文 九 日

平淡的真實(shí)

文 九 日

乙未小雪剛過(guò)，突降瑞雪。忽然想到白居易寫(xiě)給友人的詩(shī)：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”于大雪紛飛之際，溫酒品茗晤言一室之內(nèi)實(shí)在是一種難得的享受。這里自然少不了談書(shū)道、論畫(huà)品、說(shuō)今人，這時(shí)的話(huà)題不可繞過(guò)的是80后青年書(shū)法家張偉杰。我將張偉杰的書(shū)法作品給一位朋友看，他的評(píng)價(jià)是“乘興揮灑，收放有度，盡顯真實(shí)之美?！蔽艺J(rèn)為這評(píng)價(jià)是頗為中肯的。

張偉杰是當(dāng)代書(shū)壇近年異軍突起的新秀，是近些年山東書(shū)法方陣中備受關(guān)注的一位青年書(shū)法家。他在書(shū)法上出道極早，且展露出與其年齡不相稱(chēng)的老到與成熟，二十多歲便已連續(xù)多次入展全國(guó)性重要書(shū)展，且一舉摘得第五屆蘭亭獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)。盡管這些成績(jī)不能完全代表什么，但也可從一個(gè)側(cè)面顯示出他在書(shū)法方面的天賦、勤奮以及對(duì)書(shū)學(xué)的認(rèn)識(shí)深度。

張偉杰出生于東明這座書(shū)法氛圍濃厚且整體水平較高的縣級(jí)城市。和每位成功的書(shū)法家一樣，張偉杰自幼喜歡書(shū)法、學(xué)習(xí)書(shū)法，并不斷得到當(dāng)?shù)匾恍┲麜?shū)法家的點(diǎn)撥和指教。進(jìn)入大學(xué)后他繼續(xù)攻讀書(shū)法專(zhuān)業(yè)，經(jīng)歷了四年嚴(yán)格系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，畢業(yè)后又回到家鄉(xiāng)從事專(zhuān)門(mén)的書(shū)法教育。可以說(shuō)在他的整個(gè)藝術(shù)認(rèn)知成長(zhǎng)期都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)書(shū)法，一直在書(shū)法的正途與正脈上堅(jiān)守和跋涉。這種特殊的經(jīng)歷讓張偉杰自然而然地?fù)碛辛藘?yōu)于常人的先天優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)作后勁。

我記得前輩名家魏?jiǎn)⒑笙壬f(shuō)過(guò)，書(shū)法創(chuàng)作要從傳統(tǒng)中撥通出來(lái)，從集古到自運(yùn)，再走上創(chuàng)新的道路，才能真正做到“古不乖時(shí)，今不同弊”。張偉杰的書(shū)法路子很寬也很正統(tǒng)，他浸淫于秦篆、漢魏碑刻一脈，并在“二王”帖學(xué)體系中上溯源頭，涵泳其中，下探明清諸家，舉凡經(jīng)典名帖、銘文刻石均有涉獵。碑帖同學(xué)，百家兼容，不足而立之年的張偉杰逐漸開(kāi)拓出屬于自己的筆墨語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)空間。

在張偉杰的諸體書(shū)作中，風(fēng)格較為成熟的是他的隸書(shū)。他的漢隸以張遷碑入手，對(duì)石門(mén)頌、楊淮碑等古奇縱逸一路情有獨(dú)鐘采納尤深，同時(shí)吸收了時(shí)人的一些創(chuàng)作意識(shí)，融會(huì)貫通，形成了鮮明的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，用筆沉著扎實(shí)，結(jié)字參差古拙。更可貴的是他將行草筆意滲入在隸書(shū)的創(chuàng)作中，很大程度上豐富了隸書(shū)的表現(xiàn)內(nèi)涵。他的楷書(shū)頗有魏晉古風(fēng)，筆勢(shì)開(kāi)張、結(jié)體寬綽，清逸古質(zhì)、穩(wěn)健端莊，細(xì)細(xì)品賞總會(huì)給人意想不到的精彩。當(dāng)然，從我個(gè)人的審美角度出發(fā)，我更喜歡張偉杰的行草書(shū)。他的行草遵循的是二王、顏體、米芾的風(fēng)格。從他的部分臨作中，可清晰地看出他對(duì)二王的經(jīng)典帖學(xué)從技法技巧到精神氣質(zhì)上的準(zhǔn)確把握能力。并且在這類(lèi)作品中，還隱約有元明書(shū)風(fēng)的特點(diǎn)，也可看出對(duì)何紹基的臨摹和吸納。在用筆上注重疏密、輕重、奇正、枯濕的和諧組合，并且在整體形式和章法布局上進(jìn)行巧妙地處理，從而形成一種自然而不做作、詼諧而不詭怪的藝術(shù)特點(diǎn)。

