèn)為，民族意識是對本民族文化和傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚(yáng)。例如，青海民族大學(xué)的回族同學(xué)馬某指出，民族意識是對最基本民族文化和傳統(tǒng)的認(rèn)知，以及遵守相應(yīng)的禮節(jié)；又如，來自蘭州大學(xué)的滿族同學(xué)袁某發(fā)認(rèn)為民族意識是要認(rèn)可本民族的傳統(tǒng)文化，并且將其發(fā)揚(yáng)光大。再如，寧夏大學(xué)的回族學(xué)生王某認(rèn)為民族意識是能夠認(rèn)識到自己與他人的不同之處，不論是宗教還是其他文化方面，并且能夠讓自己的民族不被歷史磨滅。

最后，還有些同學(xué)認(rèn)為，民族意識是不同民族之間相互尊重。例如，來自蘭州大學(xué)的東鄉(xiāng)族學(xué)生馬某某指出，民族意識是當(dāng)少數(shù)民族同學(xué)與漢族同學(xué)生活學(xué)習(xí)時，秉持自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，漢族同學(xué)應(yīng)當(dāng)對我們的習(xí)俗給予理性的尊重。來自寧夏大學(xué)的回族學(xué)生馬某某指出民族意識應(yīng)該是尊重本名族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。新疆師范大學(xué)的哈薩克族學(xué)生迪某某某認(rèn)為民族意識是民族之間的團(tuán)結(jié)、自愛和尊重。來自陜西科技大學(xué)的瑤族同學(xué)向某某認(rèn)為民族意識是在保持自身民族特性的同時，尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，各民族和諧相處。

對于民族意識概念的理解，也有少數(shù)同學(xué)出現(xiàn)了錯誤的或是模糊的認(rèn)識。例如來自陜西科技大學(xué)的滿族同學(xué)張某指出對于何為民族意識根本不了解，也不在乎，認(rèn)為對自己根本沒有影響；來自青海大學(xué)的土族學(xué)生李某某同學(xué)對現(xiàn)如今民族地區(qū)出現(xiàn)的暴力事件提出疑問，指出這種極端的民族行為是不是也屬于民族意識的范圍。對于民族意識概念的完全忽視或是模糊理解都是造成民族問題或民族矛盾的潛在因素，因此，必須得到足夠的重視。

（三）影響大學(xué)生民族意識形成的因素

民族意識可以表現(xiàn)為對各民族發(fā)展過程中凝結(jié)起來的民族文化特點(diǎn)的認(rèn)知和認(rèn)同。那么，通過什么途徑能夠認(rèn)知和傳承民族的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，必然會成為影響民族意識形成的關(guān)鍵。本次調(diào)查從四個方面分析了民族文化的傳播途徑，包括家庭教育、學(xué)校教育、大眾傳媒和書本知識。通過多項選擇的方式進(jìn)行了問卷調(diào)查。

首先，家庭教育作為每個人學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，通過一種潛在的力量在無形中影響著每個人思想意識的形成，這也必然會對少數(shù)民族民族意識的形成有著重要意義，但這種教育模式具有主觀性的特點(diǎn)，因此，對民族歷史、傳統(tǒng)文化的理解也具有主觀性，可能存在著某種誤差。在本次調(diào)查中有113人選擇了家庭教育，占總?cè)藬?shù)的47.08%.

其次，大眾傳媒作為當(dāng)今社會一種有效的媒介，成為影響意識形態(tài)的新途徑。當(dāng)信息技術(shù)成為當(dāng)今時代科技發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志時，龐大的信息量在為人們提供便捷的同時，也出現(xiàn)了許多棘手的問題。如傳播虛假信息、信息犯罪、個人隱私權(quán)受到侵犯等這都扭曲著人們的價值觀、從而導(dǎo)致社會矛盾或糾紛。因此，大眾媒介對少數(shù)民族意識形態(tài)的培養(yǎng)有著正負(fù)兩面的影響。在此次調(diào)查中有25.42%的同學(xué)認(rèn)為能夠通過大眾媒介了解和傳承民族歷史文化，共計61人。

再次，書本作為大學(xué)生認(rèn)識本民族知識有效途徑，有一定的便捷性。從這方面來看，通過書本了解民族歷史文化有一定的可靠性，但也不能夠抓住歷史發(fā)展變化的特點(diǎn)。在本次調(diào)研中有64人選擇書本，占總?cè)藬?shù)的26.67%.

