馬彥濤

（中共中央黨校 研究生院，北京 海淀 100091）

系統(tǒng)觀視域下的“五位一體”總布局

馬彥濤

（中共中央黨校 研究生院，北京 海淀 100091）

建設中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是“五位一體”。運用系統(tǒng)觀點分析“五位一體”總布局，不但使我們更加清楚地認清“五位”與“一體”之間的關系，還可以更好地指導中國特色社會主義建設事業(yè)。通過對“五位一體”總布局的歷史發(fā)展演變，將其置于系統(tǒng)觀的視角下進行分析，一是要用整體分析方法理解“五位”是“一體”的具體化。二是要注重“五位”與“一體”間的統(tǒng)籌兼顧。三是要注重“五位一體”總布局的層級分析。四是要注重“五位一體”總布局的開放性。

系統(tǒng)觀；五位一體；總布局

黨的十八大報告中明確回答了當代中國最核心的兩個問題——在當代中國，建設什么樣的現(xiàn)代化？如何建設現(xiàn)代化?建設中國特色社會主義是現(xiàn)代化之路的一個重要階段，其總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是“五位一體”?！耙惑w”是指中國特色社會主義事業(yè)的總體；“五位”是指經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設五個方面?！拔逦弧敝g相互依存、相互影響、密不可分?！拔逦弧敝械拿俊耙晃弧倍加衅洳煌牡匚缓妥饔?，“五位”中的任何“一位”都不能離開“一體”而孤立地存在與發(fā)展，它們共同統(tǒng)一于中國特色的社會主義建設之中，是一個開放的、不斷豐富完善的系統(tǒng)。

一、“五位一體”總布局的歷史演化

新中國成立以來，中國發(fā)展的具體實際決定了中國特色社會主義事業(yè)總體布局是一個系統(tǒng)的發(fā)展過程。至今，中國特色社會主義事業(yè)總布局的發(fā)展經(jīng)歷了由“兩個文明”到“三位一體”、到“四位一體”再到“五位一體”四個階段發(fā)展歷程。這其實就是一個理論與實踐不斷結合、不斷豐富、不斷完善的過程。

（一）“兩個文明”

黨的十一屆三中全會以來，為有效解決發(fā)展中存在的各領域矛盾，充分發(fā)展社會主義各項事業(yè)，需要不斷調整我國的發(fā)展戰(zhàn)略布局。因而，發(fā)展生產(chǎn)力是“當前最偉大的歷史任務”，也是中國社會主義建設最大的政治。1979年10月，鄧小平明確提出：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明?！保?］1980年12月，鄧小平再次向全黨提出：“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化 (這里完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等?！保?］精神文明以與物質文明同等重要的地位擺在了社會主義國家發(fā)展的過程中。1982年，黨的十二大報告又系統(tǒng)地論述了“兩個文明”理論，“改造自然界的物質成果就是物質文明，它表現(xiàn)為人們物質生產(chǎn)的進步和物質生活的改善。在改造客觀世界的同時，人們的主觀世界也得到改造，社會的精神生產(chǎn)和精神生活的發(fā)展，這方面的成果就是精神文明，它表現(xiàn)為教育、科學、文化知識的發(fā)達和人們思想、政治、道德水平的提高。”［3］這是對物質文明與精神文明最為確切的表述。

（二）“三位一體”

隨著社會主義實踐活動的不斷深入，人們對社會主義社會的認識不斷得到深化，“兩個文明”的劃分已不能滿足理論發(fā)展的需要，在理論上與實踐中產(chǎn)生難以解決的問題。在理論上，人們不僅要問，人們改造社會的活動成果屬于什么文明？在實踐中，人們在加強物質文明和精神文明建設的同時，往往容易忽略本應同時加強的政治文明建設，從而使政治文明建設邊緣化。

馬克思指出：“物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”，指出了政治生活的重要性。［4］毛澤東在《新民主主義論》中指出：“在這個新的社會和新的國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化”，［5］“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映?！保?］黨的十二大提出“促進社會主義經(jīng)濟的全面高漲、努力建設高度的社會主義精神文明、努力建設高度的社會主義民主”［7］三個響亮的口號。黨的十三大報告在闡述黨的基本路線時，就把我國現(xiàn)代化建設的目標完整概括為富強、民主、文明的社會主義國家。富強、民主、文明分別對應經(jīng)濟、政治、文明三個方面。江澤民提出了“就是要通過社會主義制度的自我完善和發(fā)展，建設有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化，以適應和促進社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展和社會全面進步，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”，［8］這就將“有中國特色社會主義”的全貌完整地呈現(xiàn)出來了。

