張國(guó)功 苗旭艷（南昌大學(xué)人文學(xué)院，南昌，330031）

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抗戰(zhàn)情境下主流文化學(xué)術(shù)刊物的地方化擴(kuò)散——以學(xué)衡派譜系中的《文史季刊》為例

張國(guó)功 苗旭艷
（南昌大學(xué)人文學(xué)院，南昌，330031）

[摘 要]抗戰(zhàn)情境下播遷中的知識(shí)分子在各地新創(chuàng)文化學(xué)術(shù)刊物進(jìn)行文化抗戰(zhàn)，推動(dòng)著戰(zhàn)前主要生成于都市的主流文化學(xué)術(shù)思想向周邊擴(kuò)散。從思想譜系的角度來看，戰(zhàn)時(shí)創(chuàng)辦于江西的《文史季刊》與現(xiàn)代文化學(xué)術(shù)名刊《學(xué)衡》在編輯人員、刊物風(fēng)格、文化精神等方面高度重疊、一脈相承，反映出抗戰(zhàn)狀態(tài)下邊緣/主流、鄉(xiāng)間/都市、戰(zhàn)時(shí)/平時(shí)等深層的文化互動(dòng)關(guān)系。對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期文化內(nèi)遷途中新辦刊物進(jìn)行個(gè)案式研究，對(duì)當(dāng)下深化抗戰(zhàn)出版史研究大有裨益。

[關(guān)鍵詞]抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 文化學(xué)術(shù)刊物 學(xué)衡派 《文史季刊》 地方化

The Localization Spreading of the Mainstream Academic and Cultural Journals during the Anti-Japanese War

Zhang Guogong Miao Xuyan
（School of Art，Nanchang University，Nanchang，330031）

[Abstract] The intellectuals’migration during the Anti-Japanese war，accelerated the mainstream academic and cultural thought，born in city，spreading to the surrounding. From the perspective of thought genealogy，The Literary and Historical Quarterly and The Critical Review，which founded during the war，are highly similar and overlapped in many aspects including composition of editors，periodicals’characteristics and cultural spirit.It reflects some deep interactive relation-ships of culture between edge and mainstream，rural and urban，wartime and peacetime during the period of Anti-Japanese war.The case study of the publications founded in the Anti-Japanese war and the process of culture immigration will greatly enrich the research of Anti-Japanese War publishing history.

[Key words] Anti-Japanese war Cultural and academic publications The Critical Review The Literary an d Historical Quarterly Localization

日軍侵華，八年抗戰(zhàn)，對(duì)包括出版業(yè)在內(nèi)的“黃金十年”積累起的中國(guó)文化學(xué)術(shù)帶來深重災(zāi)難與巨大創(chuàng)傷。目前學(xué)術(shù)界對(duì)八年抗戰(zhàn)情境下的現(xiàn)代出版史研究，主要集中于關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)上海、北平、南京等出版重心的破壞，戰(zhàn)時(shí)出版業(yè)的后方大轉(zhuǎn)移，以及戰(zhàn)后出版業(yè)的復(fù)員與重建[1]。在中心/邊緣、東南/中西部、沿海/內(nèi)地、都市/鄉(xiāng)村等現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展二元格局的視野觀照下，出版史研究界特別注意到戰(zhàn)時(shí)出版后方大轉(zhuǎn)移對(duì)內(nèi)地學(xué)術(shù)文化的深遠(yuǎn)影響[2]。筆者曾經(jīng)以抗戰(zhàn)時(shí)期貴州盛極一時(shí)的出版機(jī)構(gòu)文通書局為例，說明抗戰(zhàn)時(shí)期文人群體的遷移與西南出版業(yè)的盛衰盈虛之關(guān)系[3]。本文擬以受學(xué)衡派文化思想影響下的江西文化學(xué)術(shù)刊物《文史季刊》雜志為例，探討戰(zhàn)時(shí)轉(zhuǎn)移狀態(tài)下主流文化學(xué)術(shù)刊物的地方化擴(kuò)散現(xiàn)象。

1 學(xué)衡派及其報(bào)刊文化載體

作為中國(guó)現(xiàn)代史上文化保守主義的代表性流派，學(xué)衡派在歷經(jīng)半世紀(jì)的沉寂之后，自1990年代以來得到學(xué)術(shù)界的重新關(guān)注，成為當(dāng)下學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)之一。目前普遍認(rèn)為，學(xué)衡派大體是一個(gè)以吳宓、胡先骕、梅光迪等具有扎實(shí)的中西學(xué)術(shù)根底、留學(xué)歐美歸來的學(xué)者為核心，以南京高等師范學(xué)堂—東南大學(xué)—中央大學(xué)等高校為主要活動(dòng)場(chǎng)域，以中西文化融合、古典詩(shī)詞創(chuàng)作等為基本文化實(shí)踐，以保守的姿態(tài)反抗在20世紀(jì)初葉席卷全國(guó)的新文化—新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的人文主義思想流派[4]。與古典中國(guó)思想與學(xué)術(shù)自然演進(jìn)狀態(tài)不同，近代以來興起的報(bào)刊媒體在學(xué)術(shù)思想的演進(jìn)過程中發(fā)揮了重要作用。以報(bào)刊為中心組成的知識(shí)傳授與思想傳播系統(tǒng)，成為推動(dòng)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的重要力量[5]。尤其是學(xué)人刊物，諸多學(xué)者的研究都說明，20世紀(jì)上半葉中國(guó)思想界有不同于西方的特質(zhì)，即某一學(xué)術(shù)派別或思想潮流往往通過報(bào)刊而非著作的形式向大眾傳播。此一時(shí)期學(xué)人多以期刊為聚集場(chǎng)域，宣揚(yáng)其學(xué)術(shù)思想或政治主張[6]。像以北大為中心的新文化派依托《新青年》《新潮》、北新書局等新式出版物與書局推動(dòng)新文化潮流一樣，與之形成思想對(duì)壘的學(xué)衡派，亦主要通過創(chuàng)辦或參與報(bào)刊構(gòu)建文化載體，以此為平臺(tái)發(fā)表文章，形成交流與認(rèn)同，進(jìn)行文化思想論戰(zhàn)，激蕩潮流，推動(dòng)其文化理念的播散。