最后，學(xué)校教育對民族意識的影響是本次調(diào)研的重點(diǎn)所在。高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，對學(xué)生的思想意識，人格養(yǎng)成起著關(guān)鍵的導(dǎo)向作用，少數(shù)民族大學(xué)生作為大學(xué)生群體中的特殊部分，引導(dǎo)他們形成正確的價值觀、人生觀、民族觀是每個高校不可推卸的責(zé)任。高校站在學(xué)術(shù)的最前端，對知識的發(fā)展變化往往最具敏感性，高校最能夠找到符合實(shí)際情況的教育途徑，因此學(xué)校教育對民族文化、歷史傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)最有系統(tǒng)性和導(dǎo)向性，對民族意識的形成也最具有時代性。在本次調(diào)研中有141人認(rèn)為學(xué)校教育能夠有效了解學(xué)習(xí)本民族歷史文化，占總?cè)藬?shù)的58.75%.

本次問卷用多選題的方式對影響民族意識形成的因素作了分析，通過前期對文獻(xiàn)資料的研究，把民族意識形成的影響因素大致可以歸結(jié)為最有普遍性的五方面，具體可分為經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、地域因素、文化因素和情感因素，其中經(jīng)濟(jì)、政治、地域?qū)儆谕庠谝蛩兀晃幕颓楦袑儆趦?nèi)在因素。具體情況如下圖所示：

1.外在因素

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治制度的完善以及地域分布狀況是是影響民族意識形成的外在因素。首先，民族意識作為一種特定的心理狀態(tài)，需要健康的思想態(tài)度作為基礎(chǔ)。良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平能夠使少數(shù)民族對自已的生活現(xiàn)狀和環(huán)境持比較滿意的態(tài)度，這種肯定的、積極的情緒能夠引導(dǎo)少數(shù)民族形成一種向上的民族意識；相反在物質(zhì)生活還不能得到滿足的情況之下，在精神方面更不可能有理性的認(rèn)知。在此次調(diào)查中，有52.50%的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素是影響民族意識形成的重要原因之一。其次，有43.88%的同學(xué)認(rèn)為，政治因素對民族意識的養(yǎng)成同樣重要。我國現(xiàn)階段對少數(shù)民族地區(qū)及少數(shù)民族有許多相關(guān)的優(yōu)惠政策，這些優(yōu)惠政策在一定程度上保障了少數(shù)民族的利益，但這些民族政策還需要在實(shí)踐中不斷的完善，只有制度的完善才能使少數(shù)民族對國家的發(fā)展，民族的發(fā)展抱有信心。再次，我國少數(shù)民族分布具有大雜居、小聚居的特點(diǎn)，這種地域的分布，導(dǎo)致少數(shù)民族的生活生產(chǎn)環(huán)境存在差異，少數(shù)民族聚居地在民族特色、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面由于其生存環(huán)境的特殊性，普遍要強(qiáng)于散居地的少數(shù)民族，有64.58%的同學(xué)認(rèn)為地域因素對于民族意識的形成也具有至關(guān)重要的影響。

2.內(nèi)在因素

文化和情感因素作為影響民族意識的內(nèi)在因素，對民族意識的形成同樣重要。

文化因素。人們的文化教育程度在一定程度上影響著人們意識水平的高低。人們文化的高低、知識的多寡、受教育的多少，直接影響到人們能否正確地進(jìn)行實(shí)踐活動。文化是一個民族的精神脊梁，在紛繁復(fù)雜的人類活動中，小到個人，大到群體乃至一個民族，無不受到一種無形力量的左右和支配，那就是文化的影響力和滲透力。在本次調(diào)研中，有67.08%的同學(xué)認(rèn)為文化因素對民族意識有著重要影響。