“三位一體”總布局定位于黨的十二屆六中全會提出的我國社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局，確立于黨的十三大上提出的社會主義初級階段的基本路線，即“領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！保?］“三位一體”總布局的確立，是基于當時的社會現(xiàn)實需要的，是符合社會主義現(xiàn)代化建設需要的，且有利于緩和社會發(fā)展過程中存在的社會矛盾。黨的十六大報告指出：“全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，就是要在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化，不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展。”［10］

（三）“四位一體”

黨的十七大報告指出：“要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，促進現(xiàn)代化建設各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調，促進生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相協(xié)調?！保?1］社會建設是指中國特色社會主義發(fā)展過程中各項社會事業(yè)建設的發(fā)展狀態(tài)，社會事業(yè)的最佳模式是實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，達到“良治”狀態(tài)。從具體的吃穿住用行到醫(yī)療保險、社會保障住房再到教育就業(yè)等社會生活的各個方面；無論是追求“大社會，小政府”，還是“小社會，大政府”的治理模式，都必須實現(xiàn)社會建設的良性運行與有序發(fā)展。也就是要通過政府與社會的力量，不斷增加社會的穩(wěn)定因素，減少社會不穩(wěn)定因素，不斷化解社會矛盾，創(chuàng)造更加有利于經(jīng)濟、政治、文化事業(yè)發(fā)展的社會環(huán)境?？偠灾?，社會建設的目的在于協(xié)調社會各利益主體間利益的平衡，實現(xiàn)社會多元主體間的和平共處，在社會角色的扮演中各得其所，各行其是，各得其利。

（四）“五位一體”

隨著人們物質生活與精神生活的不斷豐富，人們對健康生活環(huán)境的要求逐日提升，并不斷思考人類與自然的關系。生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)。生態(tài)文明建設，不但關乎人民福祉，更關系民族的未來。黨的十七屆五中全會強調，要加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，著力建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，努力提升生態(tài)文明建設水平。［12］黨的十八大報告明確提出大力推進生態(tài)文明建設，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。［13］這標志著黨對中國特色社會主義規(guī)律的認識進一步深化，表明了加強生態(tài)文明建設的堅定意志和堅強決心?！吧鷳B(tài)文明建設”、“美麗中國”、“美麗鄉(xiāng)村”、“既要綠水青山，又要金山銀山”、“綠水青山就是金山銀山”、“為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”［14］等論述，說明我們正在走向生態(tài)文明建設的新時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要內容。生態(tài)文明建設，就是要求我們遵循自然規(guī)律，節(jié)約資源，保護環(huán)境，更加積極有效地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設理念與成果融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的全過程。

二、“五位一體”總布局的系統(tǒng)邏輯

“五位一體”總布局各組成部分是一個有機的系統(tǒng)，它們相互作用、相互影響、相互制約。用系統(tǒng)觀點把握“五位一體”總布局的系統(tǒng)原理，分析各系統(tǒng)間的相互聯(lián)系、相互作用，有利于我們充分認識各系統(tǒng)各部分之間的功能，有利于推動系統(tǒng)各部分之間的互動，更有利于中國特色社會主義事業(yè)的整體推進。

（一）“五位一體”總布局體現(xiàn)了系統(tǒng)的整體性

從系統(tǒng)的整體性看，第一，“五位”是中國特色社會主義事業(yè)的五個組成部分，中國特色社會主義事業(yè)建設不是“五位”的簡單疊加，而是相互融合、相互促進。第二，每“一位”的建設都是“一體”不可或缺的要素，在“一體”這個總系統(tǒng)中都有各自的地位和作用，其建設水平對中國特色社會主義建設事業(yè)整體都有影響。其中，經(jīng)濟建設是最關鍵的要素，如果經(jīng)濟建設沒有大的發(fā)展，那么，其他建設勢必會受到影響。如果在政治、經(jīng)濟、文化與社會建設方面取得的較高成就，是以我國生態(tài)環(huán)境的日趨惡化、生態(tài)資源的不斷喪失、生態(tài)平衡的不斷破壞為代價，那中國特色社會主義建設事業(yè)的總體水平就會大打折扣。中國特色社會主義建設事業(yè)需要的是各部分之間的相互推進，整體提升，全面發(fā)展。