與學(xué)衡派文化保守主義觀念相近的刊物，總體上呈現(xiàn)出核心與外圍、常時(shí)與戰(zhàn)時(shí)相互支援、前后接續(xù)、彼此補(bǔ)充的格局，具體主要有：（一）核心報(bào)刊。包括：（1）《學(xué)衡》雜志。1922年1月以東南大學(xué)教師胡先骕﹑梅光迪﹑吳宓等為主，創(chuàng)辦于南京，由上海中華書局發(fā)行。初為月刊﹐第61期起改為雙月刊。1933年出至第79期?？？镆浴安鲊?guó)粹，融化新知”為宗旨，批判風(fēng)行一時(shí)的新文化思潮。“學(xué)衡派”由此刊而得名。（2）《大公報(bào)·文學(xué)副刊》。為后期學(xué)衡派的重要陣地。1928年1月2日起，由吳宓主編，清華國(guó)學(xué)院學(xué)生浦江清、張蔭麟等協(xié)編，周刊，共出313期。1934年1月1日由新派作家沈從文接辦，改為《文藝副刊》，學(xué)衡派由此喪失該陣地。（3）《國(guó)風(fēng)》雜志。1932年9月1日，由于辦刊理念等原因，中央大學(xué)學(xué)衡派成員與當(dāng)時(shí)已經(jīng)任教于清華的吳宓發(fā)生分歧，另起爐灶，創(chuàng)辦《國(guó)風(fēng)》雜志。原《學(xué)衡》大部分作者加入，由此成為學(xué)衡派后《學(xué)衡》時(shí)代的重要陣地，1936年12月終刊。（二）外圍報(bào)刊。包括：（1）《史地學(xué)報(bào)》。1921年11月—1926年10月，由南京高師—東南大學(xué)文史地部學(xué)生組織“史地研究會(huì)”主辦，共出版4卷21期20冊(cè)。（2）《文哲學(xué)報(bào)》。由學(xué)生組織“文學(xué)研究會(huì)”和“哲學(xué)研究會(huì)”合辦，共出版4期。（3）《湘君》。1922年8月由學(xué)衡派成員吳芳吉、劉永濟(jì)等在長(zhǎng)沙明德中學(xué)創(chuàng)辦，最初為季刊，后為不定期刊物。（三）抗戰(zhàn)狀態(tài)下的學(xué)衡派刊物。包括：（1）《思想與時(shí)代》雜志。1941年8月由集中于浙江大學(xué)文學(xué)院（貴州遵義）的梅光迪、張其昀、張蔭麟、賀麟等學(xué)衡派成員創(chuàng)辦，1948年11月停刊。（2）《文史季刊》。胡先骕、王易等原來活躍于南京的學(xué)衡派成員把學(xué)衡派的文化精神帶到了胡先骕長(zhǎng)校的中正大學(xué)(江西)，王易為《文史季刊》主編。（3）汪國(guó)垣（辟疆）在重慶主編《中國(guó)學(xué)報(bào)》，刊登舊體詩(shī)詞，主張尊孔[7]。

目前，關(guān)于學(xué)衡派群體的界定存在較大爭(zhēng)論。有學(xué)者認(rèn)同《學(xué)衡》雜志創(chuàng)刊之初提出的組織方式，即“凡有文章登載于《學(xué)衡》雜志中者，其人即是社員；原是社員而久不作文者，則亦不復(fù)為社員矣”[8]。而有學(xué)者則主張區(qū)分松散的《學(xué)衡》社與學(xué)衡派，提出以反對(duì)新文學(xué)—新文化運(yùn)動(dòng)、認(rèn)同新人文主義思想的文化保守理念為標(biāo)準(zhǔn)來界定學(xué)衡派[9]。但認(rèn)識(shí)到上述現(xiàn)代報(bào)刊與大學(xué)場(chǎng)域建構(gòu)的文化空間對(duì)學(xué)衡派的凝聚作用；結(jié)合相關(guān)報(bào)刊的編輯出版活動(dòng)，從以報(bào)刊為聯(lián)結(jié)的文化網(wǎng)絡(luò)角度入手，剖析學(xué)衡派及其集結(jié)的知識(shí)分子群體，成為一種基本的研究思路。從1910年代末延續(xù)至1930年代中期，北京大學(xué)—《新青年》—新青年派與東南學(xué)風(fēng)—《學(xué)衡》—學(xué)衡派，在激進(jìn)與保守、實(shí)驗(yàn)主義與人文主義、西方文化（科學(xué)、民主）與東方儒學(xué)本位、反孔與尊孔、白話與文言等文化理念上形成激烈沖突，但整體上講仍屬于中國(guó)現(xiàn)代性不同道路的論爭(zhēng)。因?yàn)楝F(xiàn)代報(bào)刊媒體的興起、現(xiàn)代大學(xué)建制的完善，使得現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)文化呈現(xiàn)出思想爭(zhēng)鳴的活躍態(tài)勢(shì)。及至日本侵華，這一進(jìn)程被戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局殘酷打斷。中國(guó)的新聞出版業(yè)及其孵化與卵翼下的文化學(xué)術(shù)因此遭遇重創(chuàng)。

2 從《學(xué)衡》到《文史季刊》：戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)下的文化播遷與地方性文化學(xué)術(shù)刊物的創(chuàng)辦

中國(guó)近現(xiàn)代史上，知識(shí)分子有著三次因社會(huì)動(dòng)蕩而引發(fā)的群體性大遷移，在很大程度上影響了包括出版在內(nèi)的文化格局與人文生態(tài)。一次是因?yàn)槲煨缱兎ǖ氖?，?dǎo)致以張?jiān)獫?jì)、蔡元培等維新派文人精英南下上海，開始疏離清政府；第二次則是在1928年前后，因?yàn)楸毖笳恼纹群?、?guó)民政府首都遷至南京和上海作為現(xiàn)代都市的繁榮等原因，大批作家與書局南遷，上海一度取代北平而躍升為文化中心[10]；最大一次亦即第三次則因抗日興起，以西南聯(lián)大為代表的大批知識(shí)分子關(guān)山萬里西徙南遷，使政治經(jīng)濟(jì)文化中心一度西移。具體到對(duì)現(xiàn)代出版業(yè)來說，第一次遷移間接導(dǎo)致商務(wù)印書館從印刷作坊到出版重鎮(zhèn)的質(zhì)變與躍起；第二次則使以北新書局、新月書店、《語(yǔ)絲》和《現(xiàn)代評(píng)論》等為代表的新文學(xué)出版機(jī)構(gòu)離開北平，上海的新書業(yè)獲致勃興的大好機(jī)遇；第三次西徙南遷，則使西南的新聞出版事業(yè)在戰(zhàn)火中呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)[11]。

就抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文化大遷徙而言，從全國(guó)的情況看，除了西南作為遷徙目的地所受到的明顯影響，在廣袤的中東部地區(qū)，其文化格局亦相應(yīng)發(fā)生變化。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，北平、上海、南京等原有文化中心解體散落，文化人四處流徙，去尋求戰(zhàn)局相對(duì)平穩(wěn)的地域寄寓。目前抗戰(zhàn)出版史研究普遍注意到，隨著淪陷區(qū)的擴(kuò)大，除大后方出版業(yè)集中于重慶、桂林等大城市外，若干小城市相繼躍升為出版發(fā)行的新?lián)c(diǎn)[12]?！皬目箲?zhàn)期間出版業(yè)遷徙的路線和過程來看，呈現(xiàn)著出版據(jù)點(diǎn)分散不一、出版機(jī)構(gòu)游移頻繁的特點(diǎn)。在抗戰(zhàn)初期，武漢、長(zhǎng)沙、廣州等地的出版業(yè)，一時(shí)間十分繁榮，重慶、西安、蘭州、迪化（今烏魯木齊）的出版業(yè)，亦顯露出過去未有的新氣象。而到了抗戰(zhàn)中后期，重慶、桂林、昆明、成都等地，則成為大后方出版業(yè)的集中地帶，恩施、邵陽(yáng)、藍(lán)田、衡陽(yáng)、耒陽(yáng)、貴陽(yáng)、曲江、上饒、泰和、贛州、金華、麗水、永安等若干中小城市，亦相繼躍為一省或數(shù)省出版發(fā)行的新興據(jù)點(diǎn)。與戰(zhàn)前出版業(yè)主要集中在滬、寧、平、津等大城市，尤其是主要匯聚于上海的這樣一種出版格局相比，戰(zhàn)時(shí)大后方的出版據(jù)點(diǎn)，顯得要分散了許多，不穩(wěn)定了許多”[13]。其中特別是有學(xué)者很早就注意到，戰(zhàn)局的發(fā)展使浙閩贛三省抗戰(zhàn)區(qū)域日漸靠攏并向內(nèi)地推進(jìn)，逐步形成浙西南、閩西北、贛東南犄角相倚、互相呼應(yīng)的發(fā)展格局，由此鼎足而立形成三個(gè)文藝中心：浙西南的金華—麗水，閩西北的永安—南平，贛東南的上饒—贛州[14]。對(duì)以上出版業(yè)新興據(jù)點(diǎn)，尤其是戰(zhàn)時(shí)省會(huì)如湖北恩施、浙江金華、福建永安等地的個(gè)案性研究，近年得到程度不一的展開[15]，但主要是縷述與梳理當(dāng)?shù)匦屡d的出版活動(dòng)、機(jī)構(gòu)與出版物。事實(shí)上，從人員流動(dòng)、思想文化播遷的角度來動(dòng)態(tài)地審視新興出版據(jù)點(diǎn)與原有相關(guān)主流報(bào)刊之間沉浮興衰的互動(dòng)關(guān)系，更能深入理解抗戰(zhàn)情境下新聞出版、文化學(xué)術(shù)的流變脈絡(luò)。從學(xué)衡派譜系的角度來看抗戰(zhàn)中期創(chuàng)辦于江西省政府暫遷地泰和縣的《文史季刊》，可以清晰勾勒出抗戰(zhàn)情境下文化由中心向邊緣流散、發(fā)展的軌跡，亦可看到中國(guó)知識(shí)分子“走向民間”堅(jiān)持文化抗戰(zhàn)的情懷。

《文史季刊》創(chuàng)刊于1941年3月，由國(guó)立中正大學(xué)編輯出版，編輯部設(shè)在中正大學(xué)南遷途中的江西泰和縣杏嶺。如果說同年創(chuàng)刊于貴陽(yáng)的《思想與時(shí)代》雜志反映了學(xué)衡派成員以浙大教員為主體在文化群體遷入地——西南地區(qū)的重新集結(jié)，《文史季刊》則典型反映了以南京為中心的學(xué)衡派主流文化學(xué)術(shù)思想抗戰(zhàn)情境下向周邊擴(kuò)散、落地生根的地方化努力與堅(jiān)持。