情感因素。有41.67%的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為情感因素是影響民族意識形成的原因之一。情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的一種態(tài)度體驗(yàn)，具有復(fù)雜性和穩(wěn)定性，對人的行為意識有著潛在的影響。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，人與人之間的情感，總是在潛移默化中影響著人的性格，生活方式，行為習(xí)慣等。因此，情感作為一種內(nèi)在的影響，對少數(shù)民族意識形態(tài)，心理認(rèn)同的形成有著重要的意義。

三、引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生形成正確民族意識的途徑及意義

（一）引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生形成正確民族意識的途徑

1.各大高校應(yīng)開設(shè)關(guān)于民族理論與政策的思想政治教育課程

思想政治教育課在引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀方面發(fā)揮著重要作用。［3］課堂教學(xué)在思想政治理論教育中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)最主要的角色，必須要強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。我國目前只有民族院校開設(shè)關(guān)于少數(shù)民族理論與政策的相關(guān)課程，普通高校并沒有注重此方面的課程安排，因此，在普通高校中開設(shè)馬克思主義民族理論課程，講授馬克思主義民族理論和中國的民族政策，更有利于各民族大學(xué)生樹立正確的民族觀、宗教觀和國家觀。特別是少數(shù)民族眾多的西北地區(qū)，包括民族院校和普通高校都應(yīng)該加強(qiáng)對少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識教育，引導(dǎo)他們形成正確的、積極向上的民族意識。

2.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)與愛國主義教育

民族團(tuán)結(jié)和國家利益無論何時何地，都是愛國主義的一項基本要求，同時也是中華民族精神的體現(xiàn)。各個少數(shù)民族作為中華民族的組成部分，首先要在民族自我意識認(rèn)知的同時能夠有一個正確的國家意識。作為少數(shù)民族大學(xué)生，學(xué)校更要重視馬克思主義民族觀與愛國主義教育的并行，它能夠在強(qiáng)化中華民族民族意識的前提下提高少數(shù)民族學(xué)生自身的民族意識。民族意識本身所具有的凝聚作用和內(nèi)在趨動力，無疑也是維系中華民族共同體穩(wěn)定和發(fā)展的精神動力。［4］在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的今天，國際間的競爭愈發(fā)激烈，中華民族要想屹立于世界民族之林，就必須要不斷增強(qiáng)綜合國力，不斷體現(xiàn)中華民族的整體優(yōu)勢。只有通過愛國主義教育，強(qiáng)化中華民族的民族意識，才能使少數(shù)民族大學(xué)生真正了解該以一個怎樣的心態(tài)協(xié)調(diào)民族意識與國家意識，才能夠不斷激發(fā)全國各族人民團(tuán)結(jié)一致的決心，才能夠使全國各族人民同心同德，共同為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。

3.努力營造多民族融會貫通的和諧校園文化

多民族文化相互交融的校園文化氛圍將極大地提高高等院校思想政治教育的工作實(shí)效。［5］大學(xué)是一個多民族的大家庭，來自不同地域的，來自不同民族的同學(xué)相聚在這里，必然使不同的民族文化、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等交匯在一起，這為大學(xué)校園的文化增添了豐富多彩的內(nèi)容和基礎(chǔ)。各大高校可以選擇一些符合大學(xué)生興趣愛好的中國傳統(tǒng)民族節(jié)日。例如壯族的“三月三”歌節(jié)，穆斯林的古爾邦節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，把這些少數(shù)民族特色的節(jié)日與國慶節(jié)、元旦、“五四”青年節(jié)等現(xiàn)代節(jié)日穿插起來，共同構(gòu)成建設(shè)校園文化的手段和途徑，這不僅能夠豐富學(xué)生的校園生活，也能夠讓來自不同民族的學(xué)生更加融入整個校園的氛圍，更好地構(gòu)建和諧校園。這種既能夠弘揚(yáng)主旋律，又能促進(jìn)各民族文化交流的校園文化氛圍，是有效促進(jìn)高等院校思想政治教育工作開展的保障。

通過各種形式的節(jié)日慶祝話動，既能增加少數(shù)民族對本民族的自信心與自豪感，增進(jìn)不同民族同學(xué)之間的了解，又使學(xué)生在歡度節(jié)日的過程中接受民族意識方面的教育。