（二）“五位一體”總布局體現(xiàn)了系統(tǒng)的結構性

從系統(tǒng)的結構性看：“五位”之間是相互聯(lián)系、相互作用的，各結構之間是按一定的形式組合起來的。在中國特色社會主義建設的過程中，我們是先發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟搞上去了，其他的“體”才有發(fā)展的可能。毛澤東在《論十大關系》中指出，要重點發(fā)展工業(yè)，在工業(yè)發(fā)展中又強調優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)；在內地與沿海發(fā)展中強調沿海地區(qū)發(fā)展優(yōu)先等等。鄧小平提出了讓“一部分人先富起來，先富帶動后富”的觀點。在發(fā)展經(jīng)濟問題上，在系統(tǒng)的各結構中，如果系統(tǒng)各結構之間的排列、比例、結合形式發(fā)生了變化，將會對系統(tǒng)的性質與功能產(chǎn)生影響，也會帶動整體在全局層面做出調整。第一，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設也必然遵循這一規(guī)律，沒有經(jīng)濟建設的成果，中國特色社會主義事業(yè)就會失去物質保障。第二，政治建設是保障。建設社會主義民主政治為我國社會主義現(xiàn)代化建設提供了堅實的政治保障。第三，文化建設是靈魂。文化建設的核心，就是社會主義核心價值體系的構建。從國家、社會、個人三個角度對社會主義現(xiàn)代化建設提出了新的要求。第四，社會建設是條件。良好的社會環(huán)境為中國特色社會主義事業(yè)提供了有利的協(xié)調發(fā)展條件。第五。生態(tài)建設是關鍵。只有實現(xiàn)人與自然和諧相處、和諧發(fā)展，才可能實現(xiàn)人與人的和諧、人與社會的和諧，最終才能實現(xiàn)構建社會主義和諧社會的奮斗目標。

（三）“五位一體”總布局體現(xiàn)了系統(tǒng)的層次性

從系統(tǒng)的層次性看：中國特色社會主義事業(yè)這個總系統(tǒng)是由不同層次組成并呈現(xiàn)不同層次間關系的。中國特色社會主義事業(yè)是這個系統(tǒng)中的最高一層；而政治建設、經(jīng)濟建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設則是系統(tǒng)的第二層次；政治建設中的中國特色社會主義政治制度，如人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度、政治協(xié)商制度則屬于第三層次；在人民代表大會制度中又可以進行具體層次的劃分，如人民代表大會制度的選舉制度、運行機制和運行制度等方面的規(guī)定，都是在具體層級方面的突出表現(xiàn)。不同的層次形成其所在層次的系統(tǒng)，這些系統(tǒng)都是要服從于中國特色社會主義事業(yè)這個總系統(tǒng)的。因而考慮中國特色社會主義事業(yè)的“五位”，就必須注重從系統(tǒng)的層次性去把握“五位”：第一，考察“五位”不同層次系統(tǒng)的結構與功能。第二，考察“五位”不同層次系統(tǒng)的特點與規(guī)律。第三，考察“五位”不同層次系統(tǒng)之間的關系。唯如此，才能更好地從系統(tǒng)視角把握中國特色社會主義事業(yè)這個“體”與“五位”及“五位”中每“一位”內部層次劃分上的關系。

（四）“五位一體”總布局體現(xiàn)了系統(tǒng)的開放性

從系統(tǒng)的開放性看：中國特色社會主義事業(yè)的內涵不是一成不變的，而是一個開放的、不斷發(fā)展的整體。從“兩個文明”建設到“五位一體”發(fā)展的過程告訴我們，系統(tǒng)與其所處的環(huán)境不斷進行著物質、能量、信息的交換，并不斷地從環(huán)境中獲得發(fā)展自身的各種有益因素?！拔逦灰惑w”就是從系統(tǒng)與環(huán)境良性互動的層面提出的，通過“五位”的整體推進，才能獲得社會發(fā)展的可持續(xù)動力。當然，從系統(tǒng)的發(fā)展看，“五位”也不會是“一體”的全部，隨著中國特色社會主義事業(yè)的推進，其內涵會更加豐富。

