文／康煥龍 楊 軍

偵探推理文學：法治中國建設(shè)不可替代的文學樣式

文／康煥龍 楊 軍

集科技、法治、人文精神于一身而被稱之為“智慧文學”的偵探推理文學，主要是對犯罪、反犯罪，作案與破案描寫的一種文學作品。它反映現(xiàn)實偵探活動的關(guān)鍵所在是尋找、發(fā)現(xiàn)、探究證據(jù)(包括心理、生理、行為的證據(jù))，從而來揭露犯罪對象和制造陰謀者，或是解決其他問題以反映人生哲理和解剖某些社會弊病。偵探推理文學是以法律為主題的文學樣式，不僅有法治文學的內(nèi)容特性，又有法治文學的形式特性，是法治文學最重要的文體之一。

在國外，特別是在歐美文學中，法治題材歷來是個創(chuàng)作熱門，法律與人性的沖突一直引起人們的格外關(guān)注。而表現(xiàn)這一法治內(nèi)容的作品，主要是各種類型的偵探推理文學。這是因為此種文體在內(nèi)容與形式的結(jié)合上，在原則與規(guī)律的基調(diào)上最能充分體現(xiàn)法治文學的特點。所以偵探推理文學應(yīng)該是法治文學的主體。

眾所周知，法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護與真誠信仰。而這種信仰除了需要法律科學合理、有效實施等外在原因，更需要法治文化的保障。而法治文化是以法治為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是一個國家或民族對于法律生活所持有的以價值觀為核心的思維方式和行為方式。所以它是法治建設(shè)和文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。如此，文學與法治有了不解之緣。法治文學是法治文化的重要表現(xiàn)形式，而法治文學中的偵探推理文學便是法治文化的一個重要傳播載體。因為社會法治建設(shè)需要公平，需要正義，需要弘揚正氣，需要懲惡揚善，而偵探推理文學通過社會生活、人物命運、故事情節(jié)，將殘暴與溫柔、科學與愚昧、理性與情感、美好與丑惡、嚴肅與趣味凝練在一起，用正義正氣之聲去感染人、教育人、鼓舞人，從而影響著讀者的價值觀和人生理念。這些文學作品對人們精神生活的浸潤是潛移默化的，又是親近自然的，并在觸及讀者靈魂的共鳴中，增強人們的法治意識，弘揚社會主義法治精神，無聲地改善社會法治環(huán)境，為推動法治中國、平安中國、和諧中國建設(shè)提供豐富的精神食糧。因此，偵探推理文學在推進法治文化建設(shè)、提升公民法治文化修養(yǎng)、增強全社會厲行法治的積極性和主動性上，都會產(chǎn)生不可替代的作用。所以，偵探推理文學是人類進步文化、先進文化的組成部分，是引領(lǐng)法治文化前行的火炬，對于弘揚社會主義法治精神，建設(shè)社會主義法治中國起著無可替代的作用。

目前，在我國全面推進法治社會建設(shè)的進程中，特別是當今社會信息革命不斷向更高層次的延展與嬗變，人類由物質(zhì)空間逐步轉(zhuǎn)向信息空間這樣一個大數(shù)據(jù)背景下，探討偵探推理文學的法治文化特征，以及明確它在法治文化建設(shè)中所起的作用，對推進法治文化建設(shè)有著非常重要的現(xiàn)實意義，同時對偵探推理文學自身尋求發(fā)展的新視點與新意蘊，不斷去拓展、超越、深化，進一步繁榮偵探推理文學的創(chuàng)作，真正發(fā)揮其法治文化效能，更有著極其深遠的歷史意義。

偵探推理文學是法治文化的重要組成部分

偵探推理文學屬法治文學范疇。在思想基礎(chǔ)上，它是以法治建設(shè)為題材，反映人們的法律生活，宣傳推廣法治知識、觀念、精神的文學。在藝術(shù)手段上，它是在法律的制度下集中運用邏輯推理及其他手段與科技方法，逐步解開有關(guān)犯罪的秘密，懲惡揚善，展示智慧，在破案過程的描寫中塑造人物形象來反映社會生活的文學。像日本的推理小說、西方的偵探小說、中國的公案小說等自然屬于傳統(tǒng)偵探推理文學范疇。如《福爾摩斯探案全集》，不僅是這類文學的代表，也是其經(jīng)典，堪稱世界偵探推理文學的珍品。

中國法治文學源遠流長，成就顯著。它源于先秦，成熟于明清，繁榮于當代。而真正具有偵探推理色彩的文學應(yīng)該是起源于宋代的公案小說?！肮浮笔莻鹘y(tǒng)小說有關(guān)破案故事的俗稱。其主要特點除了懸念、巧合等藝術(shù)手段的運用，還具有情節(jié)敘述的起伏跌宕。而更為影響人們認識的則是其中的法治思想。如《包公案》中的包公，他身上具有的不僅是中國老百姓理想化色彩的清官形象，所體現(xiàn)的更是東方文明的特點，即智慧地治理國家。18世紀歐洲思想家伏爾泰認為中國是一個智慧的國度，它的最高成就就是“法律和道德”。包公則是世界文學中最早出現(xiàn)運用法律來管理國家、治理社會的最光彩的智慧人物。在《包公案》以后的各種公案小說里，無不依從了這個框架。所以從那時起，偵探推理文學在中國的法治文化中就有了深刻的體現(xiàn)，并發(fā)揮出非常積極的作用。