4.充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳導(dǎo)向作用，增強(qiáng)廣大學(xué)生民族意識

隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，以大眾媒體為媒介的信息傳播成為影響輿論的重要方式，網(wǎng)絡(luò)、廣播、電影、電視、報刊雜志、圖片資料等傳播媒體對大學(xué)生思想政治教育的宣傳起著積極的導(dǎo)向作用，應(yīng)該充分發(fā)揮它們的優(yōu)勢，廣泛介紹各民族優(yōu)秀的歷史文化，濃郁的民族風(fēng)情，積極宣傳黨的民族政策，做到寓教于樂，學(xué)生喜聞樂見，從而使學(xué)生在民族大家庭氛圍中得到熏陶，也能夠讓少數(shù)民族大學(xué)生真正融入到整個學(xué)校氛圍當(dāng)中。

（二）引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生形成正確民族意識的意義

民族意識是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它具有客觀存在的普遍意義，在功能上表現(xiàn)為積極和消極兩個方面。正確民族意識對大學(xué)生的積極引導(dǎo)作用有：

1.促進(jìn)構(gòu)建和諧校園

高等院校中各民族學(xué)生和睦相處、相互包容，是構(gòu)建和諧校園的必備條件。大學(xué)生是一個素質(zhì)相對較高，思想較為活躍，易于接受新事物，有較高可塑性的群體；同時，大學(xué)生又思想單純，難以明辨是非，容易受到外界干擾。正是因?yàn)檫@兩種可能性的存在，才導(dǎo)致某些少數(shù)民族大學(xué)生遇事積極性高、愛沖動，感情用事，比較容易形成較為偏激的民族意識。高校中的學(xué)生來自全國各地，來自不同的民族，由于其成長環(huán)境、民族習(xí)慣、宗教信仰等的差異，可能引發(fā)學(xué)生之間的沖突，這是危害校園和諧的一大問題。因此，只有了解少數(shù)民族學(xué)生民族意識的發(fā)展?fàn)顩r，才能使各高校找到符合實(shí)際情況的民族意識教育方式，才能夠正確引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的民族意識，有利于構(gòu)建和諧的校園環(huán)境。

2.推動中華民族特色思想政治教育模式的建立

我國作為多民族國家，高等院校的生源來自不同的地區(qū)，不同的民族，因此在生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、民族傳統(tǒng)、文化習(xí)俗等方面有較大差別，這就造成大學(xué)生在思想觀念、行為方式、心理素質(zhì)等方面存在差異，因此，復(fù)雜性與特殊性是我國高校思想政治教育的特點(diǎn)。少數(shù)民族大學(xué)生作為大學(xué)生中的特殊群體，思想政治教育的方式在某種程度上應(yīng)該區(qū)別于普通大學(xué)生，高校更應(yīng)該關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生如何形成正確的民族意識，把對馬克思主義民族觀引入思想政治教育體系，讓他們能夠了解民族政策，形成正確的民族意識和國家意識。在民族多樣性存在的今天，各大高校如何總結(jié)一套能夠最大限度引導(dǎo)學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價值觀、民族觀的思想政治教育課程，發(fā)掘一種適合所有大學(xué)生的思想政治教育理念，形成具有中華民族特色的思想政治教育模式，對高等院校思想政治教育的發(fā)展具有重要意義。

3.維護(hù)和諧的民族關(guān)系

高校學(xué)生肩負(fù)著國家發(fā)展，社會繁榮的重任，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。來自不同地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生帶來不同文化的交融與沖擊，在一定程度上對民族和諧發(fā)展起著積極作用。在少數(shù)民族大學(xué)生中，有相當(dāng)一部分少數(shù)民族大學(xué)生將來會回到本民族地區(qū)工作，成為民族地區(qū)建設(shè)的主力軍。他們不僅對民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著關(guān)鍵作用，同時對本民族地區(qū)的穩(wěn)定與和諧也將起到至關(guān)重要的影響。因此，少數(shù)民族學(xué)生的民族意識以及祖國觀、民族觀和宗教觀也影響著各民族之間的交往和民族關(guān)系的發(fā)展。［6］因此，培養(yǎng)高校少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的民族意識，是構(gòu)建和諧民族關(guān)系的關(guān)鍵。

