孫子君，佟曉露

(新疆醫(yī)科大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)部，新疆 烏魯木齊 830054，xiaoxi157751@163.com)

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新疆少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育現(xiàn)狀思考*

孫子君，佟曉露

(新疆醫(yī)科大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)部，新疆 烏魯木齊 830054，xiaoxi157751@163.com)

由于民族、地域以及文化背景的不同，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生對(duì)人文教育的認(rèn)知存在差異，加之少數(shù)民族醫(yī)學(xué)人文教師的緊缺，人文教育課程模式的單一，使得對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的人文教育工作開(kāi)展較為艱難。因此，加大對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育的投入，調(diào)整教學(xué)方法和手段，探索符合少數(shù)民族特色的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式才能切實(shí)提高少數(shù)民族地區(qū)人文教育質(zhì)量。

少數(shù)民族；醫(yī)學(xué)生；人文教育

新疆地處祖國(guó)西部邊陲，是多民族、多宗教、多元文化交匯之處，重視對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的教育培養(yǎng)，針對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育現(xiàn)狀，探索適合少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的教育途徑，對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的醫(yī)學(xué)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1 新疆少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育現(xiàn)狀

1.1 少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)參差不齊

新疆醫(yī)學(xué)院校匯集了來(lái)自不同地區(qū)的各民族的醫(yī)學(xué)生，由于各地區(qū)基礎(chǔ)教育水平存在一定的差異，加之家庭文化背景的不同，使得少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)也呈現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)。部分少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生尤其是南疆學(xué)生由于生活環(huán)境限制，對(duì)于漢語(yǔ)言文化的了解和掌握較為欠缺，在思維方式和學(xué)習(xí)方法上與漢族學(xué)生有著較大的差異。在對(duì)新疆某高等醫(yī)學(xué)院校一年級(jí)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生進(jìn)行的人文素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查中，超過(guò)一半的學(xué)生對(duì)于自身人文知識(shí)和素養(yǎng)的滿意度較低，對(duì)于醫(yī)學(xué)人文精神方面的知識(shí)了解較少。

1.2 少數(shù)民族地區(qū)醫(yī)學(xué)人文教師緊缺，師資力量薄弱

我國(guó)對(duì)醫(yī)學(xué)生的培育一直都以專業(yè)技能為主，因而與醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的師資力量相比，醫(yī)學(xué)人文教育的師資力量較為薄弱。在調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)新疆某醫(yī)學(xué)院校專門(mén)從事醫(yī)學(xué)人文課程教育的教師數(shù)量不足，大部分來(lái)自臨床或者政治理論課教師，參與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的專業(yè)教師或兼職教師相對(duì)于學(xué)生的需求存在較大的缺口，沒(méi)有形成較好的師資團(tuán)隊(duì)，部分兼職教師由于承擔(dān)臨床教學(xué)或政治理論課教學(xué)，備課精力和時(shí)間不能保證，因此教學(xué)水平難以提高，而針對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)狀況有針對(duì)性的教育，更是少之又少，從而使得少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)的提升一直處于一種瓶頸狀態(tài)。

1.3 教育模式僵化，對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生缺乏吸引力

目前，雖然關(guān)于醫(yī)學(xué)生人文教育的研究很多，但針對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文精神的培育仍然欠缺思路和方法。對(duì)于醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)多采用的教學(xué)模式是第一課堂，教師在授課過(guò)程中很容易忽視少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生不同的人文基礎(chǔ)而采用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)，這樣可能造成部分文化基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生跟不上課程進(jìn)度，繼而缺乏對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果也會(huì)大打折扣。同樣，醫(yī)學(xué)人文課程內(nèi)容與專業(yè)結(jié)合不強(qiáng)、考核形式單一也是學(xué)生反映的主要問(wèn)題。在課程的考核方面，現(xiàn)行的考核方式主要還是以傳統(tǒng)題型為主的試卷，而傳統(tǒng)的考試類(lèi)型是否能夠真實(shí)地反映出學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文受教育狀況還需考究。