當西方的偵探推理文學引入中國后，在清代、民國時期便有了中國真正的偵探推理文學。特別是出現(xiàn)了程小青的《霍桑探案集》后，這一文學種類在法治文化中的作用有了進一步體現(xiàn)。作品中的人物霍桑能夠在法律和公平的范圍內(nèi)運用他專門的學識、聰明的判斷、冒險的精神和勇敢的嘗試，去探索那些情節(jié)繁幻疑霧重重的案情。這些作品有的是理智的結(jié)晶，有的是絲絲入扣的析理，其中充滿了伸張正義、懲惡揚善的精神。他以法律為準繩，并將其內(nèi)在精神外化，以滿足人們實現(xiàn)公平、正義、權(quán)利、秩序等人類最基本價值理想的心理需求。從而在社會上引起強大反響，起到了像他自己所言“科學化的化裝教科書的教育價值”。

作家是人類靈魂的工程師，也是社會良知的代表。一個時代的法律狀況必然會投射到作家的作品中，文學所坐落的時代精神、價值觀念，也是當時法律存在的同一個文化環(huán)境和社會空間。所以他們的作品理應(yīng)關(guān)注社會公平正義和人民的心聲。偵探推理文學就是如此，它通過文學的法律思考，還原了規(guī)范化、抽象化、模塊化的法治理論和法學知識所對應(yīng)的豐富的社會情境素材，成為對法律的歷史和社會進行強化和探索認知的一個載體。由于讀者進行文學想象的當下情境不同，即便這種新的認知或者判斷顯得極為個體和分散，但是作品對人類主題以及法律的思考在這個層面形成了更為廣泛的公共溝通。當然，以正面表現(xiàn)法治生活為特征的偵探推理文學，依據(jù)自身獨特的題材內(nèi)涵、坎坷的人物命運以及懸念性強、情節(jié)性強、可讀性強，并秉承文學是人學的價值觀，著力刻畫人的精神世界，以此構(gòu)成文學性的主要部分；從而吸引了不同年齡、不同層次、不同審美口味的眾多讀者，對于普法宣傳、提高人們的法治觀念和法律素養(yǎng)，產(chǎn)生了極其廣泛而重要的影響。應(yīng)該說具有法治文化特質(zhì)的偵探推理文學必是一種優(yōu)質(zhì)的文學，具有充分的文學感染力，并在參與法治文化建設(shè)中形成最大化的社會效益。

偵探推理文學是法治文化的一個組成部分，還源于法律與文學的關(guān)系。文學和法律，看似一柔一剛，差異明顯，但它們以人為中心的“本質(zhì)屬性”為法治文學提供了堅實的基點。法律和文學都在關(guān)心和記錄著人類共同體對于普適性問題的思考。如愛情、婚姻、財富和死亡等，也都發(fā)揮著對社會個體的指引功能，只是它們的方式不同罷了。法律以理性主義的立場，將社會共同體的愿望、訴求予以抽象和概括，以公共的名義要求每個人遵守，遵循的是傳統(tǒng)的演繹邏輯。文學則以個體情感在具體社會情境中的遭遇與變故為敘述結(jié)構(gòu)，通過對文學人物的角色擬入和情境移入，讓讀者感受、感知、感悟人類的共同命運。文學和法律遵從的都是美和正義的傳統(tǒng)。面對人類亙古不變的、共通的、普遍的話題，它們都致力于尋找一種永恒而美好的價值，并試圖去接近真、善、美的最高標準，最終讓人更幸福而更有尊嚴地活著。文學作品能經(jīng)久傳世，是因為它以厚重的人文基礎(chǔ)、豐富的社會場景，圍繞正義、愛恨、宗教、道德、公平、良知等話題展開，震撼讀者的心靈。而法律事件往往是對這些文學主題的直觀反映。文學和法律在這個層面尤為契合，這就為二者的交叉互動提供了巨大可能。

另外，從人類發(fā)展史看，法律與文學兩者之間也有著不可分割的糾葛和難以解開的干系。因為“在前‘現(xiàn)代’和非西方的法律傳統(tǒng)中，法理的要義幾乎總是糅合著比喻和敘事而闡發(fā)的”，法律文本上的策略“都少不了講故事”。由此可見，以前的法律基本上都是靠講故事和文學來實現(xiàn)的，借以引導人們的行為，因此發(fā)揮了規(guī)范的作用。另外，文學藝術(shù)并不是一種私人化的抒情方式，它們常常也是法律的社會控制的一個重要組成部分。因為“法治不可能真的無視文學的教化（和反教化）之功”。換言之，文學本身就可能成為法律，即“作為法律的文學”。在這里法律與文學就呈現(xiàn)出相互替換的功能了。也就是說，當文學教化占據(jù)了社會控制主導地位的時候，法律必然要相對處于邊緣，國家重要的法律甚至憲法因此不是其公布的憲法文本，而是指導文學藝術(shù)意識形態(tài)的文件。那個在我們今天看來是“法律虛無主義”的時代，實際上也是有法治的，因為文學意識形態(tài)就是法律。這就使得我們對于法律的理解更加深化了，使得我們跳出了西方的經(jīng)典法治模式。這給我們的最大啟示就在于：法律實際上作為一種跟習俗和文化水乳交融的社會規(guī)范，是始終深深地嵌在文學、藝術(shù)等看似與法律無關(guān)的歷史氛圍之內(nèi)的。另外從文學就是人學的角度上辨析，偵探推理文學所能揭示的是人的真善美與假惡丑，所建立起的人文精神與人的生命、人格、價值、權(quán)利、尊嚴和自由息息相關(guān)。抽空了人的諸多內(nèi)涵，人文精神將無從談起，而文化也就不復(fù)存在。所以偵探推理文學是法治文化的一個重要組成部分也就不言而喻了。