三、確立系統(tǒng)思維，全面推進“五位一體”總布局

當前，黨面臨著“精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗”的危險，出現(xiàn)了“信心、信仰、信任”的危機，存在著如何化解危險、破除危機，如何維護執(zhí)政黨地位，如何將社會張力歸制于可控范圍之內及如何削減各種社會思潮侵蝕的問題。這決定了在認識、思考、解決問題的過程中，必須立足于當今中國的實際，系統(tǒng)分析中國特色社會主義事業(yè)這個系統(tǒng)中的各結構、各層次、各要素之間的關系，正確把握和運用系統(tǒng)分析方法，確立系統(tǒng)思維。

（一）要用整體分析方法理解“五位”是“一體”的具體化

整體分析方法，即從事物的整體或過程進行分析的方法。就是要在具體的實踐中將“五位”中的每一個部分、每一個個體、每一件事情、每一個問題，都放到中國特色社會主義這個整體中來認識、分析、解決。為此，必須樹立整體觀念，維護全局利益。

1.要有前瞻意識?！安恢\全局者，不足以謀一域?！睙o論在任何時候，都要樹立整體觀念，都必須深刻了解中國特色社會主義事業(yè)這個大局，據(jù)此做好“五位”各方面、各層次、各階段的工作；要善于把本地區(qū)本部門的工作同整體及其他部分之間聯(lián)系起來。以經(jīng)濟建設為例，就是要在發(fā)展經(jīng)濟的同時，促進社會主義民主進程、文化發(fā)展與繁榮、社會事業(yè)的推進及完善、生態(tài)環(huán)境的改善與提升。要做好這些事業(yè)，必須事先通盤考慮，搞好頂層設計。

2.要有自覺意識。整體與部分、全局與局部、當前與長遠、集體與個人是相聯(lián)系而存在的。當部分與整體利益不相一致的時候，就必須識大體、顧大局，犧牲部分維護整體。只有樹立這樣的自覺意識，才會自覺維護“五位一體”總布局，在必要的時候可以為整體做出必要的局部犧牲。中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，在確立發(fā)展思路與路徑的過程中，經(jīng)歷了多次的討論與迂回，“摸著石頭過河”就是發(fā)展的過程中有意識的自覺性。在發(fā)展過程中，以經(jīng)濟建設為中心，以沿海沿江沿邊及開放城市為主要切入點，都說明必須要自覺抓住發(fā)展的重點，必要的時候是以犧牲部分利益來維護整體的利益。

（二）要注重“五位”與“一體”間的統(tǒng)籌兼顧

“一體”與“五位”是整體與部分的關系，整體與部分之間是不可分割的。系統(tǒng)思維要求我們統(tǒng)籌好中國特色社會主義事業(yè)這個“體”，兼顧好中國特色社會主義事業(yè)的“五位”之間的關系，調動各方的積極性、主動性和創(chuàng)造性，推動中國特色社會主義事業(yè)的整體發(fā)展，形成良性的規(guī)模互動。

1.統(tǒng)籌各方關系。在中國特色社會主義事業(yè)的建設過程中，統(tǒng)籌工作是謀好篇、開好局的重要一環(huán)。頂層設計的好壞、優(yōu)劣，直接關系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的狀態(tài)。從宏觀層面講，就是要統(tǒng)籌經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設，統(tǒng)籌改革、發(fā)展、穩(wěn)定，統(tǒng)籌好內政、外交、國防等多方面的關系；從中觀層面說，就是要各地區(qū)、單位、部門統(tǒng)籌好與上級下級、與其他地區(qū)、單位、部門之間的關系；從微觀層講，就是要中國特色社會主義事業(yè)的建設者自身統(tǒng)籌好工作、學習、生活之間的關系，統(tǒng)籌好家庭、單位、人際之間的關系。