2 新疆少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育中存在的問(wèn)題

2.1 學(xué)生對(duì)于人文課程學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及意義認(rèn)識(shí)不足

在對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)思想政治理論課意義認(rèn)識(shí)的調(diào)查中，超過(guò)一半的少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治理論課目的在于應(yīng)付各種考試和獲取相應(yīng)學(xué)分?？梢?jiàn)，多數(shù)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生對(duì)于人文課程學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、意義以及它與醫(yī)學(xué)人文教育之間的關(guān)系缺乏正確的認(rèn)知，從而也使得醫(yī)學(xué)人文教學(xué)效果大打折扣。我國(guó)大學(xué)的思想政治理論課作為思想政治教育的主陣地，將決定著包括醫(yī)學(xué)在內(nèi)的各專業(yè)高級(jí)人才的思想、政治和品德素質(zhì)的養(yǎng)成。教育醫(yī)學(xué)生樹(shù)立高尚的醫(yī)德、抵制不良風(fēng)氣的侵蝕，不僅是醫(yī)學(xué)人文教育的題中之義，也是思想政治理論課的內(nèi)容。部分學(xué)生對(duì)于人文課程學(xué)習(xí)意義認(rèn)識(shí)的欠缺，一方面是由于少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生在入校前人文素養(yǎng)參差不齊，繼而導(dǎo)致其對(duì)于人文課程學(xué)習(xí)的意義認(rèn)識(shí)不足；另一方面說(shuō)明醫(yī)學(xué)院校在人文教育方面缺少較好的舉措，在人文課程設(shè)立之初，針對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果沒(méi)有進(jìn)行具有針對(duì)性的預(yù)測(cè)和預(yù)判。在教學(xué)內(nèi)容安排中較少關(guān)注是否與民族文化相適應(yīng)，教師在教學(xué)中能否在課堂上給予少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生正確的引導(dǎo)，這些都影響著少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生對(duì)于人文課程學(xué)習(xí)的認(rèn)知程度。

2.2 學(xué)校缺乏對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育的重視和有效管理

目前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校并沒(méi)有對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的人文教育加以區(qū)分，而是采用統(tǒng)一的方法和標(biāo)準(zhǔn)，少數(shù)民族教師的師資力量相對(duì)也較為薄弱，加之部分醫(yī)學(xué)院校對(duì)于醫(yī)學(xué)人文教育并不重視，使得醫(yī)學(xué)人文教育工作者也處于相對(duì)尷尬的地位。此外，部分醫(yī)學(xué)院校的人文教育課程設(shè)置不夠合理化，人文教育課程設(shè)置的課時(shí)偏少，目的性不強(qiáng)，往往流于形式，不重視實(shí)際作用。對(duì)于少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的人文教育而言，由于高素質(zhì)、高水平的少數(shù)民族教師的緊缺，致使在少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育環(huán)節(jié)相對(duì)欠缺。加之，在教育方式上均是采取應(yīng)試教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中只注重概念理解和理論知識(shí)記憶，而忽略思維模式的強(qiáng)化，缺少對(duì)實(shí)際問(wèn)題的分析和解決。這種教學(xué)理念的直接后果就是學(xué)生在考試當(dāng)中人文教育方面科目成績(jī)偏高，而在真正的臨床實(shí)踐當(dāng)中則表現(xiàn)出醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)偏低的現(xiàn)象。

2.3 醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容過(guò)多拘泥于教材，忽視了對(duì)民族醫(yī)療文化中人文精神的解讀與挖掘