偵探推理文學在法治文化中的位置與特征

偵探推理文學在法治文化中處于一個怎樣的位置，或許下面的一組數(shù)字能告訴我們這樣一個信息：

偵探小說……在美國差不多占全年圖書銷量的四分之一。

日本推理小說的年銷量達二千萬冊。

法國喜歡讀偵探小說的人占全體讀者的百分之三十五。

1981年，我國圖書銷量中，國外偵探推理小說占第一位。1998年由中國出版者協(xié)會少兒讀物工作委員會和中華讀書報聯(lián)合進行的“中國的孩子愛讀什么書”的調(diào)查結(jié)果顯示，偵探驚險作品獨占鰲頭。兩年后，新聞出版署委托中國新聞出版研究中心做的中國首次國民閱讀傾向調(diào)查2000年公布，在占據(jù)首位的文學類中，武俠小說第一，紀實文學第二，偵探小說第三。

……

近幾年，據(jù)統(tǒng)計，偵探推理文學約占世界圖書市場的三分之一份額，被認為是世界文化中最活躍、最暢銷、最易溝通的文學樣式。由上述數(shù)字，我們可以看出偵探推理文學在全世界的影響。有人說法治文學是法治文化的核心組成部分，而屬法治文學的偵探推理文學在法治文化中的位置就足以可見一斑了。

目前，世界偵探推理文學方興未艾。尤其是當今社會，科技浪潮的沖擊不僅影響著人們的生存方式和生活秩序，還引起了思維方式、價值觀念和倫理觀念發(fā)生了根本性質(zhì)的改變，既改變著人們對自然與社會的認識和實踐，同時也影響著人們對文學的認識與實踐。作為反映現(xiàn)實生活的文學作品，特別是作為反映與科學技術(shù)有著密切聯(lián)系的社會法治活動的偵探推理文學，無疑不可避免地要受到這一社會科學形態(tài)巨變的深層影響，無時不在其時代強烈的驅(qū)遣下來高度觀照這種變化，并給予真誠的認知和理喻，從而十分深刻地影響著偵探推理文學的發(fā)展。所以從某種程度上講，偵探推理文學內(nèi)容與形式的變化以及它的繁榮與興盛，也是社會進步的一種標志和體現(xiàn)。因此便有了這樣一種很值得我們深思的現(xiàn)象，那就是目前世界上偵探推理文學的暢銷與國家的發(fā)達程度似乎成正比。

曾任澳大利亞坎培拉大學東方系教授、《霍桑探案集》作者程小青的好友柳存仁就說過，世界上現(xiàn)在在精神文明和物質(zhì)文明方面都走在前面的國家，偵探小說在出版界繼續(xù)蓬勃，這是不爭的事實。因為偵探推理文學盡管有著市場經(jīng)濟商業(yè)價值的驅(qū)使，以及社會文化需求的消閑解頤的消費讀物的性質(zhì)，但隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展和整個社會文化水平的提高，人們所需的偵探推理文學就不僅僅停留在這種滿足商業(yè)價值和娛樂消費的層次上，而是與時代同行，向著一種理性追求的方向發(fā)展。除了需要一個驚險懸疑的故事，則更需要一種促人向上、引人奮發(fā)，給人以力量、智慧、科學、謀略的高層次的文化知識，給人以法治思維、法治精神、法治理念的法治文化。大概這就是偵探推理文學在一些發(fā)達國家經(jīng)久不衰并不斷掀起一次次熱潮的原因。如歐美和日本就是如此。這些國家除了經(jīng)濟發(fā)達外，法律制度也比較完善，所形成的法治文化相對普及、深入。

以日本為例，它曾是世界上科技與經(jīng)濟發(fā)展最快的國家之一，屬于世界發(fā)達國家行列，同時也是一個偵探推理文學十分盛行的國家，偵探文學讀物不僅大有市場，同時還在文學領(lǐng)域占有相當重要的位置。這是因為一是日本人具有嚴謹?shù)目茖W精神，一絲不茍卻又不乏想象力。這在技術(shù)含量極高的偵探推理文學作品中是不可或缺的，是日本人所喜歡的。二是日本人內(nèi)斂的個性成全了推理小說。第三就是文化素質(zhì)與現(xiàn)代化水平。日本是一個全民普及了高中教育的國家，其現(xiàn)代化水平也是相當高的。人們的行為都較為理性地喜歡邏輯思維。而偵探推理文學是理性與感性的綜合體，是一種“智慧方學”，因此也就最為符合日本人這一性格特點了。進入21世紀以來，日本推理小說也在我國得到了廣泛傳播。各種類型的日本推理文學作品不斷涌入國門，在國內(nèi)圖書市場掀起了熱潮。短短幾年時間內(nèi)，日本推理小說的出版數(shù)量急劇增長，甚至已經(jīng)超過了歐美偵探推理作品，成為目前中國國內(nèi)廣受讀者歡迎的大眾文學作品。之所以如此，除了這些偵探推理文學更為重視社會人情、現(xiàn)實人生、感情波折、法律弊端、科技創(chuàng)新等以及華麗的謎團設(shè)計、撲朔迷離的案情、精致完美的細節(jié)與邏輯推理的縝密等深受年輕讀者喜愛外，更主要的就是我國法治文化的逐步形成，法治文化建設(shè)的不斷推進，才讓這些法治文學有了這樣的市場與地位。