2.統(tǒng)籌好各方利益。中國特色社會主義事業(yè)建設的目的在于實現(xiàn)各利益主體的利益訴求及價值訴求。無論是經(jīng)濟領域、還是政治、文化、社會或是生態(tài)領域存在的利益主體或是利益相關者，都會在中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展過程中，通過各種渠道、方式、手段來表達自身的利益訴求及價值訴求，從而使其利益得到有利的表達。同時，需要注意的各利益主體間千絲萬縷的聯(lián)系，及各利益主體間利益的交換及主體角色轉換給中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展帶來的復雜性、長期性及交織性問題。從總體看，在中國特色社會主義事業(yè)的建設過程中，利益問題解決的妥善與否，總體表現(xiàn)在能否處理好整體與局部的利益、集體與個人的利益、長遠與當前的利益、物質與精神的利益。要處理好這幾對關系，第一，兼顧。即在維護全局、集體、長遠、物質層面利益的同時，要兼顧局部、個人、當前、精神層面的利益。第二，服從。即在必要的情況下，可以犧牲局部、個人、當前、精神層面的利益來維護全局、集體、長遠、物質層面的利益。第三，結合。必須將這幾對利益相結合起來，才能更有效地調動各方的積極性。

3.注重各方利益的均衡。中國特色社會主義事業(yè)是由多個部分、多個層面利益主體的共同參與來完成的。在推進事業(yè)發(fā)展的過程中，總會有主要矛盾與矛盾的主要方面。而在處理主要矛盾與矛盾的主要方面時，就容易在次要矛盾與次要問題上投放較少的時間、精力與成本，造成系統(tǒng)中各要素間發(fā)展的不均衡。這種不均衡性，就要求在中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展過程中不斷進行調整。例如，我國地區(qū)間發(fā)展不平衡性的問題。改革開放的前30年里，為了集中優(yōu)勢資源，國家在東部地區(qū)尤其是沿海地區(qū)的投入上有著太多政策、資金、技術、人才上的照顧，從而使東部地區(qū)各項事業(yè)的發(fā)展遠遠高于西部地區(qū)。這種差距的長期存在，使東西部之間的差距越來越大。隨著國家經(jīng)濟發(fā)展水平的提升及綜合國力的提高，以及考慮到東西部之間差距的客觀實在，在20世紀末期，我國開始實行西部大開發(fā)戰(zhàn)略，注重發(fā)展西部，不斷縮小東西部之間的差距。

（三）要注重“五位一體”總布局的層級分析

系統(tǒng)是有層次的，系統(tǒng)的各層次之間存在著隸屬關系。國家、集體、個人；宏觀、中觀、微觀；現(xiàn)代化事業(yè)、政治建設、政治制度、政治原則都是具有相對層級的。在不同的層級上，對待事物的態(tài)度、分析問題的方法、處理問題的手段，會因事物層次的不同而呈現(xiàn)出差異性。在處理具體的工作時，當然不能隨心所欲，無的放矢，而應當尊重所處的客觀層次的具體情況，充分發(fā)揮其主觀能動性。在“五位一體”總布局中，“一體”是中國特色社會主義事業(yè)這個整體，是第一層級；“五位”是“一體”下的五個具體方面，是第二層級。以生態(tài)文明建設為例，城市、鄉(xiāng)村、流域、森林生態(tài)建設等，屬于生態(tài)文明建設的下一個層面，屬于第三層級；以流域生態(tài)建設為例，又可以將具體的河流、湖泊等區(qū)域的生態(tài)建設作為一個具體的層次來進行分析，則是作為第四層級。因而，在中國特色社會主義事業(yè)的總體發(fā)展過程中，無論是“五位”中的那一個范疇，或是其范疇下某一領域中的具體發(fā)展層級的問題，都必須服從于中國特色社會主義事業(yè)這個總體，都必須在制定政策、謀求發(fā)展、落實舉措的過程中自覺與中國特色社會主義事業(yè)這個“一體”看齊。

（四）要注重“五位一體”總布局的開放性

系統(tǒng)是開放的，系統(tǒng)各要素之間、各層次之間，與環(huán)境之間相互影響。在中國特色社會主義事業(yè)的具體實踐中，要以開放的胸懷、寬闊的視野、深邃的眼光，集百家之長、取眾人之優(yōu)，結自身之實，促發(fā)展之需。

1.樹立開放意識。中國特色社會主義事業(yè)是一個不斷豐富、發(fā)展與完善的過程，與時代的發(fā)展息息相關、不可分割。從經(jīng)濟、政治領域到社會、文化領域的拓展，再到生態(tài)領域的發(fā)展，說明中國特色社會主義事業(yè)是一個開放的系統(tǒng)。從目前的發(fā)展情況看，這個系統(tǒng)的“五位”，即五大要素之間，及要素的各層次之間，要素與環(huán)境之間存在著相互聯(lián)系，隨著各要素的不斷發(fā)展及與環(huán)境之間互動的不斷推進，還會產(chǎn)生新的要素，并不斷提升環(huán)境的構成，從而營造新的環(huán)境，不斷豐富中國特色社會主義事業(yè)的內涵。