在當(dāng)代中青年書(shū)法陣營(yíng)中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象，就是現(xiàn)在的書(shū)法家動(dòng)輒便說(shuō)“五體皆善”“諸體兼能”，但能將多種不同的書(shū)體寫(xiě)出自家面目且能互為滋養(yǎng)者并不多見(jiàn)。但毫不避諱地說(shuō)，作為青年書(shū)法家的張偉杰應(yīng)該是一個(gè)成功的范例。他在真、草、隸、篆、行諸體方面均有很深造詣。通過(guò)對(duì)他的作品的仔細(xì)觀(guān)察，能看出他在各種風(fēng)格和多種書(shū)體相互融合互為憑依方面的努力和探索。比如，他的楷書(shū)中略摻漢碑的樸拙，他的行草書(shū)中選擇性地融入篆、隸的用筆特點(diǎn)，在用筆的方圓、字形的大小、墨色的枯潤(rùn)等方面極富變化，無(wú)形中增添了幾分機(jī)智與蘊(yùn)藉。

不久前，在書(shū)法家翟永華先生的工作室，我與偉杰有過(guò)一次短暫的交流。我發(fā)現(xiàn)在他身上完全沒(méi)有一些少年得志者所常有的狂妄和激進(jìn)，即便是談?wù)撍钌瞄L(zhǎng)的書(shū)法也是那樣的安靜、鎮(zhèn)定和謙虛。我想，這種個(gè)性氣質(zhì)或許就是源于他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的尊崇和虔誠(chéng)，源于個(gè)人心性的純粹與淡泊，源于自我胸懷的涵養(yǎng)與修為。其實(shí)，在各類(lèi)“觀(guān)念”“主義”和“流派”層出不窮大行其道的當(dāng)代書(shū)壇，像他這樣不事張揚(yáng)的性格多少是有些“不合時(shí)流”的，或者通俗一點(diǎn)說(shuō)是很吃虧的。但是在這個(gè)繁華浮躁的年代，能夠沉下來(lái)甘坐冷板凳的青年人真是愈漸稀少了！我們需要的正是這種能沉下來(lái)的“苦學(xué)派”。

清代劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！睆垈ソ艿臅?shū)法很明顯地受到他自身的這種精神氣質(zhì)的影響，整體看來(lái)顯得平淡而不乖張、真實(shí)而不偽飾，這或許便是藝術(shù)的可貴之處罷。我想，書(shū)法對(duì)張偉杰而言更像是一種呈現(xiàn)方式，透過(guò)書(shū)法能看到他對(duì)藝術(shù)的坦然表達(dá)和對(duì)人性的深層拷問(wèn)。形而上技近乎道，說(shuō)到底書(shū)法不是炫技，不是技巧純熟地復(fù)制粘貼；書(shū)法有根，書(shū)法的根就深植于傳統(tǒng)文化的土壤中。張偉杰以一種沉靜而又深邃的書(shū)寫(xiě)方式，深入到傳統(tǒng)書(shū)學(xué)的肌理，展示出一位當(dāng)代青年書(shū)法家可貴的人文擔(dān)當(dāng)和對(duì)傳統(tǒng)筆墨精神的自覺(jué)堅(jiān)守。

周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》 張偉杰/作

陶淵明《桃花源記》 張偉杰/作

誠(chéng)然，囿于年齡和閱歷的局限，張偉杰對(duì)書(shū)學(xué)的認(rèn)知和對(duì)傳統(tǒng)的理解還有一段路要走。我們希望他能夠在“熱鬧中著一冷眼”，沉入到傳統(tǒng)文化的潛流中，去采擷傳統(tǒng)書(shū)學(xué)精神的吉光片羽。以他的天分和勤奮，假以時(shí)日當(dāng)有更大成就。

岳飛《滿(mǎn)江紅》 張偉杰/作

張偉杰

山東省東明縣人，畢業(yè)于聊城大學(xué)書(shū)法系。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省書(shū)協(xié)創(chuàng)作骨干團(tuán)隊(duì)成員，山東省書(shū)協(xié)備戰(zhàn)蘭亭獎(jiǎng)“齊魯菁英”五十家。獲第五屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)、全國(guó)第二屆篆書(shū)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)），入選“中國(guó)書(shū)法院獎(jiǎng)”全國(guó)海選百?gòu)?qiáng)、山東省“國(guó)展精英”暨年度十佳作品展。編輯出版全國(guó)中小學(xué)《書(shū)法教程》。