新疆自古以來(lái)就是個(gè)多民族聚居的地區(qū)，受本民族習(xí)俗與文化的影響較為深厚，因此在醫(yī)學(xué)人文教育的過(guò)程中，應(yīng)充分考慮這一特點(diǎn)，在實(shí)施教育中適當(dāng)融入民族醫(yī)療文化的相關(guān)內(nèi)容，使其多方面汲取文化教育豐富的養(yǎng)分，這對(duì)于少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的人文教育和健康成長(zhǎng)有著特殊意義?？v觀新疆民族醫(yī)療文化發(fā)展歷史，無(wú)論是古代、近代還是當(dāng)代并不匱乏知名學(xué)者、優(yōu)秀的民族醫(yī)學(xué)家，他們?cè)趥鞒斜久褡鍍?yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療文化的過(guò)程中不斷地將先進(jìn)醫(yī)學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)人文精神融入到實(shí)際工作中，比如學(xué)習(xí)新知識(shí)新技術(shù)的能力、不斷提高醫(yī)療技術(shù)水平踏實(shí)認(rèn)真的工作態(tài)度、對(duì)醫(yī)學(xué)的敬業(yè)精神、導(dǎo)人向善的語(yǔ)言行為、促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系良性發(fā)展的不竭努力等等。而在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文教育中，卻忽視了這些活生生的事例，更缺少了對(duì)民族醫(yī)療文化中人文精神的解讀和挖掘，因而很難引起少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的共鳴和對(duì)于人文精神的深入思考。

3 加強(qiáng)對(duì)新疆少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育途徑與方法的思考

3.1 利用物質(zhì)資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮隱性課程與文化的積極作用

校園文化作為重要的隱性課程，伴隨著學(xué)生在校期間的整個(gè)學(xué)習(xí)和生活，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有導(dǎo)向、熏陶、塑造、調(diào)節(jié)等作用，其潛移默化的影響力不容忽視。在校園文化建設(shè)方面，新疆一些醫(yī)學(xué)院校雖不乏特色建筑標(biāo)志，但其內(nèi)涵和意義卻多不為在校學(xué)生所重視，這就使得許多雕像、建筑僅僅成為了校園的裝飾。對(duì)此，學(xué)校與教師應(yīng)充分利用醫(yī)學(xué)院校的物質(zhì)資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)校園標(biāo)志建筑的宣傳，在授課中加入對(duì)于名醫(yī)雕像及其背景的介紹，進(jìn)而加強(qiáng)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生對(duì)于校園文化的理解，以助于學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的熏陶。此外，隱性課程與文化還包括學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)知識(shí)競(jìng)賽、熱點(diǎn)醫(yī)療話題辯論賽等，在豐富少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生課余生活的同時(shí)也同樣影響其對(duì)于醫(yī)學(xué)人文的認(rèn)知。在校園文化建設(shè)中增加醫(yī)學(xué)人文相關(guān)內(nèi)容，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的宣傳，可以改善現(xiàn)有醫(yī)學(xué)人文教育方式的單一，增強(qiáng)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生對(duì)于醫(yī)學(xué)人文相關(guān)知識(shí)的了解。

3.2 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育中少數(shù)民族師資隊(duì)伍的建設(shè)

要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的重視，首先要加強(qiáng)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)，尤其是優(yōu)秀少數(shù)民族師資隊(duì)伍的建設(shè)。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育師資隊(duì)伍的建設(shè)首要條件是引入多領(lǐng)域少數(shù)民族人才，在醫(yī)學(xué)人文教育中實(shí)現(xiàn)“一課多師”。以醫(yī)患溝通學(xué)為例，單純依靠從事醫(yī)學(xué)人文教育的教師來(lái)講授不免紙上談兵，造成學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的厭煩感，進(jìn)而可能會(huì)影響到學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，無(wú)法取得良好的教學(xué)效果。而在此間隙，由一名具有豐富臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生從自己的專業(yè)角度出發(fā)，結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗(yàn)，以身邊的醫(yī)患問(wèn)題為實(shí)例來(lái)講授，則有利于學(xué)生對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行有效的二次消化，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在醫(yī)學(xué)人文教育中引入多領(lǐng)域少數(shù)民族人才，一方面緩解了在校教師由于受專業(yè)和工作環(huán)境等方面的限制所造成的知識(shí)局限性，另一方面具有臨床實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)的授課者能從不同的角度出發(fā)，根據(jù)自身擅長(zhǎng)的領(lǐng)域發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，使課程變得更加多元化，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的認(rèn)識(shí)。