學(xué)衡派文化學(xué)術(shù)思想在抗戰(zhàn)中得以借創(chuàng)辦《文史季刊》的方式向江西擴(kuò)散，主要基于其核心人員寧贛之間密切往來形成的交游網(wǎng)絡(luò)、相近的文化理念，尤其是《學(xué)衡》雜志中江西學(xué)人的積極參與與活躍力量。由于地緣所致，近現(xiàn)代江西學(xué)人與南京關(guān)系密切。南京高師—東南大學(xué)—中央大學(xué)的前身三江師范學(xué)堂，1902年由兩江總督張之洞籌辦，其目的即為了讓“凡江蘇、安徽、江西三省士人皆得入堂受學(xué)”[16]；1904年開學(xué)后，學(xué)生分別由三省按分配學(xué)額選送?！度瓗煼秾W(xué)堂章程》第一章“立學(xué)總義”第一節(jié)就“正名”曰：“本學(xué)堂名三江師范，為江蘇、安徽、江西三省之公學(xué)。”[17]1906年學(xué)堂易為“兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂”；1915年，“升級(jí)”為南京高等師范學(xué)校。但在江西本地高等教育興起前，江西學(xué)子入南京接受教育的基本格局一直未變。教師群體中，江西學(xué)人更是與學(xué)衡派發(fā)生密切關(guān)聯(lián)。三江師范—兩江師范—南京高師三個(gè)不同時(shí)期的負(fù)責(zé)人，皆為江西籍知名士子，即義寧陳三立、臨川李瑞清、婺源江謙。由此之故，許多江西籍的學(xué)者入此任教。生物學(xué)者胡先骕1918年夏受聘任南京高師農(nóng)林專修科教授，由此與此前的留學(xué)同學(xué)、此時(shí)正熱心創(chuàng)辦《學(xué)衡》的梅光迪、吳宓等在南京會(huì)合。胡先骕京師大學(xué)堂預(yù)科同學(xué)、南昌籍學(xué)者王易，在南昌任教期間，因?yàn)橥陡?，成為《學(xué)衡》重要作者；并于1927年經(jīng)胡先骕推薦，任教于由東南大學(xué)、河海工程大學(xué)等江蘇境內(nèi)公立學(xué)校合組建而成的國(guó)立第四中山大學(xué)（后改名為江蘇大學(xué)、國(guó)立中央大學(xué)）中國(guó)文學(xué)系[18]。自該年起，他們?cè)诰煷髮W(xué)堂的另一江西同學(xué)汪辟疆在中央大學(xué)中文系任教。這個(gè)圈子中的江西人，還包括東南大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任蕭純錦、社會(huì)學(xué)系主任楊銓（杏佛）、東南大學(xué)附屬中學(xué)國(guó)文教員邵祖平等人[19]。其中尤其以胡先骕、邵祖平對(duì)《學(xué)衡》雜志影響較大。1921年1月《學(xué)衡》創(chuàng)刊時(shí)，分為《插畫》《通論》《述學(xué)》《文苑》《雜綴》《書評(píng)》等欄目。其中主持《文苑》編輯者為胡先骕，《雜綴》編輯則為邵祖平。民國(guó)以降，同光體江西派通過重振地域文化傳統(tǒng)、改變傳播媒介營(yíng)建陣地等方式，來應(yīng)對(duì)近代文學(xué)的變革潮流[20]。詩(shī)歌理念與同光體相同的胡先骕，在掌握《學(xué)衡》雜志的編輯主動(dòng)權(quán)后，即自覺接續(xù)此前的《庸言》《東方雜志》《國(guó)聞周報(bào)》《青鶴》等宋詩(shī)派重要媒介傳統(tǒng)，激活傳統(tǒng)江西詩(shī)派歷史資源，在《學(xué)衡》雜志大量刊登江西人的詩(shī)。江西籍作者包括南社成員胡先骕、楊銓和同光體詩(shī)派成員陳三立、夏敬觀、華焯、王易、王浩、汪國(guó)垣、陳衡恪等。由于東南大學(xué)理工學(xué)者重視人文修養(yǎng)、喜歡詩(shī)詞寫作的傳統(tǒng)，蕭純錦、熊正理等江西籍理工科學(xué)者亦常在《學(xué)衡》發(fā)表作品。因?yàn)閷?duì)胡先骕偏袒同鄉(xiāng)邵祖平刊發(fā)大量江西人之詩(shī)表示不滿，《學(xué)衡》主編吳宓后來與胡先骕在雜志編輯方針上發(fā)生重大分歧，這是導(dǎo)致《學(xué)衡》?？?、同仁群體解體的重要原因之一[21]。

江西學(xué)人與《學(xué)衡》雜志上述密切關(guān)系，為抗戰(zhàn)中延續(xù)《學(xué)衡》精神創(chuàng)辦《文史季刊》埋下人際伏筆。1930年代中期，學(xué)衡派原先活躍于南京、北平等城市的多個(gè)核心報(bào)刊文化媒體皆因思想沖突或?；蛞资钟谛挛幕后w?？箲?zhàn)爆發(fā)后，原先集聚于南（京）北（平）二京的學(xué)衡諸子，主要散入西南聯(lián)大、云南大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、中央大學(xué)等西遷大學(xué)，以及金陵大學(xué)、齊魯大學(xué)等教會(huì)大學(xué)，但在流散全國(guó)各地后卻由此獲得新創(chuàng)刊物傳播思想的“民間”契機(jī)。1937年，南京遭日軍轟炸，王易挈家返回南昌避難。未料此后竟一直被滯留在江西廬山等地。機(jī)緣巧合，江西正舉全省之力籌辦中正大學(xué)。1940年8月26日，行政院第478次會(huì)議決定任命胡先骕為中正大學(xué)校長(zhǎng)；10月2日，胡先骕就任。1940年10月末，王易前往當(dāng)時(shí)的江西省政府所在地泰和縣，加盟初創(chuàng)于抗戰(zhàn)流亡途中的中正大學(xué)；并于1941年3月創(chuàng)辦《文史季刊》，擔(dān)任主編。同年8月，王易出任中正大學(xué)文史系主任。沈衛(wèi)威認(rèn)為，從大學(xué)空間的角度來看，北京大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)、青島大學(xué)—山東大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)的人文學(xué)科，形成激進(jìn)的“新青年—新潮派”學(xué)統(tǒng)；南京高師—東南大學(xué)—中央大學(xué)、浙江大學(xué)、中正大學(xué)、中國(guó)文化大學(xué)的人文學(xué)科形成保守的學(xué)衡派學(xué)脈[22]。對(duì)僻處江西的中正大學(xué)作出這種學(xué)脈傳統(tǒng)的勾沉與判斷，正是基于胡先骕與王易此前在南京學(xué)衡派網(wǎng)絡(luò)中的重要身份及其影響?！段氖芳究分饕l(fā)表以中正大學(xué)學(xué)者為主作者的文史研究論著與傳統(tǒng)詩(shī)文，每三、六、九、十二月出版。因戰(zhàn)時(shí)經(jīng)費(fèi)不足，僅出版五期即至1942年3月第二卷一期即告停刊。盡管如此，但因《學(xué)衡》三大核心人物之一的胡先骕與重要作者王易在中正大學(xué)的重新攜手創(chuàng)刊，使得《文史季刊》呈現(xiàn)出與《學(xué)衡》雜志精神相通、傳統(tǒng)相續(xù)的鮮明色彩。