4.培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的思想觀念

青年學(xué)生易于接受新思想，有足夠的創(chuàng)新能力，歷史上青年學(xué)生也是政治運(yùn)動的重要力量。少數(shù)民族大學(xué)生作為少數(shù)民族中的青年精英，承載著少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的希望，同時，對于少數(shù)民族地區(qū)的人民群眾也有一定的號召力和影響力。因此，少數(shù)民族大學(xué)生的思想文化水平是一個民族精神的內(nèi)涵所在，要培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的思想觀念，讓他們有足夠的空間表達(dá)自己的需求，發(fā)揮自己的特長。近些年來，西方敵對勢力利用和平演變的方式，試圖通過對我國民族與宗教問題的滲透，挑起民族矛盾，企圖從內(nèi)部分裂中國。一些國內(nèi)外的反華勢力、民族激進(jìn)主義和宗教極端主義勢力相互勾結(jié)，宣傳不符合實(shí)際的民族意識，并可能已經(jīng)對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想滲透。在這種復(fù)雜的局勢下，少數(shù)民族大學(xué)生如何對民族問題有正確的認(rèn)識，應(yīng)該有一個怎樣的民族意識是高校思想政治教育必須注重的問題。只有加強(qiáng)對在校少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育，提高其民族意識，為他們提供更多發(fā)展的平臺和機(jī)遇，才能夠維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一。

我國作為多民族的國家，其社會發(fā)展必然存在復(fù)雜性和多樣性，五十六個民族共同發(fā)展、共同繁榮是民族發(fā)展的大勢所趨。如何使這一進(jìn)程更加有效進(jìn)行，除了依靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)的外在手段，更應(yīng)該注重的是正確引導(dǎo)少數(shù)民族內(nèi)在意識。西北地區(qū)少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族聚居地也較多，雖然民族和諧相處是主要形勢，但民族問題和矛盾依然存在，這種現(xiàn)狀使西北地區(qū)的發(fā)展需要得到更多的重視。大學(xué)作為一個培養(yǎng)人才的搖籃，對學(xué)生的思想意識應(yīng)該起到積極引導(dǎo)的作用，西北高校作為為廣大西部地區(qū)輸出人才的基地，同樣也肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生的重任，少數(shù)民族學(xué)生是少數(shù)民族地區(qū)的精英，也將成為民族發(fā)展的希望，形成一種積極向上的民族意識才能夠真正成為民族建設(shè)的棟梁之才。

［1］金炳鎬.民族理論通論［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，19-94：84.

［2］費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局［J］.北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1989，（4）.

［3］楊經(jīng)錄.思想政治理論課與（其它）哲學(xué)社會科學(xué)課區(qū)別探討［J］.思想政治教育研究，2007，（1）.

［4］張扣林.論中華民族精神的功能［J］.理論界，2004，（5）.

［5］巴玉璽.對民族院校學(xué)生思想政治教育工作特殊性的認(rèn)識［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2007，（3）.

［6］“六觀”教育研究課題組.試論當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生民族觀、宗教觀、祖國觀教育［J］.黑龍江民族叢刊，2011，（2）.

〔責(zé)任編輯 余糧才〕

Some Reflections on the Minority University Students'National Awareness in the Northwest of China

Wang Xi
（College of Marxism，Northwest Normal University，Lanzhou Gansu730070，China）

Ethnic minorities are widespread in the northwest area，the harmonious development between different mi?norities exists with the conflicts.The minority university students'national awareness in the northwest is not com?pletely correct，and some situation needs to be given proper speculation.It appears very urgent that these students' national awareness be correctly promoted via some possible and effective means，which bears great significance to the construction of socialist spiritual civilization.

northwest regions；minorities；national awareness

C995

A

1671-1351（2016）02-0050-06

2016-01-21

王曦（1990-），女（壯族），甘肅天水人，西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生。