文化具有繼承性。經(jīng)濟與科學技術(shù)的發(fā)展帶來人類進步改變的是人的外在物質(zhì)生活條件，改變的是人們的生活方式。從表層上看，生活方式的改變當然會帶來精神追求的改變，但在深層次上，生命、愛、正義、勇敢是人的精神的永恒追求?？茖W的進步、歷史的發(fā)展，會使這個追求螺旋式地上升，并在更高的層次上一次一次地顯示出來。從這個意義上可以說，文化原型是人類永恒的精神家園。綜上所述，我們得出的結(jié)論就是，偵探推理文學是法治文化的一個重要組成部分，并占有非常重要的位置。具體還體現(xiàn)在如下一些特征上：

第一，凝聚和傳播社會正能量。

偵探推理文學反映社會法治，從正面來表現(xiàn)法治生活，并在社會法治建設(shè)中發(fā)揮相當重要的作用，其突出和首要的特征就是凝聚和傳播社會正能量。作品中的人物形象象征著國家和法律的威力，象征著正義、公理，起到宣揚法律、抑止犯罪，凝聚法治精神的社會作用。正義是人類社會的普遍追求，是法律核心的價值觀。正是這些人聰明才智的施展，方使作品充滿了魅力，使伸張正義、打擊邪惡的大眾愿望得以實現(xiàn)，給人以力量、信心和光明的前途。

中國古典的公案小說往往都是以頌揚主人公正直的品性、判案的智慧、通過為冤者昭雪來宣揚懲惡揚善為宗旨。如《包公案》就是最為典型的代表。包公是一位剛毅、峭直的官吏，人們之所以把他這樣的清官當作神明對待，成為民眾理想的執(zhí)法官形象，不僅僅是因為他斷案時足智多謀和嚴格執(zhí)法，更重要的是百姓對清官精查善斷、體察民情、寬厚待人、主持正義、剛直不阿、懲惡揚善、為民請命氣節(jié)的頌揚。實質(zhì)反映了中國百姓對法律、對正義、對青天朗日安定生活的向往，從而弘揚了巨大的精神力量和藝術(shù)力量。

還有“神探”福爾摩斯，他追求個性解放，具有蔑視權(quán)貴，為正義、公理敢于冒險、拼搏，乃至奉獻生命的大無畏精神。他還勇敢、機敏和精細，富有同情心和正義感，反對掠奪，反對兇殺，反對蹂躪婦女，反對愚昧與迷信，具有濃厚的人文主義情懷；非但讓人欣賞到他身上的智慧光芒和人性光環(huán)以及炫目的理性凝聚，使崇拜英雄的心理得到足夠的滿足；同時還讓人們感受到法治生活中的善與惡，最終建立起法治意識、科技意識和人文精神。

再有程小青筆下的霍桑，其機智和探索奧秘百折不回的勇氣，又在積極作正義的控訴和發(fā)揮，替社會上受冤屈折磨的人申訴不平。這些形象的樹立所傳遞的都是正面的，都是正能量，因而具有積極上進的、催人奮進的作用。

進入當代，我國的偵探推理文學有了長足的發(fā)展，出現(xiàn)了一系列好的作品。特別是隨著我國全面建設(shè)法治社會戰(zhàn)略的實施，并在政治、經(jīng)濟、社會、文化方面產(chǎn)生深刻的影響，使國家的現(xiàn)代法治建設(shè)進入一個劃時代的新階段之際，大量的偵探推理文學作品高擎法治大旗，弘揚法治精神，崇尚理想、智慧、信念，胸懷科技、法治、人文精神，維護法律，伸張正義。遵循這一時代發(fā)展脈搏，這些作品為社會進步起到積極的作用，并在傳播巨大正能量的過程中所發(fā)揮出的文學效能是其他文學作品無可比擬的。

第二，懲惡揚善，真善美戰(zhàn)勝假惡丑。

這是人類心理共性，偵探推理文學將此作為主基調(diào)不僅符合文藝心理學也符合法治精神。這種文學樣式在頌揚真善美戰(zhàn)勝假惡丑給人得到弘揚正義的快感時，還會使人陶醉于智慧給人無限思維的歡快中，從而激起人們無窮的探索精神。當然由于偵探文學張揚正義，描寫公理戰(zhàn)勝邪惡，無疑還能在市民階級中產(chǎn)生一種自我心理平衡的調(diào)節(jié)器作用。那就是借助文體做到了“現(xiàn)實得不到的文學來補償”。在作品中設(shè)置宣揚至信至善，懲戒丑惡中展現(xiàn)人物命運的發(fā)展，傳達出人類永恒情感中對真善美的向往和追求，以及人類對自身的正視和關(guān)注，因而具有廣泛的社會意義和現(xiàn)實批判意義。

偵探推理文學，不管故事發(fā)生在何國何時，不論篇幅長短，它都不能缺少一位正面人物。這個正面人物繼承的是世界文學傳統(tǒng)里如史詩、悲劇中的英雄原型。在這個帶有英雄色彩的正面人物即偵探身上，寄托著人文精神對人類優(yōu)點的描述，如正義、智慧，維護文明秩序，為匡扶法治生活中的失衡、偏頗而奮不顧身。他的主體性格應(yīng)該是伸張正義、疾惡如仇、盡忠職守、視死如歸。正是這樣一個在社會生活中具有奉獻精神、犧牲精神的文學角色，被創(chuàng)造者賦予的理想色彩，是人類在生存、繁衍、發(fā)展、進步、創(chuàng)建文明的過程中所必須發(fā)揚光大的。正如維爾·哈倫所說，“文學的主旋律是對人的肯定和人性的張揚”。因為信仰、理想猶如陽光對于萬物，是被人類自己肯定、歌頌的。因此他便具有了永久的魅力。這種理想色彩滿足著人類對英雄的崇拜，也就是人類對自己理想的肯定。