3 《文史季刊》與《學(xué)衡》編輯風(fēng)格上的一脈相承

3.1 刊物欄目設(shè)置與保守的編輯風(fēng)格相類似

《學(xué)衡》分為《插畫》《通論》《述學(xué)》《文苑》《雜綴》《書評(píng)》等欄目，《文史季刊》欄目則首學(xué)術(shù)論文，其次為文錄、詩(shī)錄、詞錄、英詩(shī)選譯。兩刊主體部分皆為以傳統(tǒng)文史為主的學(xué)術(shù)論文，且在文苑、詩(shī)錄、文錄等欄目大量刊發(fā)舊體詩(shī)詞文賦?！段氖芳究放f體詩(shī)詞文賦作者包括胡先骕、王易、周岸登、柳詒徵、林庚白、涂世恩、歐陽(yáng)祖經(jīng)、章士釗、程學(xué)恂、吳宗慈、王英瑜、沈尹默等。其中至少前五人曾經(jīng)是《學(xué)衡》的重要作者。由胡光廷負(fù)責(zé)的《英詩(shī)選譯》欄，刊發(fā)有威至威士（華茲華斯）《刈麥女》、雪萊《云雀歌》、歧次（濟(jì)慈）《夜鶯曲》等名詩(shī)，皆以舊體詩(shī)詞體例翻譯。在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)、白話文取得勝利的時(shí)代大背景下，這種逆潮流的文化保守主義姿態(tài)，給雜志打上了明顯的異端、另類色彩。堅(jiān)持舊體詩(shī)詞傳統(tǒng)的刊物定位，“在20年代和30年代那個(gè)新文學(xué)迅猛發(fā)展、壯大的歷史時(shí)期，注定只能是精神信仰和文化道統(tǒng)的特殊體現(xiàn)，而無法在藝術(shù)審美的創(chuàng)新上有所展示”[23]。陳永正在考察百年文言文的發(fā)展史時(shí)曾精當(dāng)?shù)刂赋鰣?bào)刊對(duì)于文言體傳播的作用，其中包括前后相繼的《學(xué)衡》與《文史季刊》雜志：“二十世紀(jì)文言文文獻(xiàn)，只有小部分作者有專集行世，而吉光片羽，每賴報(bào)刊雜志以留存。較早有《南社叢刻》，收錄社員詩(shī)文稿，二、三十年代以文言為主的刊物有《學(xué)衡》《甲寅》《青鶴》等，四十年代則有《國(guó)藝》《文史季刊》《嶺雅》等”[24]。選擇文言文與舊體詩(shī)詞作為符碼的編輯實(shí)踐，在新文學(xué)—文化潮流“得勢(shì)”的20世紀(jì)上半葉，使刊物被視為明顯的“保守”風(fēng)格。

3.2 發(fā)刊詞的精神相通

“凡是一種報(bào)紙出世，必定有一種標(biāo)明主義和趨向的話，叫發(fā)刊詞”[25]。發(fā)刊詞是期刊獨(dú)有的話語(yǔ)，主要交代刊物的緣起、目的與辦刊思想等，在傳播過程中有著告示、確立自我形象、引導(dǎo)作者等功能。沈衛(wèi)威在論述學(xué)衡派學(xué)統(tǒng)的承傳性時(shí)特意指出：“王易為中正大學(xué)《文史季刊》所作的《發(fā)刊辭》也明顯昭示出與《學(xué)衡》的文化精神聯(lián)系?！盵26]注意到存在僅五期的江西刊物《文史季刊》，可謂精準(zhǔn)的歷史觀察?！段氖芳究钒l(fā)刊詞為王易撰寫，突出論述了在抗戰(zhàn)背景下研究傳統(tǒng)文史學(xué)術(shù)對(duì)于振作民族精神的重要作用：“國(guó)立中正大學(xué)既成立于民族抗戰(zhàn)之第四年，校之同人仰維我政府敷教建國(guó)之大計(jì)，暨我領(lǐng)袖廣大精微之要道，咸兢業(yè)奮勉，砥礪鉆研，期以恢閎術(shù)德，見諸施用，牗啟來學(xué)，靖獻(xiàn)邦家，蓋人同此心矣?！眰鹘y(tǒng)的學(xué)術(shù)“孔門之教，視才質(zhì)而殊科；周公之思，通古今而求合”；現(xiàn)代大學(xué)教育院系分立，“學(xué)者不必兼攻，教者無取求備，而要以修己安人為依歸……欲求開物成務(wù)，崇德廣業(yè)，以延續(xù)人類永久之生命，發(fā)揚(yáng)民族不朽之精神者，則非學(xué)術(shù)文化不為功”。當(dāng)下國(guó)難當(dāng)頭，政府與領(lǐng)袖“深維治化之本，必在振作民族精神，恢復(fù)固有道德”，以此發(fā)動(dòng)全民，發(fā)起國(guó)民精神總動(dòng)員綱領(lǐng)，確定救國(guó)道德、建國(guó)信仰。精神的力量，則來源于傳統(tǒng)的文史文明。由此可見王易遵奉中國(guó)傳統(tǒng)文化本位，融會(huì)中西學(xué)術(shù)，從傳統(tǒng)中汲取力量蹈礪民族精神的思考路徑。這也是創(chuàng)辦《文史季刊》的初衷。接著王易論述稽古有三難：考信、融貫、致用，提出治國(guó)學(xué)之五義：崇經(jīng)訓(xùn)、稽典文、明小學(xué)、暢情志、通象譯，而落腳于真善美之學(xué)術(shù)目的：“‘疑事毋質(zhì)’，‘慎言其余’，此求真之說也；‘曲能有誠(chéng)’，‘中道而立’，此求善之說也；‘君子安雅’，‘出言有章’，此求美之說也。三者備而學(xué)無骩骳之患矣。此同人之愿，亦《文史》之鵠也?！盵27]《學(xué)衡》創(chuàng)刊時(shí)，柳詒徵所撰弁言即《發(fā)刊詞》提出“四義”：“誦述中西先哲之精言，以翼學(xué)；解析世宙名著之共性，以郵思；籀繹之作，必趨雅音，以崇文；平心而言，不事謾罵，以培俗。”[28]自第三期始，卷首刊有吳宓撰寫的《學(xué)衡雜志簡(jiǎn)章》，闡述刊物“論究學(xué)術(shù)，闡求真理，昌明國(guó)粹，融化新知。以中正之眼光，行批評(píng)之職事。無偏無黨，不激不隨”的宗旨，主張對(duì)國(guó)學(xué)“以切實(shí)之工夫，為精確之研究，然后整理而條析之，明其源流，著其旨要，以見吾國(guó)文化有可與日月爭(zhēng)光之價(jià)值”；對(duì)西學(xué)“則主博極群書，深窺底奧，然后明白辨析，審慎取擇，庶使吾國(guó)學(xué)子，潛心研究，兼收并覽，不至道聽途說，呼號(hào)標(biāo)榜，陷于一偏而昧于大體也”；行文，則力求明暢雅潔[29]。從《發(fā)刊詞》中所述的刊物定位等內(nèi)容可以看出，《文史季刊》與《學(xué)衡》所秉持的以國(guó)粹、新知發(fā)揚(yáng)民族精神的辦刊理念，高度相通。