2.增強學習意識。隨著中國現(xiàn)代化進程的不斷推進，中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，從物質與精神的層面，逐漸拓展到制度領域，再到社會、文化、生態(tài)文明領域?！叭诵?，必有我?guī)熝??！泵珴蓶|曾告誡我們：“好好學習，天天向上?！绷暯街赋觯骸霸诿恳粋€重大轉折時期，面對新形勢新任務，我們黨總是號召全黨同志加強學習；而每次這樣的學習熱潮，都能推動黨和人民事業(yè)實現(xiàn)大發(fā)展大進步?！保?5］要增強學習意識，第一，要向榜樣學習。榜樣的力量是無窮的，以榜樣的高標準來要求自己，就一定能取得進步。中國近代以來的歷史，可以說是中國人民向世界先進國家學習的歷史，從器物到制度，從技術到科技等各個方面，借鑒了先進的管理經(jīng)驗、科學技術及制度設計。第二，向書本學習，養(yǎng)成讀書的習慣。這是要求中國特色社會主義事業(yè)的建設者、創(chuàng)造者、設計者及掌舵者，無論何時何地都不能放松書本知識的學習。要深刻地認識到：“不論是新問題還是老問題，不論是長期存在的老問題還是改變了表現(xiàn)形式的老問題，要認識好、解決好，唯一的途徑就是增強我們自己的本領。增強本領就要加強學習，既把學到的知識運用于實踐，又在實踐中增長解決問題的新本領?！保?6］第三，向人民群眾學習。就是要堅持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅持黨全心全意為人民服務的宗旨，堅持黨的群眾路線，把人民群眾當老師，虛心向人民群眾求教。

3.注重實踐應用。學以致用，學習的目的在于更好地指導中國特色社會主義建設事業(yè)的實踐，只有將所學知識與本領運用于中華民族偉大復興的具體實踐中來，才能更好地掌握、運用、實踐“五位一體”總布局的深刻內涵及蘊意。中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展是一個不斷豐富與完善的過程，當人民開始關心社會問題、關注社會事業(yè)的建設、推進社會機制的不斷完善時，社會建設逐漸成為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的一個重要內容。在中國特色社會主義事業(yè)這個總系統(tǒng)的“四位”，即經(jīng)濟、政治、社會、文化建設發(fā)展到一定的程度時，人民群眾對發(fā)展過程中的生態(tài)問題給予了較大的關注，認為單純的以損害環(huán)境為目的的發(fā)展，不是最終所需要的發(fā)展，而應當堅持人與自然和諧發(fā)展，因而將生態(tài)文明建設逐漸提到與“四位”同等重要的位置。這就是堅持系統(tǒng)觀的開放分析方法，適時將中國特色社會主義事業(yè)這個系統(tǒng)不斷發(fā)展與完善。

［1］［2］鄧小平文選.第2卷［M］.北京:人民出版社，1994: 208、387.

［3］［7］［9］［10］［11］中央黨校教務部編.十一屆三中全會以來黨和國家重要文獻選編（修訂本）［M］.北京:中共中央黨校出版社，2015:104-114、110-111、156、342-343、449.

［4］馬克思恩格斯選集.第2卷［M］.北京:人民出版社，2012:2.

［5］［6］毛澤東選集.第2卷［M］.北京:人民出版社，1991: 663、663.

［8］江澤民文選.第1卷［M］.北京：人民出版社，1991:152.

［12］嚴文波，楊衛(wèi)軍.五位一體總體布局：形成·意義·實現(xiàn)路徑［J］.中共云南省委黨校學報，2015(02).

［13］［14］［15］［16］習近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014：208、212、401、402.

責任編輯：馬樹勛

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1671-2994（2016）05-0056-05

2016-06-13

馬彥濤（1986-），男，山東單縣人，中共中央黨校研究生院博士研究生；貴州工業(yè)職業(yè)技術學院講師。研究方向：馬克思主義哲學，治理哲學及地方治理。