3.3 結(jié)合新疆文化特色，實(shí)現(xiàn)民族醫(yī)療文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文理念的高度融合

新疆地處祖國(guó)邊陲，是多民族聚居、多宗教并存的地區(qū)，對(duì)于高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的需求具有鮮明的民族地域特點(diǎn)。因此對(duì)新疆醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)考慮到少數(shù)民族的文化背景，將民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化引入課堂，可激發(fā)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師在授課過(guò)程中要明確少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的人文教育培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合新疆醫(yī)學(xué)教育的特殊性，考慮到少數(shù)民族群體的特殊性，將民族醫(yī)療文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文理念高度融合，有效地結(jié)合少數(shù)民族醫(yī)療文化中豐富的人文關(guān)懷理念和文化特色開(kāi)展教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)思路和方法，探索針對(duì)新疆少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的可行辦法。

3.4 堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)人文考核機(jī)制的持久多樣化

先進(jìn)的醫(yī)學(xué)人文教育理念不僅應(yīng)幫助醫(yī)學(xué)生去獲取、掌握先進(jìn)的知識(shí)和技能，還應(yīng)積極引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對(duì)棘手的問(wèn)題進(jìn)行思考和體察。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人文教育，在教學(xué)內(nèi)容和考核上，偏重于人文知識(shí)的記憶，未充分關(guān)注醫(yī)學(xué)生人文精神的體驗(yàn)、內(nèi)化和具體行為表現(xiàn)。這也是學(xué)生所反映的主要問(wèn)題所在。堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)人文課程與基礎(chǔ)課程的結(jié)合，醫(yī)學(xué)知識(shí)與醫(yī)學(xué)道德的兼顧。同時(shí)，豐富人文課程的授課形式，在臨床教學(xué)階段，使學(xué)生吸取醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)學(xué)倫理、法律法規(guī)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，突出醫(yī)學(xué)倫理道德教育，增加醫(yī)患溝通技巧、心理診斷技能，增強(qiáng)人文關(guān)懷意識(shí)。此外，無(wú)論是對(duì)于醫(yī)學(xué)人文教育成效的考核還是對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，都不能單純地遵循傳統(tǒng)課程的考試模式，尤其是對(duì)于醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是貫穿其整個(gè)學(xué)醫(yī)生涯的。首先，在課程的考核方面，加入對(duì)時(shí)下熱點(diǎn)醫(yī)療話題的論述；其次，建立持久的考核機(jī)制，特別在臨床實(shí)踐中，將醫(yī)學(xué)生人文精神的考量作為醫(yī)學(xué)生畢業(yè)考核的重要指標(biāo)，一方面能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)人文的重要性，另一方面更是對(duì)醫(yī)學(xué)“以人為本”重要理念的貫徹。

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〔修回日期 2016-04-03〕

〔編 輯 金 平〕

Consideration on Humanistic Education Status of Xinjiang Minority Medical Students

SUNZijun,TONGXiaolu

(DepartmentofHumanitiesandSocialSciences,XinjiangMedicalUniversity,Urumqi830054,China,E-mail:xiaoxi157751@163.com)

Due to the difference of ethnicity, region and cultural background, the cognition of humanistic education has difference among ethnic minority medical students. Combined with the shortage of humanities teacher and singularity of humanities education curriculum model, humanistic education becomes relatively difficult for minority medical students. Increasing investment in minority medical students′ humanistic education, adjusting the teaching methods and means, and exploring the training mode for medical talents accorded with the ethnic characteristics can effectively improve the quality of humanistic education in minority areas.

Ethnic Minority; Medical Students; Humanistic Education

10.12026/j.issn.1001-8565.2016.03.49

新疆教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃一般課題項(xiàng)目階段性成果，編號(hào)142013

R192

A

1001-8565(2016)03-0532-03

2016-01-18〕