3.3 內(nèi)容體現(xiàn)出強(qiáng)烈的中國(guó)文化本位與民族主義文化精神

在現(xiàn)代中國(guó)，文化保守主義與民族主義在文化獨(dú)立、國(guó)魂覺醒與民族精神復(fù)興等問題上往往容易達(dá)成共識(shí)與相互支援?？箲?zhàn)爆發(fā)，學(xué)衡派文化保守主義理念經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，轉(zhuǎn)而迸發(fā)出強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感與民族主義情緒。通過民族精神的發(fā)掘，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，最終實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，成為國(guó)難情境下文化保守主義知識(shí)分子的共同心態(tài)。美國(guó)學(xué)者艾愷分析認(rèn)為:面臨外來侵略時(shí)，知識(shí)界常常在當(dāng)下找不到民族復(fù)興的依據(jù)，因此只有通過文化和歷史來構(gòu)建一種民族的神話，尋找本民族精神和文化的優(yōu)越性、復(fù)興的可能性[30]。由此引發(fā)對(duì)國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的興趣。除了時(shí)勢(shì)刺激因素，思想史家張灝從傳媒角度對(duì)中國(guó)近代史上的民族主義作出省思，認(rèn)為民族主義出現(xiàn)的另一重要條件就是現(xiàn)代傳播媒體網(wǎng)絡(luò)在1895年以后大規(guī)模的出現(xiàn)。這種作為“中國(guó)現(xiàn)代文化基層建構(gòu)的起始點(diǎn)”的傳播網(wǎng)絡(luò)以三種制度為基礎(chǔ)：首先是新型報(bào)刊大規(guī)模出現(xiàn)，尤其是知識(shí)精英型報(bào)刊的出現(xiàn)，以及出版公司的誕生。其次是新型學(xué)校特別是現(xiàn)代大學(xué)制度取代傳統(tǒng)的考試制度與書院組織，成為新思想的溫床。再次自由結(jié)社的社團(tuán)。經(jīng)由這些網(wǎng)絡(luò)，西方現(xiàn)代民族主義的觀念范疇、詞匯得以引進(jìn)，并與中國(guó)傳統(tǒng)的族群意識(shí)相匯合加以催化，形成中國(guó)現(xiàn)代的國(guó)族觀念，即以中華民族為標(biāo)志的民族主義[31]。1938年，風(fēng)雨欲來的戰(zhàn)前，羅家倫集合方東美、朱鍥等中央大學(xué)教授創(chuàng)辦《新民族》，“以發(fā)揚(yáng)民族精神樹立建國(guó)意識(shí)增進(jìn)抗敵力量為宗旨”，高舉“民族主義”與“抗戰(zhàn)建國(guó)”兩面旗幟，希望刊物能成為“這新中華民族降臨前的一個(gè)小小號(hào)兵”[32]。蔡文熙通過對(duì)此分析認(rèn)為，1930年代“國(guó)難下民族主義復(fù)興”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，有賴于三種制度基礎(chǔ):一為知識(shí)群體在民族危機(jī)下抱有的使命意識(shí)，為民族主義成為主流話語(yǔ)提供了山鳴谷應(yīng)之約；二為作為知識(shí)分子提供“重回社會(huì)中心”功能的高校，充當(dāng)了民族主義復(fù)興的苗床；三為知識(shí)界創(chuàng)辦的刊物，在大眾傳媒中演變?yōu)榉e極宣揚(yáng)民族主義話語(yǔ)的廣播塔。與東南大學(xué)到中央大學(xué)一脈相承的傳統(tǒng)緊密相關(guān)，《學(xué)衡》《史地學(xué)報(bào)》《國(guó)風(fēng)》等思想性刊物，其刊物核心話語(yǔ)基本都建立在中華民族的文化本位基礎(chǔ)上，以宏揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)精神、倫理道德或是固有文化為己命，或多或少地帶有文化保守主義的傾向[33]。