與此同時，偵探推理文學用故事的載體，反映著人類同自身毒瘤——犯罪的斗爭，是人類自身文明進化過程中的不斷反思。文明與犯罪，是人類進程中的雙生子，而人類是必須要前進的。因此，同形形色色的犯罪作斗爭，則集中反映著正義與邪惡、文明與貪欲、真善美與假惡丑的較量，體現(xiàn)著人類對自身理想的堅定捍衛(wèi)。在這種較量中，文學的真諦得到闡述。

第三，揭示犯罪秘密，探究犯罪心理。

因為偵探推理文學是“以揭開犯罪秘密為中心的小說”，它將觸角伸向違背社會習俗和法律的一種復(fù)雜社會現(xiàn)象的犯罪領(lǐng)域，也是人類社會最黑暗、最難捉摸和最殘酷的行為地帶。就像用探照燈去照亮最危險、最骯臟的角落。用這種文學形式來研究現(xiàn)代社會，剖析現(xiàn)代社會的種種弊端，揭示人性陰暗的一面，賦予深刻的內(nèi)涵，因此具有濃厚的社會責任感。如福爾摩斯探案，涉及英國當時的社會現(xiàn)實，突出表現(xiàn)了道德問題、犯罪問題以及殖民問題，等等；并對各種犯罪和不道德行為進行了無情的鞭撻和譴責，宣揚人道主義和惡有惡報、法網(wǎng)難逃的思想，十分迎合公眾心理，有力地叩擊了人們的社會情緒和社會心理。

毋庸置疑，法的確立是為了抑惡、審惡、懲惡，是立足于對人性中的惡給予清醒而深刻的認識。大量的偵探推理文學都對這一主題有不少的探索，甚至使得偵探推理文學成了“犯罪文學”。從愛倫坡開始就有了對犯罪心理傳神的描寫，后來到西默農(nóng)，更是善于揭示人的內(nèi)心世界和隱藏在心底的秘密，描寫一些平凡生命及在生命緊要關(guān)頭使其走向歧路的原因。他的梅格雷探長破案方法就是善于“設(shè)身處地”地置身于罪犯之中，從內(nèi)部去探索他們的作案動機和原因，從心理分析中找出社會原因，揭示人的罪惡心理并給予審視。這種對罪惡的揭示不僅僅是心理層面的，也是社會層面的。黑格爾曾說過，那種認為人性本惡的觀點，是一種更加深刻的思想。恩格斯對這句話非常贊賞，認為這之中包含著“惡”是歷史發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，人的貪欲和權(quán)欲是歷史前進的杠桿的重要思想?？梢姟皭骸弊鳛橐环N人性現(xiàn)象，可以幫助我們認識到人類歷史的發(fā)展并不是按照純道德化的理想前行，而是走著一條既有血與火，也有欲念和骯臟的險峻之路。同時這種人性現(xiàn)象，也可以幫助我們充分認識人的復(fù)雜性和人的靈魂凈化與提高的艱難歷程。

偵探推理文學借助自身的類型優(yōu)勢，在對犯罪行為動機與成因的探究中，超越單純的故事敘述層面，進入到復(fù)雜紛繁的現(xiàn)實與精神世界，向人類現(xiàn)實生活的社會、歷史、文化、心理等不同領(lǐng)域探尋與思考，在展現(xiàn)更為豐富的社會現(xiàn)實生活與人類精神生活圖景的同時，使偵探推理文學本身的思想人文內(nèi)涵也豐富起來。如日本的“社會推理派”就是如此。而迪倫·馬特的作品，更是以深厚的思想意蘊使偵探推理文學在文學的殿堂中占有一個高貴的位置。

第四，科學的認識論意義。

辯證唯物論和歷史唯物論是人們認識世界的強大理論武器，能夠幫助人們認識歷史發(fā)展規(guī)律，幫助人們透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象認識事物本質(zhì)，幫助人們認識人的本性以及人與社會的關(guān)系。偵探推理文學正是在掌握和應(yīng)用“兩論”的基礎(chǔ)上，剖析現(xiàn)實、提煉素材、指導文學創(chuàng)作。這是因為偵探推理文學所描寫的社會生活縱橫廣博，所揭示的矛盾十分尖銳，是善與惡、美與丑、犯罪與反犯罪、光明與黑暗的沖突，有的是以直接公開的形式表現(xiàn)出來，有的則是以秘密隱蔽的形式進行，還有多種較量相互交織并不斷變換。

我們知道，人類一直企圖認識一個真實客觀的世界，也認為自己做到了?？墒聦嵣?，很多所謂的“真相”其實只是人的主觀判斷。對于文學來說，“真相”一直是一個難題，偵探推理文學更是如此。

各種法律案件之中，有人掩蓋真相，有人尋找真相。對于法律來說，找到真相是最終目的。但是對于文學來說，掩蓋真相有時卻比暴露真相更有價值。文學其實一直徘徊在暴露和掩蓋之間。這種徘徊揭示的正是人性。