從上述民族主義話語(yǔ)的角度來看，可以看出《文史季刊》與《學(xué)衡》在內(nèi)容上有兩點(diǎn)明顯類似。其一是注重傳統(tǒng)文史學(xué)術(shù)。如王易《大學(xué)講剳》（一卷二期）、《中庸講剳》（一卷三期）、《論語(yǔ)講剳》（一卷四期）、《周度今徵》（一卷四期、二卷一期），劉泳溱《說文段注例輯述》（一卷四期、二卷一期）等。其二是文章表現(xiàn)出戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)下明顯的中國(guó)文化本位與民族主義文化精神。生于憂患，學(xué)術(shù)藝文自覺以救亡圖存為職志，刊物所發(fā)學(xué)術(shù)性文字多寄寓有一代學(xué)人在國(guó)難家仇、時(shí)代倉(cāng)黃情境中的幽懷別抱。其深沉的考慮，即是通過對(duì)中華民族固有精神之探討與弘揚(yáng)，提高民族自信心，尊重本國(guó)歷史與文化，為民族復(fù)興奠定文化復(fù)興的基礎(chǔ)或前提[34]。如歐陽(yáng)祖經(jīng)在《文史季刊》上發(fā)表《省名考》（一卷一期至三期），闡述當(dāng)時(shí)二十八省與兩地方（蒙古、西藏）之地理人文與名稱沿革，以土地、人民、主權(quán)為立國(guó)要素，追溯燦爛文明之淵源，抒發(fā)日寇蠶食之哀痛，以求“御外侮，捍中區(qū)，張國(guó)維，立人極”；發(fā)表《日本武士考》（一卷一期）梳理日本歷代武士勢(shì)力消長(zhǎng)之史實(shí)，列舉其卑劣與罪行“十端”，對(duì)其只知血?dú)庵露恢x理、擴(kuò)張領(lǐng)土等罪行加以抨擊；《中華述義》（四卷一期），則解析“中”“華”之字義，最終指出民國(guó)建立三十年，“立國(guó)之精神，光被八垠。磅礴萬古者，乃我先民本木水源之賜也”，明顯以稽古而砥礪當(dāng)下，以盛衰離合之歷史啟迪民族精神。再如劉泳溱《明人防倭著述考》（一卷一期），重在為當(dāng)下提供歷史鏡鑒。王易曾為中正大學(xué)校歌填詞：“澄江一碧天四垂，郁蔥佳氣迎朝曦。巍巍吾校啟宏規(guī)，弦歌既昌風(fēng)俗移。揚(yáng)六藝，張四維，勵(lì)志節(jié)，戒荒嬉，求知力行期有為，修己安人奠國(guó)基。繼往開來兮，責(zé)在斯?！逼渑c學(xué)衡派立志修身的人文主義思想相近。其《歌詞創(chuàng)作研究》（四卷一期）則將校歌上升到族性國(guó)體的高度來闡釋：“勝利當(dāng)前，建國(guó)伊始，制禮作樂，本屬宜然，吾人當(dāng)先事準(zhǔn)備”，用“詩(shī)歌本于文字，族性所托，國(guó)體所存，實(shí)不能舍己從人”。詩(shī)詞的民族主義精神，突出體現(xiàn)于歐陽(yáng)祖經(jīng)《曉月詞》（一卷一期至四期連載）一百三十七首。1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻破京師，陷于其中的王鵬運(yùn)、朱祖謀、劉福姚三大詞家，“篝燈唱酬，自寫幽憂”。蒿目時(shí)艱，憂國(guó)傷懷，唱和近兩月，成《庚子秋詞》兩卷六百余首，充滿家國(guó)黍離之悲、世道滄桑之感?！稌栽略~》即擬《秋詞》之韻以表作者之志的唱和之作，充滿國(guó)難當(dāng)頭的痛恨與悲歌。王易題跋說：歐陽(yáng)祖經(jīng)“學(xué)富海山，心殷理亂，于民族抗戰(zhàn)之年，為《庚子秋詞》之和。運(yùn)蘇、辛之氣骨，擅歐、晏之才華，使錦簇花團(tuán)，中含劍氣，陽(yáng)春白雪，盡入正聲”[35]。這種“編者按”性質(zhì)的文字，表達(dá)了編者以文化進(jìn)行民族抗戰(zhàn)的心聲?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)“對(duì)中華民族和中國(guó)人民來說，既是一次最大規(guī)模的救亡，又是一次最廣泛最深刻的民族民主啟蒙”[36]?！段氖芳究飞铣小秾W(xué)衡》“昌明國(guó)粹”的文化本位理念，下啟抗戰(zhàn)激發(fā)的民族主義精神，可謂一脈相承。從橫向來看，與《文史季刊》同時(shí)期的《思想與時(shí)代》雜志，倡導(dǎo)“一、建國(guó)時(shí)期主義與國(guó)策之理論研究；二、我國(guó)固有文化與民族理想根本精神之探討……”[37]，“一以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化之精神，一以吸收西方科技之新知，欲上承南高、東大諸教授創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志之宗旨，以救世而濟(jì)民”[38]。二者遙相呼應(yīng)，皆為《學(xué)衡》精神之后裔，亦為中國(guó)知識(shí)分子在國(guó)難文化抗戰(zhàn)之體現(xiàn)。

4 余 論：期待關(guān)注文化內(nèi)遷過程中的新辦報(bào)刊個(gè)案，以深入抗戰(zhàn)出版史研究

史無前例的日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)改變了包括報(bào)刊、大學(xué)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等在內(nèi)的戰(zhàn)前中國(guó)文化格局與剛剛啟動(dòng)的現(xiàn)代化進(jìn)程。在被迫內(nèi)遷、遭遇重創(chuàng)的過程中，知識(shí)群體“走向民間”，原先活躍于城市、影響深遠(yuǎn)的主流文化學(xué)術(shù)刊物所承載的文化精神被激活，流溢播遷到相對(duì)邊緣的地帶?！端枷肱c時(shí)代》《文史季刊》等地方新辦刊物，以其與《學(xué)衡》編輯人員疊合、風(fēng)格類似、精神相通的編輯面貌，反映出抗戰(zhàn)狀態(tài)下邊緣/主流、鄉(xiāng)間/都市、戰(zhàn)時(shí)/平常等深層的文化互動(dòng)關(guān)系。就抗戰(zhàn)情境下的新聞出版史來說，對(duì)遷入地研究目前已經(jīng)較為深入，如對(duì)《思想與時(shí)代》雜志亦多有專題研究[39]；但對(duì)于內(nèi)遷途中的新聞出版業(yè)，或許因?yàn)槠湫鹦涞亩虝好\(yùn)，研究仍有待于深化，包括《文史季刊》在內(nèi)的中東部遷徙地區(qū)因應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局新辦的刊物，亟待以個(gè)案研究的方式進(jìn)行，以真正深化抗戰(zhàn)出版史研究。

注 釋

[1]參見：吳永貴.民國(guó)出版史[M].福州:福建人民出版社，2008；熊復(fù).中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大后方出版史[M].重慶:重慶出版社，1999；葉再生.中國(guó)近代現(xiàn)代出版通史（第三卷）[M]，北京：華文出版社，2002

[2]如吳永貴曾論及，戰(zhàn)時(shí)出版業(yè)的后方大轉(zhuǎn)移，對(duì)保存中國(guó)出版業(yè)的有生力量和促進(jìn)原本較為落后的大后方文化事業(yè)，有重要意義。吳永貴.民國(guó)出版史[M]，福州:福建人民出版社，2008：65

[3]張國(guó)功.貴陽(yáng)文通書局的歷史與啟示[J].博覽群書，2004(11)