人性對于法律來說，時而是制定法律的依據(jù)，時而卻是與法律沖突的。但遺憾的是，現(xiàn)今很多作品還停留在暴露真相階段。通過暴露真相，揭示“法網(wǎng)恢恢疏而不漏”的古老愿望，這仍然還只是米蘭·昆德拉所說的“在理解之前就評判”。我們太喜歡評判了。文學歸根到底還是人學，其目標是思考人性，記錄人的生存狀態(tài)。

當作家面臨一個復(fù)雜的案件時，首先的本能反應(yīng)是尋找真相。但作家要尋找的真相不是法律意義上的真相，那是執(zhí)法者的任務(wù)，作家的任務(wù)則是尋找法律背后的人性的真相。在這種狀態(tài)下如果不借助理論的顯微鏡與望遠鏡，是難以準確地把握種種復(fù)雜的人性與社會形態(tài)而給予藝術(shù)的再現(xiàn)。這就使得偵探推理文學在某種程度上有了一種科學的認識論意義。這應(yīng)該是法治文化的思想內(nèi)容與重要元素。

還有，從另外一個角度上，任何的文學作品都是社會形象的反映，不僅反映社會的各個方面，還反映社會生活的某些本質(zhì)方面，從而幫助讀者來認識生活、評價生活。顯然，由于偵探推理文學它所反映的是當今社會法治生活范疇的現(xiàn)象，那么，它必然具有強烈的法治認識功用。幫助人們認識在社會劇烈變革與科技革命的作用下，社會各種犯罪現(xiàn)象以及人的感情和心理上的種種原因，同時還將最新的科技手段融入其中，增加讀者的信息量與知識量，讓人們從中不僅學習到相關(guān)法律條文，還包括法律的內(nèi)涵、法律的社會性、對法律的思索等更高層面的東西，從而開拓人們的視野，提高人們的科學文化、法治文化的素質(zhì)與水平。

偵探推理文學的法治文化特征還有為讀者提供多元審美價值、感悟人類共同命運，等等。

偵探推理文學在法治文化建設(shè)中的功效

一、法治教化調(diào)控功效

偵探推理文學在法治文化建設(shè)中具有法治教化調(diào)控功效。首先由于它主要是反映破壞正常社會秩序、生存權(quán)益和道義人倫關(guān)系的種種途徑以及與之斗爭的種種作為。那么，它作為文學不僅是引發(fā)社會公眾的現(xiàn)實感觸和審美愉悅，同時也是一種提高人民法治意識十分有效的傳播媒體。由于它對于鞏固社會正常秩序，對于牢固樹立全民法治觀念和道德意識乃至對于社會良知和道義的長遠建設(shè)都有裨益，所以它無形地擔綱和承載著一種社會教化和調(diào)控使命。因為偵探推理文學的道德教化作用使其遠比法律條文本身具有更為廣泛和形象的普法意義。

道德是維持人與人、人與社會正常關(guān)系的規(guī)范體系。法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是規(guī)范人們思想和行為、維護社會秩序的重要手段，這和偵探推理文學在根本目的和價值取向上是一致的，它們互相聯(lián)系、相互作用、互為補充。偵探推理文學因其涉及領(lǐng)域的獨特性，同時包容了道德范疇的內(nèi)容。它所贊美的，既為社會主義道德所崇尚，也為社會主義法律所肯定；它所鞭笞的既為社會主義道德所不齒，也為社會主義法律所否定。因而，偵探推理文學可以強化人們的道德觀念，能夠凈化人們的精神世界，在傳播過程中對人的道德意識和道德行為有著極大的導向、規(guī)范、調(diào)控作用；促使人們對法律有了更深刻的認識，有了對法律意識的喚取和對法律本身的思考。與此同時，人們的法律意識也在無形中得到了增強。而這種由文化形式所表現(xiàn)出不可忽視的軟約束，從思想深處為人們的行為模式確定了基調(diào)。

另外，偵探推理文學的法治調(diào)控功效還表現(xiàn)在彌補制度供給不足方面。根據(jù)中國現(xiàn)階段的國情引導人們按照法治理念和精神，對社會、經(jīng)濟乃至政治生活作出判斷。當呈現(xiàn)出立法空白、立法沖突時，偵探推理文學所具有的文化判斷力就會在一定程度上彌補制度供給上的不足。其所負載的核心價值、內(nèi)在精神、基本理念，就可以為個體行為和社會提供指導，解決社會矛盾沖突，保障經(jīng)濟社會平穩(wěn)有序推進。

二、普法與信息傳遞

由于偵探推理文學是文學的一個特殊領(lǐng)域，屬法治文學范疇，無疑它的主要任務(wù)是宣傳法治，普及法治；并且是用文學的形式，文學的表現(xiàn)方式來完成任務(wù)，實現(xiàn)目的；使讀者既受到法治教育又得到文學享受，去滿足廣大人民群眾進一步發(fā)揚社會主義民主，建設(shè)社會主義法治的需要，滿足建設(shè)社會主義物質(zhì)文明與精神文明的需要。

另外，從目前我國的國情看，偵探推理文學作為法治文化的重要組成部分，其主要載體除了網(wǎng)絡(luò)外，仍局限在一些法治期刊，這在客觀上就要求偵探推理文學在民主法治建設(shè)進程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。同時，在建設(shè)法治社會的大潮中，偵探推理文學作家也要自覺地改變近現(xiàn)代偵探推理文學過濃的道德倫理意識，貫徹以法治意識為基礎(chǔ)的創(chuàng)作思想，去體現(xiàn)社會主流要求與作家創(chuàng)作思想的統(tǒng)一。