[4]沈衛(wèi)威.“學(xué)衡派”譜系：歷史與敘事[M].南昌:江西教育出版社，2007

[5]參見：姜義華.媒體在中國(guó)思想世界中的角色估定，中韓近代輿論媒體研究現(xiàn)狀與展望研討會(huì)發(fā)言稿，2006年1月5日，轉(zhuǎn)引自陳寶云.學(xué)術(shù)與國(guó)家：《史地學(xué)報(bào)》及其學(xué)人群研究[M].合肥：安徽教育出版社，2010：前言3.另，思想史家張灝將1895—1920年初稱作“轉(zhuǎn)型時(shí)代”，即“中國(guó)思想文化由傳統(tǒng)過渡到現(xiàn)代，承先啟后的關(guān)鍵時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代，中國(guó)思想界的變化在傳播媒介及思想內(nèi)容兩個(gè)層面有所呈現(xiàn)，具體言之，“就前者而言，主要變化有二:一為報(bào)紙雜志、新式學(xué)校及學(xué)會(huì)等制度性傳播媒介的大量涌現(xiàn)，一為新的社群媒體的出現(xiàn)”。參見張灝.轉(zhuǎn)型時(shí)代在中國(guó)近代思想史與文化史上的重要性[M]//張灝自選集.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)、上海教育出版社，2002:109

[6]何方昱.學(xué)人、媒介與國(guó)家:以《思想與時(shí)代》月刊創(chuàng)刊為中心(1941—1948)[J].史林，2007（1）：18-32

[7]沈衛(wèi)威.“學(xué)衡派”譜系：歷史與敘事[M].南昌:江西教育出版社，2007

[8][19][21]吳宓著，吳學(xué)昭整理.吳宓自編年譜[M].北京：三聯(lián)書店，1998：229；227-232；234；228

[9]周佩瑤.“學(xué)衡派”的身份想像[M].福州：福建教育出版社，2013：6-10

[10]曠新年．1928：文學(xué)生產(chǎn)[M].濟(jì)南:山東教育出版社，1998

[11]張國(guó)功．貴陽(yáng)文通書局的歷史與啟示[J].博覽群書，2004(11)

[12]熊復(fù).中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大后方出版史[M].重慶:重慶出版社，1999：136

[13]吳永貴.民國(guó)出版史[M].福州:福建人民出版社，2008：103

[14]王嘉良，葉子良.戰(zhàn)時(shí)東南文藝史稿[M].上海:上海文藝出版社， 1994：32

[15]林梅.國(guó)難當(dāng)頭中的“理想追求”：抗戰(zhàn)時(shí)期永安知識(shí)分子與《改進(jìn)》雜志[D].廈門：廈門大學(xué)，2009；吳永貴.非常時(shí)期的書生報(bào)國(guó):黎烈文和他創(chuàng)辦的改進(jìn)出版社[J].編輯之友，2011(7)；吳月芽.抗戰(zhàn)初期的金華：麗水出版中心[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào).2002，22(4)

[16]張之洞創(chuàng)建三江師范學(xué)堂折[M]//苑書義，孫華峰，李秉新.張之洞全集（第三冊(cè)）.石家莊：河北人民出版社，1998：1527

[17]《三江師范學(xué)堂章程》，轉(zhuǎn)引自：蘇云峰.三（兩）江師范學(xué)堂：南京大學(xué)的前身，1903—1911[M].臺(tái)北：中央研究院近史所，1998：176

[18]趙宏祥.王易先生年譜[M].北京：線裝書局，2012

[20]賀國(guó)強(qiáng)，魏中林.詩(shī)學(xué)接受·文化心態(tài)·地域風(fēng)神：同光體江西派的三重視閾[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2008（3）：148-152

[22][26]沈衛(wèi)威.民國(guó)大學(xué)的文脈[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014：92-97，106

[23]沈衛(wèi)威.回眸“學(xué)衡派”：文化保守主義的現(xiàn)代命運(yùn)[M].北京:人民文學(xué)出版社，1999：48

[24]陳永正.前言//陳永正，徐晉如.百年文言[M].杭州：浙江古籍出版社，2015

[25]玄廬：星期評(píng)論發(fā)刊詞[M]∥張靜廬.中國(guó)現(xiàn)代出版史料甲編.北京：中華書局，1954：24

[27]《文史季刊》第一卷創(chuàng)刊期，1941年3月

[28]《學(xué)衡》第一卷第一期，1921年1月

[29]《學(xué)衡》第一卷第三期，1922年3月

[30] [美]艾愷.民族國(guó)家、現(xiàn)代化與國(guó)家主義的關(guān)系[M]//世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮：論文化守成主義.貴陽(yáng):貴州人民出版社，1999:36。轉(zhuǎn)引自鄭大華.中國(guó)近代民族主義與中華民族自我意識(shí)的覺醒[J].民族研究，2013(3):1-14

[31]張灝.關(guān)于中國(guó)近代史上民族主義的幾點(diǎn)省思[J].幽暗意識(shí)與民主傳統(tǒng).北京:新星出版社，2006:167-169

[32]“新民族”的前奏曲[J].新民族，1(1)。轉(zhuǎn)引自：蔡文熙. 國(guó)難下的民族主義理論與教育：以《新民族》周刊為中必之考察[D].武漢：華中師范大學(xué)，2014

[33]蔡文熙. 國(guó)難下的民族主義理論與教育：以《新民族》周刊為中必之考察[D].武漢：華中師范大學(xué)，2014

[34]許小青.南高學(xué)派與現(xiàn)代中國(guó)的文化民族主義：以孔子觀為中心的探討[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011(9):57-67

[35]《文史季刊》第一卷第四期，1941年12月

[36]李侃.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與知識(shí)分子[J].抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究，1993(1)：1-11

[37]征稿啟事[J].思想與時(shí)代，1941年第1期（8月）。轉(zhuǎn)引自：何方昱.“科學(xué)時(shí)代的人文主義”：《思想與時(shí)代》月刊(1941—1948)研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2006

[38]治喪委員會(huì).鄞縣張曉峰先生其昀行狀[J].傳記文學(xué)，47（3）：1985，9

[39]何方昱.“科學(xué)時(shí)代的人文主義”：《思想與時(shí)代》月刊(1941—1948)研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2006

收稿日期：（2015-07-05）

[作者簡(jiǎn)介]張國(guó)功，南昌大學(xué)人文學(xué)院編審；苗旭艷，南昌大學(xué)人文學(xué)院2014級(jí)碩士生。

[基金項(xiàng)目]本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“學(xué)衡派網(wǎng)絡(luò)中的江西學(xué)人研究”（ZGW1210）成果之一。

[中圖分類號(hào)]G239

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1009- 5853 (2016) 01- 0118- 07