再有，偵探推理文學是專業(yè)性非常強的領(lǐng)域，不僅僅要有生活，還要有充分的法律知識。所以偵探推理文學中涉及到大量的法律知識，是其最為根本的基礎(chǔ)。不僅是作品性質(zhì)的需要，也是社會的需要。法律知識是法治文化的基礎(chǔ)。由于對案件的追尋，對社會世道的探知，對人性與靈魂的拷問，對心理世界的窺究，所以偵探推理文學不僅具有當代中國的法律知識，還有我國古代法律和外國法律知識，汲取古今中外的法律營養(yǎng)，融會貫通，自如地運用不同法律的眼光觀察分析各種犯罪現(xiàn)象，正確地把握和藝術(shù)地再現(xiàn)各種犯罪行為。

當今信息的概念早已占據(jù)我們社會生活的各個領(lǐng)域，偵探推理文學無疑也是傳遞信息的一種重要工具。特別是作為有別于傳統(tǒng)經(jīng)典的另一重文學作品，其傳遞信息的功能就更為突出。當現(xiàn)代科技作用于社會而使得偵探小說有了更為廣闊的視野之后，那么，人們通過作品獲得這方面的信息將會更為深刻。因為其作品不僅有著客觀現(xiàn)實的反映，同時還包含著作家對其事件的深刻認識和剖析。比如偵探推理文學范疇的情報小說，就是抓住情報信息這一主題，向讀者提供情報信息，或者可以說提供新的知識和新的數(shù)據(jù)。再如間諜小說，不僅要告訴人們當今世界經(jīng)濟和科技力量的競爭已成為各國的頭等大事，同時還將間諜們收集、刺探經(jīng)濟和科技情報的活動充分地展現(xiàn)出來，以警醒整個社會。作家依據(jù)自身的敏捷思維捕捉信息，并進行藝術(shù)加工，然后再傳遞出去。

三、提升社會整體法治觀念

法治觀念反映的是人們對法律或法治的基本看法與態(tài)度，包括對法律社會價值觀念的評價和對人們行為合法性的評價，以及法律知識和法律修養(yǎng)。偵探推理文學是體現(xiàn)法律與法治觀念最好的文學范本。

從偵探推理文學的淵源看，19世紀中后期歐美各國普遍建立了較為完備的現(xiàn)代法律制度和警察制度，對西方偵探推理文學的產(chǎn)生起到了重要的推動作用。而法律觀念與法律意識要求對法的尊重也就成為偵探推理文學的思想基礎(chǔ)和價值標準。改革開放后，我國的民主法治進程穩(wěn)步推進，法律體系逐步健全與完善，政府大力推廣普法教育與宣傳，人民的法律觀念與意識得以加強，這都成為了新時期偵探推理文學蓬勃發(fā)展的強大動力。

如前所述，法治信仰是人們發(fā)自內(nèi)心地認同法律、依賴法律、遵守法律和捍衛(wèi)法律。要想讓社會和公民從觀念形態(tài)上維護憲法法律權(quán)威，讓法治成為全體人民的共同信仰；從制度文明上推進科學立法嚴格執(zhí)法公正司法，讓法治成為國家治理現(xiàn)代化的基本范式；從實踐導向上確立起守法光榮、違法可恥的社會氛圍，讓法治成為每一個公民的行為準則和生活方式，除了靠被動地接受，還需要靠主動的吸納。這種主動的吸納就是文化的影響，更確切地說就是法治文化的影響。法治文化就是建立在法律信仰之上的一種文明的生存方式、生活理念和社會活動，其本質(zhì)特征是通過偵探推理文學一類的文化產(chǎn)品影響人們對法治的內(nèi)心確認、崇尚和信守。這種影響能夠觸及人的靈魂，幫助民眾普遍樹立起權(quán)利意識和法治觀念。這種崇尚和信守是一種法治心理、法治觀念、法治思想和法治行為的表征，從而形成一種良好的社會法治文化氛圍。以保障公民權(quán)利為價值取向，同時規(guī)范公權(quán)力、保護私權(quán)利。偵探推理文學這種提升全民法治觀念的功效致使法治文化建設(shè)成為眾望所歸。

四、推進公民法治思維

法治思維，是指人們以法治理念為指導，運用法律規(guī)范、法律原則、法律精神和法律邏輯，對所遇到的問題進行綜合分析、推理判斷和形成決定的思維過程。由于偵探推理文學所表現(xiàn)的生活領(lǐng)域廣闊而復(fù)雜，所以作品在開始創(chuàng)作時就是建立在法治思維基礎(chǔ)上的，使它更有價值和更能表現(xiàn)時代精神。如美國作家約翰·鮑爾的《卡羅林悶熱的夜晚》就是從反對種族歧視的法治思維出發(fā)深化主題，才使這部作品具有了特殊的光彩。當然，在偵探推理作品中具有法治思維的思想比比皆是。

偵探推理文學中，無論哪一部作品其中的偵探推理，無一不是依據(jù)法治思維而去破案的。如柯南道爾筆下的福爾摩斯、克里斯蒂的波洛、賈德納的梅森、西姆農(nóng)的梅格雷警長，等等。因為法治思維就是一種邏輯思維。作為一種邏輯思維，強調(diào)的是按照法律邏輯思考、分析和解決各種問題的思維方式，也是將法治理念、法律知識、法律規(guī)定付諸實施的認識過程。也正是在此過程之中，法治思維表現(xiàn)為一種理性的思維，它以合法性為判斷的起點、以公平正義為判斷的重點，追求縝密的邏輯。

與此同時，法治思維還包含主體合法、目的合法、權(quán)限合法、方式合法、程序合法、內(nèi)容合法、結(jié)果合法七個相互統(tǒng)一的內(nèi)容。試想如果沒有法治思維，偵探推理文學還有其“智慧文學”的美譽嗎？還能具有法治文化的意義和魅力嗎？正是偵探推理文學中持有的這種法治思維，推進了讀者的法治思考和法治意識，才使其在現(xiàn)階段的國情下從思想深處為人們的行為模式確定了基調(diào)，引導人們在社會的各種行為中能夠按照法治思想，去看待、處理一切問題和矛盾。

五、弘揚社會主義法治精神

法治精神是一個民主法治社會中所普遍尊崇的法律至上、公平正義、保障人權(quán)、權(quán)力制約、社會和諧等價值追求的總和。人類早期的成文法律常常刻在石柱或銅表上，但鑄鼎未必傳世，勒石不見長存，真正流傳下來的是“銘刻”在全體社會成員心中的法治精神。

歷史發(fā)展表明，只有法律成為人們自覺遵守的規(guī)則，內(nèi)化于心、外化于行，法的意義、法的精神才能真正體現(xiàn)出來，法治的理想才能最終落地。如何做到這一點，大概在很大程度上依賴于法治文化。而屬法治文化的偵探推理文學所起的作用不可小覷。

美國作家朗費羅曾經(jīng)說過，“文學是一種導人向善的工具”。這一點在偵探推理文學中體現(xiàn)的最為直接。因為斷案破案是一種執(zhí)法行為，本身就是一項法律工作；在執(zhí)法過程中，有情與法的較量，有權(quán)與法的沖突，有理性與獸性的搏擊，有道德與欲望的矛盾。反映這種過程的偵探推理文學，毫無疑問不能脫離實際，不能背離道德規(guī)范，不能超越法治的范疇，更不能站在法律的對立面。而是必須維護法律的尊嚴，弘揚法治精神，伸張正義。如古典的《十五貫》、現(xiàn)代的《神圣的使命》等作品無一不是站在正義和法律的立場上，鞭撻丑惡，抨擊黑暗，弘揚法治，謳歌英雄。在偵探推理文學中，是非曲直、正義邪惡可謂黑白清楚，涇渭分明，這是偵探推理文學必須遵從的最起碼的原則。偵探推理文學的這種價值取向和弘揚真善美的審美特征，使其作品積極向上、格調(diào)健康，與時代主旋律相合拍。在大力弘揚法治精神的旗幟下，做到探索社會問題而不失前進信心，暴露陰暗角落而不掩蓋光明前景。在深刻揭示社會生活本質(zhì)的同時，盡其所能地展示雄奇壯麗的自然環(huán)境美、文明和諧的人文環(huán)境美、善良正直的樸實人性美。

除了上述的功效外，偵探推理文學還有反思與預(yù)警功效。偵探推理文學作為法治文學，其關(guān)鍵不僅僅在于宣傳，而有時卻是深刻的反思。有人說，文學的任務(wù)就是去表達那些不能確切表達的東西。從這種意義上說，法治文學承擔的也是法律工作者所不能承擔的那部分工作，那就是：對法律和法治進行反思，反思法治中一切關(guān)乎人性、關(guān)乎社會的那些有問題的不確切的東西；在建設(shè)社會主義法治國家的進程中，對傳統(tǒng)法治文化、舊有法律體系的反思。如李迪的《傍晚敲門的女人》中，正是由于男女主人公不懂用法律來捍衛(wèi)自身的權(quán)益，才有了傳統(tǒng)“復(fù)仇”式的解決問題和令人惋惜的悲劇結(jié)局。

偵探推理文學另一個重要功效就是對社會起到一種預(yù)警作用。因為一切事物都有自己的歷史，每當人們著手做一件事的時候，總是要考慮到它的前因和后果。中國古代就有“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的論述。由此可見，人類的生活和生產(chǎn)活動本身便要求能預(yù)見未來，掌握未來的發(fā)展。特別是當今現(xiàn)代科技對社會的作用，使得社會與經(jīng)濟的變革不斷加快，人們無不意識到現(xiàn)代科技給社會造成許多未能預(yù)料到的后果。這就促使我們必須估計和評價這種影響的未來。再加上我國社會正處于經(jīng)濟高速發(fā)展和全面建成小康社會時期，因此人們也希望有一個美好而安全的未來，以消除現(xiàn)代科技帶來的負面影響，使整個社會能夠充分享受到現(xiàn)代科技的好處。所以作為法治文學的重要代表偵探推理文學，就必須要具有一種預(yù)警功能，以正視現(xiàn)實，關(guān)注未來，追蹤社會形勢的發(fā)展變化，善于捕捉犯罪的新動向、新特點，以其見人所未見、發(fā)人所未發(fā)的獨到能力，預(yù)測未來可能出現(xiàn)的種種情況，從而及時地警醒人們防止和杜絕犯罪。同時也為人們在與各種新型犯罪作斗爭的過程中尋求解決的方法和策略，從而使偵探推理文學更具有一種深刻的思想價值和厚重的社會內(nèi)涵。

（本文作者單位：康煥龍，河北省張家口市人民政府研究室；楊軍，北京市朝陽區(qū)疾病預(yù)防控制中心）